在日常生活中，許多人遇到難事，亦或者有所祈求，就會(huì)選擇到寺院里向佛菩薩許愿，希望能得到佛菩薩的加持和保佑，實(shí)現(xiàn)自己的愿望。如果所許的愿望真的得到滿足，還要回到還愿處，對(duì)原來那尊佛菩薩還愿。那么，許愿真的有用嗎？佛教又是怎么看待許愿和還愿的呢？

去過寺院的人，相信對(duì)許愿、還愿都不陌生，而事實(shí)上，佛教并不講“許愿”和“還愿”，而講“發(fā)愿”與“行愿”。佛教經(jīng)典里，也沒有許愿、還愿這兩個(gè)詞。許愿，是將自己的愿望寄托于佛菩薩，大凡遇到力所不能及的事情時(shí)，很多人都會(huì)去佛菩薩像前許下愿望，想要靠冥冥之中的神秘力量來幫助自己實(shí)現(xiàn)愿望。

因此，常常會(huì)有人到寺院里向佛菩薩求財(cái)運(yùn)、求姻緣、求事業(yè)等，并許諾一旦愿望成真，就送一面“有求必應(yīng)”的錦旗，還要修廟、造像來報(bào)答佛菩薩。反之，如果愿望沒有得到滿足，就說佛菩薩不靈驗(yàn)。這樣拜佛、百菩薩就好像是帶著禮物去求人辦事，跟佛菩薩談條件一樣，這是以世俗心態(tài)來揣度佛菩薩，把佛菩薩當(dāng)成生意伙伴了。

佛菩薩都是慈悲的，憐憫眾生，慈悲一切有情，發(fā)愿幫助和引導(dǎo)我們，又豈會(huì)如此狹隘呢？許愿是把希望寄托于外力保佑，將自己的愿望寄托在佛菩薩身上，讓佛菩薩來幫你實(shí)現(xiàn)。想要得到什么而發(fā)愿，則是主動(dòng)發(fā)諸自心的志向，明白自己要去做什么，并且在這個(gè)愿力的引導(dǎo)下去實(shí)踐，是策發(fā)自己內(nèi)心的力量。

只有靠自己的努力，我們才會(huì)得到想應(yīng)的結(jié)果。信佛、學(xué)佛的人都要有自己的愿心，就連圓滿覺悟的佛菩薩也會(huì)發(fā)下普度眾生的廣大愿心，如普賢菩薩十大行愿，地藏菩薩發(fā)愿要度盡一切眾生，“地獄不空，誓不成佛”。發(fā)愿就像種子一樣，依愿而行，從因上努力，最終才能成長(zhǎng)為參天大樹。

就連福德智慧圓滿具足的觀世音菩薩，也無時(shí)無刻不在手里握著一串念珠念自己的名號(hào)。千百年來，佛教一直的思想便是求人不如求己。菩薩畏因，凡夫畏果，菩薩也怕造惡因，所以時(shí)時(shí)觀照自心，凡夫卻不知因果，造惡因，招致惡果，導(dǎo)致大難臨頭抱佛腳。念觀音、求觀音，不如自己做個(gè)觀世音。

與其天天去念佛、拜佛、求佛，還不如自己去努力修行，自己去度自己。因此，“愿”不是許給佛菩薩去幫忙實(shí)現(xiàn)的，佛菩薩也不需要我們的酬謝?！霸浮笔亲约旱男?、理想、目標(biāo)。佛教講因果，種善因得善果，種惡因得惡果。每一個(gè)人的際遇都是由于自己的造作，別人無法代替自己去努力，自修自悟、自食其力。

求人求佛不如求己，靠自己的努力修行，才能最終實(shí)現(xiàn)愿望。我們到寺院禮拜佛菩薩不是為了向佛菩薩許愿，求佛菩薩幫自己達(dá)成心愿，更多的是一種尊敬，是對(duì)覺者、對(duì)慈悲精神的一種虔誠(chéng)和恭敬。佛是已經(jīng)開悟的覺者，菩薩慈悲，發(fā)愿“自度度人”、“自覺覺他”，于有情眾生有慈悲之心，我們拜佛菩薩是對(duì)他們發(fā)自內(nèi)心的尊敬。

我們尊敬佛菩薩們覺悟圓滿的人格、自利利他的慈悲和精神，這才應(yīng)該是我們拜佛菩薩的本意。以恭敬之心禮拜諸佛菩薩，從而生起我們的清凈心，然后把這種恭敬和虔誠(chéng)變成向佛菩薩學(xué)習(xí)的愿力，發(fā)愿依教奉行，不忘佛菩薩的教誨，依照其所說的去修行、實(shí)踐，學(xué)習(xí)他們的慈悲心、智慧心、喜舍心，這才是最好的還愿，對(duì)佛菩薩最好的恭敬和供養(yǎng)。

佛菩薩不是萬能的神靈，而是指示眾生覺悟之道的智者，無法幫助我們獲得無因之果，也不需要我們的感謝和表示。若要許愿，當(dāng)放棄自私自利、損人利己的念頭，發(fā)利益社會(huì)、利益眾生之大愿，然后在愿力的引導(dǎo)下去實(shí)踐，依教奉行，這才是佛菩薩最歡喜的事。相逢即是有緣，愿您六時(shí)吉祥，?；垭p增。南無阿彌陀佛。

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