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朋友圈，老年人的“生命之圈”

來源：泰然健康網(wǎng) 時間：2025年05月02日 19:33

老齡人群已成為網(wǎng)民中不可忽視的一個特殊群體，尤其隨著移動互聯(lián)和5G技術(shù)的日益普及，移動客戶端對老年人的生活形態(tài)和心理健康都造成巨大影響，甚至改變了老齡群體的生活方式及養(yǎng)老狀態(tài)，也逐漸形成“老年朋友圈”這一獨特的社會、文化現(xiàn)象。

“在線”化的身份之變

微信的普及加快了網(wǎng)民由年輕化向老齡化蔓延態(tài)勢，據(jù)2020年7月23日發(fā)布的《中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展報告2020》顯示，中國網(wǎng)民已達13.19億。而另一組數(shù)據(jù)表明，截至2018年底，中國60歲及以上人口有2.49億，目前這一數(shù)據(jù)保守估計已超過3億。據(jù)不完全統(tǒng)計，“銀發(fā)族”的在線時間日均超過6小時。

從信息傳播的角度來講，老年人的“在線”化產(chǎn)生了兩大現(xiàn)象:一是老年人成為各類新聞資訊類信息的最大轉(zhuǎn)發(fā)群體，尤其是“養(yǎng)生雞湯”類文章在線傳播的主力軍；二是老年人本身也成為各類新聞平臺的內(nèi)容生產(chǎn)者，大多數(shù)新媒體平臺開始重視老年群體在內(nèi)容生產(chǎn)中的“流量”作用。

如果我們把老年人的微信朋友圈內(nèi)容放在一個立體的、公共的、具有復(fù)雜社會關(guān)系的空間來觀察，則能感受到這部分群體所轉(zhuǎn)發(fā)和生產(chǎn)的內(nèi)容比年輕人更具有“公共性”，除了新聞資訊、朋友間的表情包、點贊、收發(fā)紅包等常規(guī)功能之外，他們的情感和溝通需求更加突出。因此在中青年人眼中，老人的微信朋友圈，我們更多感受到的是大眾化的“保健”“養(yǎng)生”“雞湯”，俗稱“養(yǎng)生雞湯”。

以微信為代表的社交工具，在豐富老人精神文化生活的同時，又給老人造成一種恐慌：即信息迭代導(dǎo)致與子女之間的代溝加深，甚至在信息知識上遭遇“降維”式打擊，這給老人造成一種“離場恐懼”。在受訪者中，絕大多數(shù)老人都擔(dān)心自己被時代的離心機甩到社會邊緣，因此通過各種社交平臺進行轉(zhuǎn)發(fā)、互動，以各種形式來證明自己的存在?！般y發(fā)族”并不認(rèn)為這種指尖上的互動是一種虛擬世界，他們更容易將其與自我生存現(xiàn)狀相連接。

在筆者調(diào)研中，老年人的朋友圈的確以養(yǎng)生保健或者一些虛假信息、甚至詐騙信息為主要內(nèi)容，但如果以此認(rèn)為老年朋友圈是“另類”朋友圈，則有失偏頗。從社會學(xué)角度來講，老年人朋友圈，恰恰揭示了人生邁入老年的生存真相：

被大多數(shù)人忽視的家庭關(guān)系。父母在進入老齡化之后，從過去的家庭主導(dǎo)地位降到了從屬地位，這一身份的落差，難免讓老人感到失落，再加上子女工作繁忙，忽視了老人心理感受，久而久之讓家庭關(guān)系更加微妙。比如，家庭成員群、家庭成員之間的點贊，本是一種互動游戲，是增進感情的有效交流手段，但在老人世界里，點贊有時會變得復(fù)雜和微妙，曾經(jīng)有兒子給媳婦點贊，而沒給父母點贊，導(dǎo)致出現(xiàn)誤解和矛盾糾紛；有老兩口因晚輩點贊次數(shù)的不同而導(dǎo)致口角后互相拉黑等等，類似案例層出不窮，這都可以列出一長串的家庭關(guān)系的負(fù)面清單。

被絕大多數(shù)人所忽視的精神養(yǎng)老，通過老年人的微信朋友圈釋放出這類需求信號。老年朋友圈中流行的“養(yǎng)生雞湯”基本上屬于“偽心靈雞湯”，其真正的作用并不大，但是這背后的心理價值卻值得重視。顯然作為老年群體，并不認(rèn)可這是“毒雞湯”，在這些轉(zhuǎn)發(fā)過程中，對心理安慰需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對自身健康的需求。

同時，加上商業(yè)推手的營銷以及平臺算法的推薦，這類信息會被各種智能手段源源不斷地推送到老年人的手機屏端，老人日益下降的甄別能力以及對傳媒平臺的高度信任，導(dǎo)致老年群體的“在線”化被貼上了“養(yǎng)生雞湯”的標(biāo)簽。

從“在線”到“在場”

如果說老年群體給人一種刻板的印象是“吃藥喝湯”群體的話，隨著老年群體越來越多的在線時長和上網(wǎng)人群日益增長，再加上以抖音、快手等短視頻為代表的多種平臺的興起，老年人作為一個龐大的內(nèi)容生產(chǎn)群體，因“有閑有錢”逐漸興起為不可忽視的內(nèi)容生產(chǎn)力量，開始從“在線”向“在場”轉(zhuǎn)變。

筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，目前老年人的使用習(xí)慣，已逐漸從微信平臺向短視頻平臺遷移：大多鄉(xiāng)村老人更喜歡在快手平臺駐場，而大多城市老人更喜歡抖音平臺。與年輕一代相比，老年人轉(zhuǎn)發(fā)或拍攝短視頻時更注重自我，也就是說，有短視頻平臺方便的錄制、有微信平臺快捷的轉(zhuǎn)發(fā)傳播，信息技術(shù)讓部分老人也享受到技術(shù)的紅利，在進入個人化的傳播時代，實現(xiàn)了自我娛樂和“自我造星”，一些老年人開始頻頻出鏡，在這些平臺上進入自我價值的實現(xiàn)階段。

目前，老年朋友圈這類“自我造星”現(xiàn)象，出現(xiàn)兩極分化：一種是以城市時尚生活為元素的“潮”流，如北上廣等一線城市出現(xiàn)的職業(yè)化的個人模特、群演等，逐漸走向民間的演出圈層。在濟南也出現(xiàn)了一批以歌舞表演、模特表演、器樂表演為主的職業(yè)表演群體，雖然非專業(yè)，但已明顯向“潮”流邁進。在這一過程中，通過影響家人以及身邊親朋、社區(qū)商圈，逐漸組成了自己的“潮”生活朋友圈，達到自我價值的更大化實現(xiàn)。

另一部分城市群體是本身有特長、在退休以后有機會得以二次實現(xiàn)，通過朋友圈將這一特長二次放大，如攝影圈、旅游圈、閱讀圈、跑友圈等等，通過這樣的圈層，舉辦線上線下同步的活動，成為另一種“圈層文化”。

而一些居住在農(nóng)村的、觸網(wǎng)較早以及對信息技術(shù)比較敏感的老年群體，顯然也抓住了互聯(lián)網(wǎng)帶來的信息紅利，以搞笑類、生活技能為代表制造網(wǎng)紅。其中一些搞笑類視頻，有不乏以“丑”來吸引流量的嫌疑，如鄰里小糾紛、婆媳吵架等等。

筆者在走訪調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，在農(nóng)村的老人群體中，此類人群會比城市這類人群更加感受到社會的壓力，由于農(nóng)村的人情社會更加復(fù)雜，生活圈子更狹小，因此更容易引來身邊人的異樣目光或非議。而受限于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)或知識素養(yǎng)，在缺乏專業(yè)的文化傳播公司包裝、策劃的情況下，一些農(nóng)村老人只能走“俗”路以達到吸睛效果，時間一長難免讓人產(chǎn)生審美疲勞。當(dāng)然也有部分農(nóng)村老年人，通過在朋友圈推廣當(dāng)?shù)剞r(nóng)特產(chǎn)品，幫助當(dāng)?shù)厝嗣撠氈赂弧?/p>

但不論城市還是農(nóng)村，高度發(fā)達的信息技術(shù)以及日益寬松的社會環(huán)境，給老年人“在場”帶來更多新的機遇，個體的獨立性以及自身精神力量日益增強，也助推著老年朋友圈“在線”的傳播境界，從過去的“隱線”傳播進入到“顯線”傳播。相信隨著移動互聯(lián)技術(shù)的發(fā)展，以及接受過正規(guī)互聯(lián)網(wǎng)教育的中年一代逐漸進入老年行列，老年“在場”的人數(shù)和“在場”的素養(yǎng)同步提高，必將成為更加洶涌的內(nèi)容生產(chǎn)和傳播力量。

“生命之圈”

從心理上講，老年人更關(guān)心生死問題和情感寄托問題。按常理推斷，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里，老人的身份感本來應(yīng)該是與年輕人產(chǎn)生“代際融合”，但調(diào)研的結(jié)果恰恰相反：朋友圈反而加深了代際鴻溝。

比如，僅朋友圈里隨手轉(zhuǎn)發(fā)的各種表情符號和表情包，在不同的年齡階段有著不同的表達意象。微笑揮手再見的手勢，在大多數(shù)90后00后眼里，是分手、絕交、永不相見的意思，但在中老年群體中，卻只是一個友善的告別手勢，飽含著溫暖與友情。而多彩多元的各類表情包，則表達的意象更加豐富，老年群體與少年群體的理解差異更大。如少年只是一個捂臉的“囧”表示尷尬，可能在某些場合對老人造成巨大的心理傷害。對于更多的老年人來說，朋友圈，是社會化養(yǎng)老的另一種線上轉(zhuǎn)移，也是另一種精神贍養(yǎng)。

在調(diào)查研究中，一位老人的說法很具有代表性：“現(xiàn)在一天只有三件大事，一是看孫子，二是發(fā)微信，三是雷打不動二兩小酒?！迸笥讶映蔀轲B(yǎng)老生活的一個重要組成部分，在這種情境下老人晚年如何安放？筆者以為，如果把老年人朋友圈的文化現(xiàn)象，視為“生命朋友圈”，年輕一代可能會更加深刻理解被這些虛假信息如“某某食品有毒”“相生相克”之類對于老人的存在意義，仿佛生活里處處充滿著危機，其實只是一種心理的自我提醒、暗示和慰藉。

在筆者調(diào)研中能夠深刻感受到的，是大多數(shù)老年人在信息化潮流中，面臨“降維打擊”的心理焦慮和在子女面前越來越小心翼翼的行為特征，晚年的閑適生活被碎片化的信息所裹挾，老人有這種迫切的“升維”需求：期望追求到溫和、自然、隨順的生活狀態(tài)。對于老人“生命的朋友圈”，一是需要社會給他們補上媒介素養(yǎng)這一課，如大多謠言轉(zhuǎn)發(fā)帖，都缺少必要的新聞元素，無時間、無地點、無權(quán)威發(fā)布機構(gòu)。反過來講，老人也是各類“標(biāo)題黨”的受害者，是各類謠言的受害者，在老人轉(zhuǎn)發(fā)的文章中，“終于揭秘”“震驚了！”“馬上就刪！”等等，都導(dǎo)致虛假信息泛濫，在老人群體中呈現(xiàn)病毒式傳播；二是作為子女要合理慰藉與引導(dǎo)，老人心理脆弱而敏感，子女的漠視、不屑或嘲笑，都會加重老人的自卑心理。

“老年朋友圈”是在信息化社會進程中出現(xiàn)的獨特現(xiàn)象，這一文化現(xiàn)象并不會隨著這一代老年人的逝去而消失，反而會隨著一代代人的老去，而不停地進化、發(fā)展，必將演化成為一個持久存在的數(shù)字化老年文化圈。

我們也可以想象，當(dāng)現(xiàn)在的中青年一代在進入老齡化之后，所出現(xiàn)的“老年朋友圈”必將有其獨特的時代烙印，其烙印或許不再是“養(yǎng)生雞湯”，但一定會有不同的身份標(biāo)簽。因此，我們以溫和、理性的生命態(tài)度來關(guān)照當(dāng)下老人的“生命之圈”，則是關(guān)照我們自身未來生存的“生命綠洲”。我們也期待，未來的“生命之圈”，將不再有魚龍混雜的各類謠言、真假難辨的信息詐騙，而更多的是自我價值的二次實現(xiàn)和青春的有益延展，這才是我們所期盼和應(yīng)該有的社會生態(tài)。

（作者張剛系山東管理學(xué)院教授）

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