思考題

　　1、吃肉有哪些過(guò)失？如何才能斷除對(duì)肉的執(zhí)著？你打算用什么方法來(lái)勸人吃素？
　　2、有些佛經(jīng)中明明開(kāi)許吃三凈肉，為什么說(shuō)大乘修行人不能吃肉？你對(duì)這些問(wèn)題，以前有過(guò)哪些想法？現(xiàn)在又有什么收獲？
　　3、如果你的上師喜歡吃肉，并要求所有的弟子也都吃肉，你將會(huì)如何對(duì)待？為什么？
　　4、有人認(rèn)為，只要學(xué)密宗就可以吃肉，因?yàn)槊茏跁?huì)供中要享用五肉。這種想法正確嗎？請(qǐng)說(shuō)明理由。假如你周?chē)娜顺诸?lèi)似觀點(diǎn)，你打算怎么樣糾正他們？
　　5、你以后會(huì)穿動(dòng)物皮嗎？為什么？這對(duì)你自己的修行有什么幫助？
　　6、吃素有哪些功德？請(qǐng)從世間、出世間的角度分別闡述。

　　頂禮本師釋迦牟尼佛！
　　頂禮文殊智慧勇士！
　　頂禮傳承大恩上師！

　　無(wú)上甚深微妙法，百千萬(wàn)劫難遭遇，
　　我今見(jiàn)聞得受持，愿解如來(lái)真實(shí)義。

　　為度化一切眾生，請(qǐng)大家發(fā)無(wú)上殊勝的菩提心！

　　今天跟大家一起學(xué)習(xí)吃肉的過(guò)失。

　　這個(gè)話題，在座的道友并不陌生，我在課堂上經(jīng)常提到，而且?guī)啄昵霸?jīng)要求：凡來(lái)學(xué)院求學(xué)的四眾弟子必須要吃素。當(dāng)時(shí)有些人以前吃肉的習(xí)氣比較嚴(yán)重，或者因?qū)W藏傳佛教時(shí)受到其他上師和環(huán)境的影響，一下子改掉比較困難，所以我就試著采取各種辦法，讓大家循序漸進(jìn)地改掉這種壞習(xí)慣。

　　說(shuō)實(shí)話，我剛開(kāi)始戒肉的時(shí)候，也猶豫了半天，在翻閱了很多大乘經(jīng)典和論典之后，才從內(nèi)心中對(duì)吃素生起隨喜之心，并堅(jiān)定發(fā)愿有生之年一定要吃素。從這一輩子來(lái)講，我雖然不像其他孩子一樣喜歡殺生，但因?yàn)椴氐貤l件所限，吃肉還是有一定的習(xí)氣，最初戒掉時(shí)有點(diǎn)困難。但后來(lái)依靠諸佛菩薩及上師如意寶為主傳承上師們的加持，和自己所發(fā)的堅(jiān)定誓愿力，再加上我們這里買(mǎi)蔬菜和水果比較方便，我個(gè)人就慢慢適應(yīng)了素食。

　　同時(shí)，我還用高壓政策強(qiáng)制性要求大家不準(zhǔn)吃肉。因?yàn)楹芏嗟烙褋?lái)到這里就是為了聽(tīng)法，所以我給他們提的條件是：凡想聽(tīng)我課的人，必須要吃素！這樣以后，很多人覺(jué)得到聽(tīng)不到法有點(diǎn)可惜，考慮半天之后，才選擇走這條路。那個(gè)時(shí)候，有些道友無(wú)法一下子改掉習(xí)氣，有人甚至做夢(mèng)在吃肉，有些實(shí)在忍不住，偷偷到飯店里去吃一點(diǎn)……但現(xiàn)在來(lái)看，這種毛病還是可以改的，他們?nèi)缃窨吹饺饣蚵?tīng)別人說(shuō)吃肉，就禁不住惡心、發(fā)嘔，根本沒(méi)有想吃的欲望。即使是習(xí)氣比較重的人，遇到對(duì)境時(shí)嘴唇動(dòng)一動(dòng)，沒(méi)有遇到對(duì)境時(shí)，基本上也不想吃。

　　大家學(xué)習(xí)藏傳佛教，并不是來(lái)學(xué)習(xí)吃肉的。漢傳佛教從梁武帝開(kāi)始一直到現(xiàn)在，不管哪一個(gè)寺院，甚至在居士團(tuán)體中，也都保持著吃素的傳統(tǒng)，這種美德值得我們佛教徒學(xué)習(xí)、贊嘆、隨喜?，F(xiàn)在信息相當(dāng)發(fā)達(dá)，吃素有各種便利的條件，因此，希望我們五明佛學(xué)院為主的入藏求學(xué)的漢族四眾弟子，一定要了解吃肉的過(guò)失，盡量斷除這種惡習(xí)。

　　前年我去深圳弘法寺，與本煥老和尚一起吃飯時(shí)，談到了有關(guān)吃素的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)我講了一下我們這里的情況，老和尚聽(tīng)后非常高興，雙手贊成說(shuō)：“一定要吃素！我們發(fā)了菩提心的人，怎么敢吃眾生的肉呢？”從老和尚的語(yǔ)言中，對(duì)眾生的大悲心流露無(wú)余。

　　所以大家值得考慮：吃肉對(duì)今生、來(lái)世有沒(méi)有利益？它的過(guò)患怎么樣？……現(xiàn)在很多人這方面的串習(xí)根深蒂固，一下子斷掉比較困難。有些人說(shuō)，自己沒(méi)肉就不想吃飯。其實(shí)你不想吃飯的話，餓兩天就會(huì)想吃了，這只不過(guò)是一個(gè)借口而已。如果你真對(duì)眾生有大悲心、對(duì)生死輪回有強(qiáng)烈的出離心，就不應(yīng)該選擇吃肉。有些人口頭上說(shuō)自己是佛教徒，但實(shí)際上沒(méi)有一點(diǎn)大悲心，一直隨惡劣的習(xí)氣轉(zhuǎn)，這樣的話，修行是不可能成功的。

　　如今，很多人以小乘佛法開(kāi)許食三凈肉為由，理直氣壯地為自己吃肉作辯護(hù)，他們口口聲聲引經(jīng)據(jù)典說(shuō)，釋迦牟尼佛也未曾全面禁肉。其實(shí)這種說(shuō)法不合理。佛陀在大乘顯宗經(jīng)典和密宗續(xù)部早就明示過(guò)，對(duì)三凈肉的開(kāi)許屬于方便說(shuō)，大乘行者理當(dāng)徹底禁肉。我以前也寫(xiě)過(guò)一些書(shū)，比如《藏密素食觀》、《放生功德文》、《悲慘世界》，其中就大量引用了《大藏經(jīng)》和諸大德論典中遮止肉食的教證作了詳細(xì)說(shuō)明，眾多經(jīng)典和論典中都異口同聲地說(shuō)：小乘經(jīng)典確實(shí)有開(kāi)許食三凈肉的說(shuō)法，但大乘戒律對(duì)此規(guī)定全面遮止。

　　《梵網(wǎng)經(jīng)》中云：“夫食肉者，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見(jiàn)而舍去?！背匀獾娜耍瑪嗟袅藢?duì)眾生的慈悲心，眾生見(jiàn)到他會(huì)生起一種恐怖感。打個(gè)比方說(shuō)，我們看到牦牛不會(huì)害怕，因?yàn)樗鼪](méi)有爪子，不會(huì)吃人，而如果看到老虎等猛獸，就會(huì)不敢接近，擔(dān)心它傷害自己。同樣，我們?nèi)艘卜譃閮深?lèi)，一類(lèi)人具有大慈大悲心，眾生見(jiàn)到就心生歡喜，譬如無(wú)著菩薩、如來(lái)芽尊者強(qiáng)調(diào)不吃肉，附近的眾生都愿意靠近他們；而一類(lèi)人殺生食肉，相續(xù)中遍滿(mǎn)嗔心、貪心、愚癡等煩惱，如獵人、屠夫，任何眾生見(jiàn)了，都會(huì)生起極大恐怖。

　　我們發(fā)了大乘菩提心的人，在發(fā)心時(shí)就已知道一切眾生當(dāng)過(guò)父母眷屬，現(xiàn)在它們不幸變成了動(dòng)物，正感受著各種各樣的劇苦，我們即使沒(méi)有能力去度化，也不應(yīng)該吃它們的肉。如果吃了它們的肉，那么跟吃父母的肉沒(méi)有差別，《華嚴(yán)經(jīng)》云：“食肉之人，即食父母眷屬肉?！边@個(gè)教證，大家一定要記??！在許多高僧大德的傳記中也看得出來(lái)，他們對(duì)動(dòng)物有什么樣的父母之想，所以我們遇到可憐的眾生時(shí)，若沒(méi)有能力超度它們，還要去吃它們，真的非?？膳?！

　　有些人可能想：“這些動(dòng)物又不是我殺的，肉已經(jīng)做好了，不吃也是浪費(fèi)，吃這種肉應(yīng)該沒(méi)過(guò)失?！边@種想法不合理。試想，我們這里若有2000個(gè)人吃肉，哪怕一天只吃一頓，殺好幾頭牦牛也不夠，這樣推算下來(lái)，一年365天要?dú)⒑Χ嗌俦娚?？吃肉?huì)助長(zhǎng)殺生，即使不是你親手所殺，卻也是為你而殺，這個(gè)罪業(yè)你難辭其咎。

　　現(xiàn)在有些人覺(jué)得，如果每頓飯都要對(duì)著幾盤(pán)素菜，一點(diǎn)肉星都沒(méi)有，那簡(jiǎn)直生不如死。其實(shí)從醫(yī)學(xué)的角度講，人體的結(jié)構(gòu)并不適合吃肉，老天爺給我們?cè)O(shè)計(jì)的身體就是吃素的結(jié)構(gòu)，吃了肉反而對(duì)消化系統(tǒng)等各方面不利。但很多人的惡習(xí)難改，一聽(tīng)說(shuō)不能吃肉，就非常驚訝：“啊？不吃肉吃什么啊！”我們又不是豺狼，除了肉以外，難道不能吃其他東西嗎？有些領(lǐng)導(dǎo)在吃飯時(shí)，若見(jiàn)到滿(mǎn)桌都是素菜，從他的表情也看得出來(lái)，他覺(jué)得自己跟牦牛沒(méi)什么差別——“怎么全是吃草??？”這種想法純屬愚癡之見(jiàn)?！斗鹫f(shuō)佛名經(jīng)》云：“食肉之罪，理不可恕?！背匀獾淖飿I(yè)不可寬恕，因?yàn)樵诿恳粔K肉的背后，都要以付出寶貴的生命為代價(jià)。在這個(gè)世界上，金錢(qián)、洋房、轎車(chē)不是最寶貴的，名聲、地位也不是最寶貴的，最寶貴的是什么？就是自己的生命。每個(gè)眾生都喜歡活而不愿死，可我們?yōu)榱藵M(mǎn)足一時(shí)的口腹之欲，就要讓眾多動(dòng)物付出寶貴的生命，承受劇烈的痛苦，你難道不感到羞愧嗎？

　　現(xiàn)在的世間人真像發(fā)瘋了一樣，在過(guò)去，吃肉殺生的量不會(huì)那么多，而如今隨著高科技的飛速發(fā)展，再加上運(yùn)輸條件非常便利，當(dāng)天從大海里用機(jī)器打撈出好多魚(yú)，馬上就能通過(guò)飛機(jī)、火車(chē)運(yùn)到各地。人們殺生的量非?？植溃矣袝r(shí)候確實(shí)想：“自己修行雖然特別慚愧，穿著這種衣服，但內(nèi)心的煩惱、外在的行為經(jīng)常給佛教丟臉。然而幸虧我不是不信佛教的在家人，不然的話，這幾年來(lái)可能一直在殺生吃肉，不知道會(huì)造下多少惡業(yè)！”

　　我們現(xiàn)在遇到了大乘佛法，出家人也好、居士也好，要好好思維短暫的人生中選擇哪一條路。當(dāng)然，對(duì)有些居士而言，家里的人都吃葷，自己?jiǎn)为?dú)開(kāi)“素食館”，可能有一定困難。本來(lái)你的學(xué)佛就遭到里里外外的譴責(zé)和蔑視，現(xiàn)在吃飯又與眾不同，他們就更不滿(mǎn)意了。但不管怎么樣，你還是要盡可能保持自己清凈，假如每天都隨他們吃肉喝酒，這個(gè)過(guò)患是無(wú)窮的。我昨前天剛講了喝酒的過(guò)失，這兩天附近就有一個(gè)副縣長(zhǎng)，酒醉后無(wú)緣無(wú)故地開(kāi)槍?zhuān)蛩酪粋€(gè)鄉(xiāng)長(zhǎng)。這位副縣長(zhǎng)下去的時(shí)候，還是副縣長(zhǎng)的身份，但大概半個(gè)小時(shí)后，就變成了犯人，坐公安局的車(chē)回來(lái)了。我詳細(xì)問(wèn)了一下當(dāng)場(chǎng)的領(lǐng)導(dǎo)，他們說(shuō)這兩人也沒(méi)有什么爭(zhēng)吵，就是邊吃肉邊喝酒引起的。我當(dāng)時(shí)真的覺(jué)得：我們修行人一定要珍惜自己的緣分，雖然在輪回中被業(yè)和煩惱的鐐銬緊緊束縛著，但我們有幸遇到大乘的佛法和善知識(shí)，明白了基本的取舍之理，過(guò)著一個(gè)清凈的生活，這是非常難得的！

　　現(xiàn)在有很多人，包括有些佛教徒，對(duì)吃肉、吸煙、飲酒、打麻將等過(guò)失一無(wú)所知。其實(shí)不說(shuō)別的，只從身體健康的角度講，佛經(jīng)中就說(shuō)吃肉非常不好，如《十善戒經(jīng)》云：“啖肉者多病，當(dāng)行大慈心，奉持不殺戒。”所以，我們應(yīng)該生生世世行持不殺生吃肉的清凈行為。當(dāng)然，出家人是不會(huì)故意殺生的，因?yàn)榉鹜郁卖挠胁豢伤甲h的加持。以前藏地有極個(gè)別的人破了戒，但仍穿著出家衣服，他們說(shuō)穿僧衣就是不殺戒，穿出家衣服去殺生是不可能的。但作為在家人，為吃肉而殺生的現(xiàn)象非常嚴(yán)重，這是相當(dāng)可怕的。所以，大乘佛教徒應(yīng)該發(fā)愿：生生世世不殺生，即便自己變成了旁生，也不要變成食肉動(dòng)物。有時(shí)候我在電視里看到“動(dòng)物世界”，從內(nèi)心中覺(jué)得千萬(wàn)不能吃肉，一定要斷絕這種緣分，否則來(lái)世萬(wàn)一轉(zhuǎn)為旁生，會(huì)不會(huì)變成食肉動(dòng)物也不好說(shuō)。有些大海里的動(dòng)物，一天要吃好幾噸魚(yú)，這種情況看起來(lái)非常可憐。

　　吃肉對(duì)修行的危害也相當(dāng)大。吃了肉的話，很多本尊修法都不能成就，甚至護(hù)法神、天尊、人和非人也無(wú)法保護(hù)你，《楞嚴(yán)經(jīng)》云：“食肉之人，所求功德，悉不成就；食肉之人，諸天遠(yuǎn)離，眾生怖畏?！庇行W(xué)密宗的人認(rèn)為吃肉有功德，尤其是上師加持過(guò)的肉，味道更鮮美。但你的上師再怎么了不起，能不能把佛在經(jīng)典中明顯遮止的行為變成善法，也很難說(shuō)。

　　有些漢地的居士多年來(lái)一直堅(jiān)持吃素，可是遇到有些所謂的上師后，上師不僅自己肆無(wú)忌憚地享用肉，還要求弟子一定要吃，并引用一些教證說(shuō)：“具有大悲者，應(yīng)該享用鮮肉?！边@種說(shuō)法真的很可怕。不要說(shuō)漢傳佛教，就連藏傳佛教非常有名的大德，如夏噶措周讓卓、如來(lái)芽尊者、華智仁波切、宗喀巴大師、無(wú)垢光尊者、智悲光尊者、法王如意寶、托嘎如意寶（法王如意寶的上師）等，也從來(lái)沒(méi)有這樣開(kāi)示過(guò)。上師如果想對(duì)弟子作加持，難道不能用其他方法嗎？讓很多人把吃肉的習(xí)慣發(fā)揚(yáng)起來(lái)，不但對(duì)自己不利，對(duì)整個(gè)佛教也不利?，F(xiàn)在有些地方的道場(chǎng)和修行人，在見(jiàn)修行果方面沒(méi)什么觀察和辨別能力，可是吃不吃肉這一點(diǎn)，他們看得很清楚，也聽(tīng)得很清楚。假如大力提倡吃肉，招致眾人直接或間接的毀謗，這樣恐怕不是很好。所以，以菩提學(xué)會(huì)為主的所有佛友，應(yīng)該好好學(xué)習(xí)大乘經(jīng)典，薩迦派果仁巴大師等智者再三思維和研究之后，最終得出的結(jié)論就是：大乘經(jīng)典和續(xù)部中沒(méi)有開(kāi)許吃肉。

　　也許有人認(rèn)為：“密宗會(huì)供中要享用五肉，這難道不是吃肉嗎？”其實(shí)這個(gè)密意你理解錯(cuò)了。密宗是有享用五肉的說(shuō)法，但《密集金剛》、《空行續(xù)部》等中都說(shuō)了，這是修行境界達(dá)到很高層次之人的做法，享用五肉的人必須對(duì)眾生有超度能力，你若沒(méi)有這種能力，那看一下作表示就可以了，不需要你大口大口地吃肉，一瓶一瓶地喝酒。無(wú)上密法之所以如此秘密，就是因?yàn)楹芏嗌跎罱塘x，人們不了解，看到只言片語(yǔ)就開(kāi)始斷章取義，最后誤入歧途，這種現(xiàn)象非?？膳?。還有些續(xù)部中說(shuō)，所謂的吃肉，乃不了義說(shuō)法，它是指用無(wú)二的智慧吞掉分別念，而不是讓你張大嘴巴把豬肉、牛肉吞進(jìn)肚子里。所以，會(huì)供的含義并不是讓你真正吃肉。

　　要修密宗的話，必須首先以加行為基礎(chǔ)，成熟自相續(xù)之后，再接受上師灌頂，逐漸修學(xué)生起次第和圓滿(mǎn)次第。這些都屬于密宗的行為，你見(jiàn)解沒(méi)有達(dá)到最高層次時(shí)，行為是不允許行持的，故初學(xué)者沒(méi)有必要以密宗為借口而吃肉。有些人覺(jué)得修密宗就可以吃肉，這完全是孤陋寡聞的表現(xiàn)，密宗并未開(kāi)許所有的人吃肉，若連這點(diǎn)常識(shí)都不知道，想修密宗恐怕有一定的困難。

　　大慈大悲的佛陀在因地時(shí)，為了眾生可以付出最寶貴的身體和生命，我們雖然做不到這一點(diǎn)，但故意去殺害眾生而吃它的肉，這絕不是佛教徒的行為?！洞笾嵌日摗肥痪碇姓f(shuō)，佛因地時(shí)為一只鴿子，見(jiàn)路人因迷路而快要餓死，就將自己的身體布施給他當(dāng)食物。我們佛教徒應(yīng)該有這樣的精神，可現(xiàn)在很多人不愿為眾生付出自己的身體，卻很喜歡眾生為他而付出身體，這實(shí)在是非常顛倒。

　　其實(shí)吃肉的過(guò)失非常大，《入楞伽經(jīng)》云：“肉非美好，肉不清凈，生諸罪惡，敗諸功德?！背匀鈺?huì)產(chǎn)生各種罪惡、過(guò)患及災(zāi)害，敗壞自相續(xù)中聞思修行、大悲菩提心等的功德，平時(shí)我們也看得出來(lái)，經(jīng)常大魚(yú)大肉的人，面目猙獰、說(shuō)話蠻橫、行為粗暴，悲心已經(jīng)被吃肉毀壞了。所以，有些上師不管是顯現(xiàn)上還是真實(shí)的，如果吃肉的習(xí)氣改不掉，我奉勸他們最好不要在大庭廣眾中宣揚(yáng)“吃肉的佛法”，以免既引生別人的邪見(jiàn)，又毀壞別人的善根。有些弟子宣揚(yáng)上師一天能吃多少肉，這也不一定是贊嘆上師功德。愚癡的人對(duì)吃肉有各種贊嘆，現(xiàn)在拉薩那一帶，就因?yàn)槲鞣嚼幕臎_擊，有一群商人經(jīng)常在那里宣揚(yáng)“不吃蝦的人沒(méi)有智慧”，以前藏族人沒(méi)有吃蝦的習(xí)慣，但現(xiàn)在也慢慢被改變了。

　　有人甚至說(shuō)佛陀也開(kāi)許吃肉，佛陀在經(jīng)中云：“若有癡人，謗言如來(lái)，聽(tīng)許食肉，當(dāng)知是人，惡業(yè)所纏?！边@種人被惡業(yè)所纏，非?？蓱z。只要你稍微學(xué)過(guò)大乘佛法就會(huì)知道，大乘的千經(jīng)萬(wàn)論中，根本找不到開(kāi)許吃肉的教言。尤其是《楞伽經(jīng)》、《涅槃經(jīng)》等了義經(jīng)典中，佛陀分別跟大慧、迦葉講了許多吃肉的過(guò)失，當(dāng)時(shí)有弟子就問(wèn)：“您在初轉(zhuǎn)法輪時(shí)，曾開(kāi)許吃三凈肉，現(xiàn)在為什么完全遮止？”佛陀說(shuō)：“我的教法猶如階梯般一層一層深入，初入門(mén)者若一下子斷掉所有的惡習(xí)，有一定困難，故我在小乘教法中先開(kāi)許食用三凈肉。但這種規(guī)定并不究竟了義，因而在大乘中遮止所有的肉食?！?/p>

　　杜絕所有的肉食，在座道友就做得很不錯(cuò)，原來(lái)我要求戒肉時(shí)，大家都共同發(fā)愿了，真的非常非常感謝。這幾年來(lái)，此舉對(duì)在國(guó)內(nèi)外弘揚(yáng)藏傳佛教起到了很大幫助，對(duì)“不吃肉的佛法”，漢傳佛教許多高僧大德和虔誠(chéng)居士也容易接受。所以，外面有些居士共同放生、念佛時(shí)，希望也能夠集體吃素。原來(lái)成都有些居士，剛聚在一起時(shí)，有的吃素、有的吃肉，但習(xí)慣了素食以后，他們?cè)诠矆?chǎng)合基本沒(méi)有吃肉的現(xiàn)象。我去年也給我的寺院立了一條新規(guī)定：在家人若要供齋，一律不準(zhǔn)有肉食。據(jù)說(shuō)反響也非常好。所以有些居士的根本上師到漢地弘揚(yáng)佛法時(shí)，大家歡聚一堂的過(guò)程中，最好是不要點(diǎn)肉，你可以說(shuō)：“我們對(duì)上師最恭敬、最高的禮節(jié)，就是用素食供養(yǎng)。上師您老人家可不可以開(kāi)許？”即使上師顯現(xiàn)上喜歡肉食，但餐桌上也最好不要供養(yǎng)，否則影響不是很好，間接對(duì)上師的弘法利生事業(yè)肯定有影響。畢竟?jié)h傳佛教有漢傳佛教的規(guī)矩，這么漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，這種規(guī)矩一直保持著，而且非常如法合理，大家應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重，不要故意去打破。

　　有些人可能想：“我不是殺生，只是買(mǎi)肉，這會(huì)不會(huì)有過(guò)失呢？”也是有的。佛陀在《楞伽經(jīng)》中說(shuō)：“為利殺眾生，以財(cái)網(wǎng)諸肉，二俱是惡業(yè)，死墮號(hào)叫獄?！庇行┤藶榱巳舛鴼⑸?，有些人為了肉而付錢(qián)，這兩者其實(shí)有同等罪業(yè)，都會(huì)墮入號(hào)叫地獄。

　　你們?cè)跊](méi)有學(xué)佛、皈依之前，可能殺害了很多眾生，因?yàn)閺男〉慕逃土?xí)慣所致，根本不知道生命的價(jià)值，覺(jué)得動(dòng)物好像沒(méi)有苦樂(lè)感覺(jué)，所以殺害它們不會(huì)手軟。你們每個(gè)人也想一想，以前在讀書(shū)時(shí)、工作時(shí)，逢年過(guò)節(jié)或者結(jié)婚、過(guò)生日，稍有一點(diǎn)條件的時(shí)候，可能都要吞下無(wú)數(shù)眾生。但因果是不虛的，你以后臨死時(shí)一閉眼睛，就會(huì)看到這些眾生向你討命、要你還債，因?yàn)槟銊儕Z了它們最寶貴的生命，這是用錢(qián)財(cái)?shù)匚粺o(wú)法償還的，一定要你以命抵命。所以，有些人身體有疾病，應(yīng)該是因?yàn)橐郧皻⒑^(guò)眾生。包括我自己在內(nèi)，有些病肯定是前世殺生的果報(bào)，到醫(yī)院里輸液、按摩、針灸解決不了問(wèn)題，畢竟按摩和輸液才花幾百塊錢(qián)，而眾生的生命用幾千幾萬(wàn)塊也無(wú)法彌補(bǔ)。

　　我們?nèi)魧?duì)因果有誠(chéng)摯的信心，就會(huì)明白很多疾病的來(lái)源就是自己所造的惡業(yè)。當(dāng)然，除了相信因果以外，還要學(xué)會(huì)面對(duì)自己的習(xí)氣。一方面要懂得吃肉的過(guò)失、吃素的功德，將功過(guò)進(jìn)行對(duì)比、取舍，另一方面，要經(jīng)常祈禱上師三寶，在釋迦牟尼佛為主的傳承上師前合掌發(fā)愿、磕頭，發(fā)愿一定要生起對(duì)眾生的大慈大悲心。這種心若能真的生起來(lái)，你就會(huì)把一切眾生視為父母，根本不會(huì)想去吃它們的肉。

　　噶當(dāng)派有這樣一個(gè)故事：香頓與香秋桑波結(jié)伴前往某地時(shí)，途中遇到一群賣(mài)茶葉的商人，兩人向商人化緣乞食，一位康巴茶商給他們供養(yǎng)了一截已風(fēng)干的動(dòng)物下半身肉。香秋桑波一見(jiàn)，感慨萬(wàn)千地說(shuō)：“哎呀！這是我們母親的下半身??！做兒子的，怎么敢無(wú)恥到連母親的肉都要下肚呢？”那個(gè)商人頓時(shí)大驚失色，收拾起干肉，急急忙忙落荒而逃。

　　香頓目睹了整個(gè)過(guò)程后，對(duì)香秋桑波贊嘆道：“你從小生長(zhǎng)在父母信佛的家庭中，加上很早就在大善知識(shí)前出家求道，后來(lái)又住在寂靜地方修行，故對(duì)眾生能有如是的大悲心。而像我這種年紀(jì)的人，已閱盡人間滄桑，什么都看在眼里，沒(méi)有像你這樣的大悲心?！?/p>

　　正在感嘆時(shí)，一個(gè)老人走了過(guò)來(lái)，恭敬詢(xún)問(wèn)他們是哪個(gè)教派的，香頓回答說(shuō)：“我們是噶當(dāng)派的?！崩先寺?tīng)罷，由衷地贊嘆道：“噶當(dāng)派的上師確實(shí)是值得信賴(lài)的皈依處，但愿康區(qū)將來(lái)也能有一所噶當(dāng)派的寺廟！”如其所愿，據(jù)說(shuō)康區(qū)后來(lái)果真出現(xiàn)了噶當(dāng)派的廟宇。不僅如此，不吃肉的習(xí)俗也日漸在藏地風(fēng)行起來(lái)。因此，一旦相續(xù)中生起大慈大悲心，對(duì)輪回生起極為強(qiáng)烈的厭離心，不吃肉并不是很困難的事情。然而，若未真實(shí)生起這些出世間念頭，吃肉、喝酒、貪色就會(huì)屢屢發(fā)生，根本沒(méi)有辦法對(duì)治。

　　在吃肉方面，現(xiàn)在有人經(jīng)常宣傳：“不要執(zhí)著！吃一點(diǎn)肉沒(méi)什么的?！蔽覀儗W(xué)院就有一個(gè)道友，本來(lái)不吃肉很多年了，她在家時(shí)也不吃肉，但后來(lái)遇到一個(gè)不是居士也不是出家人的“三品物體”，那人非要讓她吃肉，說(shuō)這是幫她破“執(zhí)著”。那人造善業(yè)要求大家不執(zhí)著，但自己造惡業(yè)卻很執(zhí)著。所以現(xiàn)在的人為吃肉而造的罪業(yè)非常多，我們一一舉出來(lái)也沒(méi)有必要，希望你們多看一下《悲慘世界》這類(lèi)的書(shū)籍。不看的話，光是別人說(shuō)不要吃肉，你不一定能接受，看了以后，才會(huì)徹底明白它的可怕。

　　還有一點(diǎn)佛教徒也應(yīng)該注意：以后盡量不要穿動(dòng)物皮。在過(guò)去時(shí)代，我們藏地過(guò)著一種原始生活，對(duì)水獺皮、狐貍皮、豹皮比較重視，但這幾年來(lái)，隨著很多佛教徒的大力勸說(shuō)，人們逐漸轉(zhuǎn)變了這種觀念。但是在漢地，吃動(dòng)物肉、穿動(dòng)物皮的人還是比較多，尤其是到了冬天，很多人都認(rèn)為穿動(dòng)物皮可以防寒。其實(shí)現(xiàn)在科技這么發(fā)達(dá)，好衣服不一定非要是動(dòng)物皮，希望大家能改變這個(gè)習(xí)慣。

　　回顧我自己的人生，小時(shí)候我也經(jīng)常穿皮襖，得一點(diǎn)羔兒皮的話，心里很高興。一方面這是藏地的不良傳統(tǒng)，一方面也是因?yàn)楫?dāng)時(shí)物質(zhì)條件所限。我記得小時(shí)候沒(méi)有買(mǎi)布的錢(qián)，即使有錢(qián)，也買(mǎi)不到，當(dāng)時(shí)一年只有七尺布票。（老年人應(yīng)該記得吧，那時(shí)候買(mǎi)糧食要用糧票，買(mǎi)布要用布票。）再久遠(yuǎn)一點(diǎn)，人們就更沒(méi)有穿的了。但是現(xiàn)在，人造衣料那么多，我們?yōu)榱舜┑牟粦?yīng)該造那么大罪業(yè)。有些人特別喜歡穿絲質(zhì)的衣服，但古人說(shuō)：“方寸綢中，千條生命?！睘榱艘患路?，需要?dú)⑺篮芏嗪芏嗟男Q，而且這個(gè)過(guò)程很殘忍，穿這種衣服真的沒(méi)有必要?，F(xiàn)在城市里的人，有些喜歡穿絲綢，有些喜歡穿羔兒皮、老鼠皮、水獺皮、黃鼠狼皮，（有沒(méi)有老鼠皮?。繎?yīng)該有吧。如果一個(gè)人要穿老鼠皮的衣服，可能殺好幾百只老鼠。）有些喜歡用澳大利亞的羊皮墊子……但凡是與動(dòng)物有關(guān)的東西，虔誠(chéng)的居士盡量不要去用，以免直接或間接染上一些過(guò)失。

　　隨著物質(zhì)的發(fā)展、道德的衰微，現(xiàn)在還有許多人在吃上花樣百出，各種吃法慘不忍睹。有一道菜叫“烤鴨掌”，我倒沒(méi)有親眼看過(guò)，但有關(guān)材料中說(shuō)，是將活鴨放在微熱的鐵板上，把涂著調(diào)料的鐵板加溫?；铠喴?yàn)闊?，?huì)在鐵板走來(lái)走去，到后來(lái)就開(kāi)始跳，最后鴨掌燒好了，鴨子卻還活著。切下腳裝盤(pán)上桌，鴨身做其他用。其殘忍程度就像以前的紂王一樣，炮烙犯人雙手時(shí)，聞到手掌焦臭味，紂王就哈哈大笑。還有一道菜叫“澆驢肉”，是把活驢固定好，旁邊有燒沸的老湯。食用者指定要吃某一部分，廚師剝下那一塊的驢皮，露出鮮肉，用木勺舀沸湯澆那塊肉。等澆得肉熟了再割下來(lái)，裝盤(pán)上桌。據(jù)說(shuō)吃了好幾頓后，驢還在不斷地叫。

　　現(xiàn)代人不僅吃法殘忍，殺生數(shù)量也觸目驚心。很多小孩喜歡吃“麥當(dāng)勞”、“肯德基”，其實(shí)這全部堆積在無(wú)數(shù)眾生的尸體上。據(jù)有些秘密消息透露，麥當(dāng)勞、肯德基都用激素養(yǎng)雞，一般的雞要半年才發(fā)育成熟，但他們的雞從孵出來(lái)到成品雞之間只要兩個(gè)星期。所以那些激素都被人體吸收了，自然會(huì)導(dǎo)致各種疾病。且不說(shuō)佛教中業(yè)果的輾轉(zhuǎn)相報(bào)，單從營(yíng)養(yǎng)學(xué)、衛(wèi)生學(xué)、醫(yī)學(xué)的角度來(lái)講，肉食對(duì)身體也極為不利，禽流感、非典等這些奇怪的病，全部都與動(dòng)物肉有關(guān)。去年一段時(shí)間發(fā)生禽流感時(shí)，很多人就非常羨慕素食者，因?yàn)橐稽c(diǎn)也不用害怕。

　　世間上很多學(xué)者認(rèn)為，素食的營(yíng)養(yǎng)非常齊全，吃素者不用擔(dān)心營(yíng)養(yǎng)不良，作為肉類(lèi)的替代品，素食有過(guò)之而無(wú)不及。現(xiàn)代營(yíng)養(yǎng)學(xué)權(quán)威——哈佛大學(xué)佛德烈史博士曾說(shuō)：“硬殼果、谷類(lèi)、豆類(lèi)、蔬菜等，營(yíng)養(yǎng)豐富并不少于肉類(lèi)，有此素食何復(fù)他求！”孫中山也說(shuō)過(guò)：“唯豆腐一物，當(dāng)與肉類(lèi)同視?！睋?jù)世界衛(wèi)生組織分析，十種垃圾食品中，肉類(lèi)其實(shí)占主導(dǎo)地位。在古代，人們對(duì)素食的成分沒(méi)有能力研究，所以覺(jué)得肉食、骨頭湯對(duì)身體很好。但現(xiàn)在科學(xué)發(fā)達(dá)以后，大家才發(fā)現(xiàn)了肉類(lèi)的恐怖，比如在顯微鏡下可看到魚(yú)肉里有許多長(zhǎng)長(zhǎng)的、細(xì)細(xì)的小蟲(chóng)，你要是吃魚(yú)的話，這些蟲(chóng)就順便在你肚子里安家落戶(hù)，進(jìn)而引發(fā)各種疾病和傳染病。而且，動(dòng)物身上基本都帶有寄生蟲(chóng)、病原體，倘若吃了動(dòng)物肉，它的疾病也會(huì)間接傳染給你。

　　我原來(lái)在一段時(shí)間內(nèi)大量翻閱了國(guó)內(nèi)外有關(guān)營(yíng)養(yǎng)方面的書(shū)，最后發(fā)現(xiàn)不說(shuō)關(guān)心自己的來(lái)世，僅僅是保護(hù)今生的身體，最好的方法也莫過(guò)于吃素。素食的營(yíng)養(yǎng)完全足夠，再加上沒(méi)有那么多危害，故大家應(yīng)該經(jīng)常弘揚(yáng)這一優(yōu)良傳統(tǒng)。如果你的習(xí)氣比較重，實(shí)在是不能長(zhǎng)年吃素，那也應(yīng)盡量在佛教節(jié)日、特殊日子里發(fā)愿吃素，慢慢戒掉自己的惡習(xí)。實(shí)際上，哪怕你一個(gè)月能吃素幾天，無(wú)論從健康的角度，還是從因果的角度來(lái)說(shuō)，都有很大的利益。吃素還能令你對(duì)佛教有進(jìn)一步了解，遣除各種惡業(yè)的違緣之后，修行的順緣自然具足，學(xué)佛法也一定會(huì)圓滿(mǎn)的。因此，大家對(duì)吃素的經(jīng)典、世間學(xué)問(wèn)應(yīng)該多學(xué)習(xí)一點(diǎn)，今天因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，我就簡(jiǎn)單介紹到這里。

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