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中國的婚俗(婚禮的程序)

來源:泰然健康網(wǎng) 時(shí)間:2025年05月13日 07:17

(一)納采 后人稱“納采”為合婚,或謂說媒,先由媒人往述男家求婚之意,問名待字之女的年歲屬肖,找一個(gè)算命卜卦的術(shù)士來合婚。如屬“雞”的不能配屬“猴”的人,屬“羊”的又不能配屬“鼠”的人,所謂“雞猴不到頭”,“羊鼠一旦休”,全系俗套,相沖相克,其他就免談了。以現(xiàn)在的眼光,聽命于父母,思想已嫌落伍,而取決于術(shù)士,當(dāng)然更荒誕無稽,不過自古以來,很多風(fēng)俗皆有迷信的色彩,而相信者還是大有人在的。

(二)問名 古禮“問名”相當(dāng)于近代“訂婚”,俗稱“小定”、“大定”、或“換龍鳳帖”——即庚帖,主要儀文是雙方交換正式年庚,其效力等于現(xiàn)在訂婚的證書,所不同者是除男女生辰八字之外,更詳注兩造三代及主婚人姓名、榮銜、里居等,表面看來似是為男女雙方個(gè)人之事,實(shí)際上是要看一看兩造家族之來歷。并未重視結(jié)親之青年男女本身。俗語所稱:“門當(dāng)戶對”、“齊大非偶”,意義甚為明顯。

(三)納吉 “納吉”在古時(shí)為卜吉,是向宗廟問卜于祖先,以決其適當(dāng)與否,后來就演變?yōu)椤靶∑浮绷恕P∑竸t是指男家致送女家的訂婚禮物,普通是女子所用的衣飾,如簪珥指環(huán)之類,或附以衣服布帛,及小量財(cái)禮。貧困之家嫁女,每于此時(shí),多索財(cái)物禮餅,甚至爭持苛索,幾至決裂,全賴媒妁往返疏通,才商洽成議,然后受禮。女方既已“納吉”,則必答以冠履及文房用品之屬,婚書即告完成。此外也有稱納吉為“送緬”者,即所謂“送鞋面”,以“鞋”音同“諧”,象征永好之意。但這只是一方土俗,并不普遍。我國幅員廣大,習(xí)俗也多因地而異。

(四)納征 “納征”古語稱“納幣”,周人謂之“入幣”,對嫁娶入幣的物質(zhì)和數(shù)量都有明文規(guī)定,按《周禮?地官?媒氏》所載:

“凡嫁子娶妻,入幣純帛,無過五兩?!薄多嵤献ⅰ吩疲骸啊?,實(shí)緇字也,古緇以才為聲,納幣用緇,婦人陰也,凡于娶禮,必用其類,五兩十端也;必言兩者,欲得其配合之名,十者,象五行十日相成也。士大夫乃以玄纁束帛,天子加以谷圭,諸侯加以大璋。’《雜記》曰:‘納幣一束,束五兩,兩五尋’?!?/p>

鄭玄在這里已把婚禮納征之意義說得很明白了。周時(shí)尚無金屬貨幣,所以用布帛為通貨,謂之“幣帛”。亦稱“淄帛”,其數(shù)量是以五兩為限,就是十匹,色澤數(shù)量,都是象征陰陽五行的觀念,若以帛兩端計(jì)長兩丈之?dāng)?shù),則五兩共成十丈,這在當(dāng)時(shí)已經(jīng)算是厚禮了。

晚近以來,對“納征”、“納幣”一般都取通俗之義,而改稱“下財(cái)”、“聘禮”,或“過大禮”。就是男家依照論婚時(shí)所議定的:財(cái)帛、禮餅、衣服、布帛、首飾等物,按原議數(shù)量在迎娶之前數(shù)日,盛飾儀仗送到女家。禮餅或其他食物,女家收受后,必分贈親友及鄰居,以示女兒出嫁有期,今臺灣所行之訂婚禮餅,實(shí)際上就是古禮之遺風(fēng)。

(五)請期 近代的“催妝”,等于古代的“請期”,就是男家擇定迎娶吉日,照會女家。屆時(shí)由男家儀仗隊(duì)及轎夫抬著花轎,迎親之人則乘輿,至女家迎娶新娘,樂工儀仗在鼓吹作樂,由迎親之人,再三催促新人理妝上轎,而新娘則故意拖延時(shí)間,然后整妝出閣,一般登輿上轎之時(shí),必須吉日良辰,以符合大喜之義。

(六)親迎 “親迎”之禮最為繁縟,古今名稱都不一致,但古人重視婚禮,所以男子必須親至女家以禮相迎,故曰“親迎”。后來歷經(jīng)演變,則新郎也有不親往者,但是既不親往亦謂“親迎”,實(shí)在有失“重婚禮”之本義。又古時(shí)婚禮以昏為期,因此親迎必在黃昏以后,甚至深夜,故《釋名》給婚禮下定義說:

“婚,婚時(shí)成禮也;姻,女因媒也?!薄渡教盟量肌芬嵭ⅰ秲x禮》曰:

“用昕,使也。用昏,婿也。遣使行玄纁吉禮,必用昕時(shí),親迎必用昏時(shí)。”

但何以一定要在昏時(shí)成禮,都沒有解釋。民俗學(xué)者歸納世界各種族的殊風(fēng)異俗,所得的結(jié)論,認(rèn)為“以昏為期”者,是初民時(shí)代掠奪婚姻的遺風(fēng),或者不無理由。

古時(shí)結(jié)婚,不僅必在黑夜,而且一切迎送人等,亦全部都穿黑色禮服?!抖Y儀》敘述親迎之禮說:

“主人爵弁,纁裳緇袘,從者畢玄端,乘墨車,從車二乘,執(zhí)燭前馬?!?/p>

纁、緇、玄、墨都是黑色的意思,與近世婚禮尚紅,或披白紗恰好相反。由于時(shí)間空間不同,自不能一概而論了。不過近代迎親,除有少數(shù)迷信,以“暮夜為良辰”者外,而大多數(shù)人都是在日間行事,但在儀仗行列之中,仍然有掌彩燈或舉大燈籠的人列隊(duì)在前引導(dǎo),這或許是沿古代黑夜親迎的遺跡。

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