生西法師答：佛經(jīng)中說：“縱使百千劫，所作業(yè)不亡”，為什么又有罪業(yè)能夠懺悔清凈之說呢？

　　頂禮堪布!佛經(jīng)中說：“縱使百千劫，所作業(yè)不亡，因緣會(huì)遇時(shí)，果報(bào)還自受?！睘槭裁醋飿I(yè)還能懺凈呢？如果修持金剛薩埵，以四對(duì)治力懺悔罪業(yè)，發(fā)誓縱遇命難不再造作，是否不再有果報(bào)了呢？

　　智誠(chéng)堪布（生西法師）:這個(gè)偈頌講的是不管過了多長(zhǎng)時(shí)間，如果因緣和合了，還會(huì)受果報(bào)。為什么我們懺悔清凈了不需要受果報(bào)呢？關(guān)鍵問題就在于第三句“因緣會(huì)遇時(shí)”，如果你所造的因，成熟果報(bào)的所有因緣都具足了，沒有遇到任何的違緣，就會(huì)受果報(bào)，而懺悔恰恰就是讓這個(gè)因緣不圓滿的方法。

　　如果你做了懺悔，相當(dāng)于業(yè)果在正常成熟的過程中受到了懺悔力量的干擾，或者說另外一種力量進(jìn)來了，讓業(yè)果改變了軌跡，不再成熟了。像種子生苗芽一樣，在具因無障的情況下，就會(huì)生根發(fā)芽結(jié)果。如果中間遇到了違緣，不一定會(huì)成熟。我們懺悔的時(shí)候也是一樣的。如果不懺悔任其發(fā)展，因?yàn)槌墒斓倪`緣沒有出現(xiàn)，所以時(shí)間再長(zhǎng)，因緣和合就會(huì)成熟。如果我懺悔了，成熟的因緣不再順利地發(fā)展，可以阻止或者中斷果報(bào)成熟的相續(xù)。懺悔具有這樣的功效。

　　反過來講，善業(yè)也是這樣的。如果在善業(yè)的成熟過程中沒有遇到違品，絕對(duì)會(huì)成熟善果；如果在根本上遇到違品，那就不會(huì)成熟；如果只是分支上遇到違品，那么它的效果、力量就會(huì)減弱，雖然成熟，但是沒有那么大的功效了。

　　通過四對(duì)治力懺悔圓滿，把罪業(yè)徹底地清凈了。如果罪業(yè)清凈了，業(yè)當(dāng)然不存在了，果報(bào)就不會(huì)有，這是徹底地讓果不再成熟，感果的功能完全消失，不會(huì)再成熟果報(bào)。但如果沒有通過空性的方法攝持，業(yè)的種子還存在，就會(huì)成為證道的違緣，以后遇緣還會(huì)通過這個(gè)業(yè)因重新造業(yè)。雖然那一輪的感果功能沒有了，但是種子還在，有可能在遇緣后還會(huì)造新的業(yè)，如果不對(duì)治還會(huì)成熟。

　　堪布語錄

　　當(dāng)別人贊嘆時(shí)，我們要想：名稱、意義和自己都沒什么關(guān)系，他這樣說不一定代表我。如果說了可以代表我，我們天天贊嘆自己是佛菩薩就可以了。因此我們不要過于在乎惡名或美名，聽到了不好聽的話就非常痛苦，乃至于生起煩惱。五蘊(yùn)是假合的，并沒有一個(gè)整體，通過分別念把它們合在一起，又把本來不屬于自己的名稱強(qiáng)制性和“我”混在一起?？吹竭@個(gè)名字時(shí)，認(rèn)為這是我；聽到別人念這個(gè)名字，覺得這是我；別人罵的時(shí)候，這個(gè)人在罵我。其實(shí)二者之間沒有必然的聯(lián)系。

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