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武當(dāng)山藥王谷

來源：泰然健康網(wǎng) 時間：2024年12月18日 18:52

武當(dāng)山藥王谷位于八百里武當(dāng)?shù)囊粋€山谷里，這里沒有商業(yè)和工業(yè)區(qū)，環(huán)境清幽。目前，是武當(dāng)?shù)婪ň耪艟艜顸S精的傳承地。主要從事秦巴山武當(dāng)山區(qū)域中草藥百草園科普，主要開發(fā)傳統(tǒng)古法炮制，有產(chǎn)品“九蒸九曬黃精”、“九蒸九曬芝麻丸”、“九蒸九曬紅棗”，同時有醫(yī)養(yǎng)“抗癌5+3模式”。武當(dāng)山歷史文化悠長，南巖武當(dāng)?shù)孛从谙惹?，漢襲秦制設(shè)武當(dāng)縣。武當(dāng)山是真武大帝的道場，武當(dāng)山上的武當(dāng)派也是中國古代有名的教派之一。武...

1 武當(dāng)山藥王谷簡介 2 歷史傳承 3 武當(dāng)黃精 4 聯(lián)系方式

武當(dāng)藥王谷照片

武當(dāng)山歷史文化悠長，南巖武當(dāng)?shù)孛从谙惹?，漢襲秦制設(shè)武當(dāng)縣。武當(dāng)山是真武大帝的道場，武當(dāng)山上的武當(dāng)派也是中國古代有名的教派之一。

武當(dāng)山歷史地位的變遷："武當(dāng)"之名最早出現(xiàn)在《漢書》中，漢末至魏晉隋唐時期，是求仙學(xué)道者的棲隱之地。至宋代，道經(jīng)始將傳說中的真武神與武當(dāng)山聯(lián)系起來，將武當(dāng)山附會成真武的出生地和飛升處，為它以后的顯榮尊貴打下了基礎(chǔ)，入明以后，由于統(tǒng)治者對真武的尊崇，武當(dāng)山被封為"太岳"、"玄岳"，成為"天下第一名山"。清以后，武當(dāng)山的地位大為下降，它對周邊地區(qū)和區(qū)域社會的影響，主要通過朝山進(jìn)香等民俗活動來體現(xiàn)。

武當(dāng)山被世人尊稱為“仙山”、“道山”。《太和山志》記載“武當(dāng)”的含義源于“非真武不足當(dāng)之”，意謂武當(dāng)乃中國道教敬奉的“玄天真武大帝”（亦稱真武帝）的發(fā)跡圣地。因此，千百年來，武當(dāng)山作為道教福地、神仙居所而名揚天下。歷朝歷代慕名朝山進(jìn)香、隱居修道者不計其數(shù)。

而武當(dāng)山藥王谷所在區(qū)域盛產(chǎn)中藥材，山林遍生百年藥樹，相傳中華醫(yī)藥始祖歧伯（據(jù)史考歧伯乃四川綿陽人）和藥王孫思邈都曾長住此山采藥治病，山上居民一直有供奉藥王孫思邈的習(xí)俗，武當(dāng)山藥王谷因此得名。

藥王谷利用谷內(nèi)幾百年歷史的天然中藥材原始森林所構(gòu)成的特殊氣場，精心打造出目前國內(nèi)唯一針對亞健康人群開展國醫(yī)體檢和健康調(diào)理的產(chǎn)品。在這里，可以感受到源遠(yuǎn)流長的國醫(yī)文化，享受個性化、一對一的中醫(yī)體檢、身體調(diào)理方案，達(dá)到“觀神樹奇景、沁仙藥氣場、悟生活智慧、養(yǎng)疲憊之身”，讓游客遠(yuǎn)離都市煩囂，暢快感受身心修復(fù)的樂趣。

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生黃精，有很多的別名，東北稱為黃雞菜或者筆管菜，陜西稱爪子參，寧夏稱老虎姜，甘肅稱雞爪參等；此外還有其它諸如太陽草、垂珠、雞格、救窮、節(jié)節(jié)高、馬尾根、貓兒姜等眾多別名。根據(jù)原植物和藥材性狀的差異，黃精可分為姜形黃精、雞頭黃精和大黃精三種。我們武當(dāng)山原生野黃精主要是雞頭精，也叫“雞頭參”。生黃精味甘性平，入肺、脾、腎經(jīng)，具有益氣養(yǎng)陰；潤肺補(bǔ)脾，滋腎填精之功效。但是，黃精是不能直接食用，有微毒，入口麻，會刺激咽喉，只有充分蒸熟透以后才能食用。所以早期道人對于黃精的食用做法是“蒸令熟爛、曬干，反復(fù)蒸曬”。這與南北朝劉宋時期的雷敩（xiao）撰寫的《雷公炮炙論》論述基本一致。為弘揚以及傳承武當(dāng)?shù)泪t(yī)藥文化，武當(dāng)山藥王谷通過多年的探索實踐，遍訪山中高道名醫(yī)，推出“藥王谷九制堂”九蒸九曬系列產(chǎn)品。其中的九制九曬黃精嚴(yán)格按照道家古法炮制工藝而成，達(dá)到了口感與藥效的完美結(jié)合。整理道教高人的理論方法及取得炮制實踐的經(jīng)驗后，武當(dāng)藥王谷團(tuán)隊逐漸完善出一套具有鮮明道家特點的九制工藝標(biāo)準(zhǔn)。

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