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　　光明網(wǎng)評論員：最近兩天，清華大學(xué)110周年校慶活動中的一段熱舞視頻在網(wǎng)絡(luò)上流傳并引來紛議。所議者無非是覺得這段視頻展露的舞者以及伴奏樂隊的著裝格調(diào)、動作設(shè)計和配樂曲調(diào)等與其心目中的清華存在違和感。不過，這種有違和感的觀者與活動組織者就此而顯現(xiàn)出來的彼此的審美沖突，實際上正是當(dāng)下社會主流審美意識變化的結(jié)果。

　　清華校慶熱舞的格調(diào)，是社會主流審美意識變化的動態(tài)象征。舞蹈，特別是活動、儀式、演出等場合以藝術(shù)形式出現(xiàn)的舞蹈，并非簡單的手之舞和足之蹈，其動作、節(jié)奏和音樂本身一般都象征和凝聚了社會現(xiàn)實和想象，可從中抽象出多重社會意義。正因如此，人們對同一個舞蹈作品產(chǎn)生的不同審美偏好，反映的是人們生活背景和思維方式的差異。當(dāng)然，如果一些人由某個作品的呈現(xiàn)而產(chǎn)生了違和感，那么，這就說明其對作品的審美預(yù)期與作品的最終呈現(xiàn)之間存在著較大的落差。

　　一般而言，校園藝術(shù)是社會精英文化之一種。人們平時所謂“學(xué)院派”，就是以此來指稱專業(yè)或者“陽春白雪”甚至“曲高和寡”的一些思想、藝術(shù)作品。在慣常的審美意識、或曰審美秩序中，人們大多傾向于將精英文化的擴(kuò)展看作是社會品位的提升，而將俗文化進(jìn)入精英文化存在的“地盤”形容為“侵蝕”。這樣的認(rèn)識標(biāo)準(zhǔn)，在后現(xiàn)代意識產(chǎn)生以來，已經(jīng)愈益模糊，但精英文化和俗文化的界限仍在。并且，從現(xiàn)實來看，許多以原生態(tài)形式表現(xiàn)的俗文化，通過精英文化的藝術(shù)生產(chǎn)方式和呈現(xiàn)方式，在相當(dāng)程度上擴(kuò)展和豐富了精英文化的內(nèi)涵，不僅沒有降低精英文化的格調(diào)，相反還鑄牢了精英文化的根基。

　　從本源上講，精英文化來自于俗文化。但不是所有俗文化都可以或都能夠被精英文化所容納和呈現(xiàn)。這與人們所接受的審美訓(xùn)練相關(guān)。而審美訓(xùn)練則與通過教育體系所傳授的知識與價值相關(guān)。由這樣的關(guān)聯(lián)，人們可在社會審美意識的變化中，尋找俗文化、精英文化以及教育體系及其所傳授知識、價值之間的互動關(guān)系，由此觀察整個社會的變化及其趨勢。

　　不過，不論審美意識如何變化，經(jīng)過精英教育“定型”的審美觀，都帶有抵抗“流俗”的頑固性。在人們的審美次序中，如果代表精英文化的芭蕾出現(xiàn)在廣場，那么，這將被認(rèn)為是廣場舞格調(diào)的提升；反過來，即使將廣場舞由廣場搬上大雅之堂的舞臺，或者將其呈現(xiàn)在一些隆重的場合，那么，它在一些人的審美意識中，也仍將被定位于“群眾文化活動”。這個審美特點，是由精英文化的“引領(lǐng)性”決定的。這個特點，也可由上世紀(jì)末清華校園歌曲潮而窺見。

　?。ㄞD(zhuǎn)載請注明來源“光明網(wǎng)”，作者“光明網(wǎng)評論員”）

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[責(zé)編：王營 ]

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