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青少年創(chuàng)新能力的健康人格培養(yǎng)

來源：泰然健康網(wǎng) 時(shí)間：2025年07月14日 01:48

青少年創(chuàng)新能力的健康人格培養(yǎng)

發(fā)表日期：2008-03-17作者：編輯：system出處：

當(dāng)代創(chuàng)新型國家建設(shè)凸顯素質(zhì)教育的重要性，使健康人格教育的問題更富有深遠(yuǎn)的意義。素質(zhì)教育是對樹人育人、提高人的整體素質(zhì)、形成健全人格、提高主體意識、發(fā)展良好個(gè)性為目的的教育。把素質(zhì)教育的落腳點(diǎn)放在良好的個(gè)性培養(yǎng)上，說明了我們的教育正向著科學(xué)與人文的整合而發(fā)展。也就是說，在以人為本，注重人的潛能的發(fā)揮同時(shí)，我們更應(yīng)當(dāng)看到了青少年各方面素質(zhì)發(fā)展中，心理素質(zhì)是核心，而心理素質(zhì)的培養(yǎng)又集中體現(xiàn)為健康人格的培養(yǎng)。所以在探討創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)更注重青少年健康人格的研究具有重大的全新意義。

一、人格本位的學(xué)術(shù)淵源

隨著素質(zhì)教育的日益加強(qiáng)，緊隨知識本位之后的“能力本位”教育日見興盛，這種能力素質(zhì)的倡導(dǎo)，當(dāng)然是人才發(fā)展教育的主流方向。但是，我們又不能不看到，“能力本位”教育的強(qiáng)勢推動(dòng)，難免使受教育者在成長發(fā)展中產(chǎn)生思想靈魂的失重和傾斜。因此，培養(yǎng)身心健康、德才兼?zhèn)涞娜瞬?，思想靈魂的塑造顯得更加迫切。人格本位理念的提出充分表達(dá)了創(chuàng)新型國家對人才發(fā)展的規(guī)格要求。

人格本位，實(shí)質(zhì)上就是一種追求健全人格的教育，在這個(gè)教育過程中強(qiáng)調(diào)的是“本位”的意識?！叭烁癖疚弧敝氨疚弧贝_定了人格教育意識的強(qiáng)勢程度。它包括兩重意思，一是人格的本位教育，二是人格是教育的本位。確立了人格教育的地位使人格教育的重要性在教育發(fā)展和人才培養(yǎng)中得以體現(xiàn)。

人格理論的研究和發(fā)展早已跨越了最初“人格”作為“面具”認(rèn)識的峽谷。倫理學(xué)意義上的人格，常稱為道德人格。馬克思主義認(rèn)為，人格不是超歷史、超現(xiàn)實(shí)的抽象，本質(zhì)是人的一種社會特質(zhì)。作為個(gè)人的尊嚴(yán)、價(jià)值和道德本質(zhì)的人格，是人在一定的社會中的地位和作用的統(tǒng)一。

人格主義哲學(xué)上的人格是指具有自我意識與自我控制能力，即具有感覺、情感、意志等機(jī)能的主體。它是唯一真實(shí)的存在，是一切其他存在的基礎(chǔ)。

心理學(xué)上的人格，亦稱“個(gè)性”。指個(gè)人穩(wěn)定的心理品質(zhì)。它包括兩個(gè)方面，即人格傾向性和人格的心理特征。前者包括人的需要、動(dòng)機(jī)、興趣和信念等，決定著人對現(xiàn)實(shí)的態(tài)度、趨向和選擇；后者包括人的能力氣質(zhì)和性格，決定著人的行為方式上的個(gè)人特征。這兩個(gè)方面的有機(jī)結(jié)合，使個(gè)性成為一個(gè)整體結(jié)構(gòu)。由于個(gè)人的遺傳尤其是實(shí)踐活動(dòng)各不相同，使各人之間在人格傾向性和人格心理特征方面也各不相同，從而形成了不同的人格，即個(gè)別差異。這種個(gè)別差異不僅表現(xiàn)在人們是否具有某種特點(diǎn)上，而且還表現(xiàn)在同一特點(diǎn)的不同水平上。

二、青少年人格本位教育理念的功能要素

人格的整合與塑造，既是個(gè)人身心健康成長的需要，也關(guān)系到當(dāng)前勞動(dòng)者整體素質(zhì)優(yōu)化的重要過程。青少年自身的人格素質(zhì)、認(rèn)知水平將是他們成長發(fā)展的最重要的、有時(shí)甚至是決定性的因素。因此當(dāng)前素質(zhì)教育急待把人格教育提到重要地位，必須針對青少年學(xué)生存在的人格缺陷或素質(zhì)弱項(xiàng)，提出穩(wěn)妥的對策和可操作方案。把人格教育滲透到素質(zhì)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)。

青少年的人格本位教育是教學(xué)生學(xué)會做人，塑造健康人格，其絕非指簡單的精神范疇。是要培養(yǎng)獨(dú)特的思維品質(zhì)、人格品質(zhì)、有合理知識結(jié)構(gòu)、創(chuàng)新能力的人。權(quán)威教育研究部門的研究成果認(rèn)為在人格自由的教育環(huán)境中形成的創(chuàng)造力，不僅是一種智力特征，更是一種人格和精神狀態(tài)及綜合素質(zhì)的表現(xiàn)。

創(chuàng)新人格由創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力構(gòu)成，創(chuàng)新精神由創(chuàng)新意識、創(chuàng)新品質(zhì)構(gòu)成。創(chuàng)新精神是創(chuàng)新人格的外在表現(xiàn)，又給予新精神以有力的支持。人格發(fā)展的和諧性，就是注重德、智、體、美、勞等諸方面在學(xué)生心理發(fā)展中的有機(jī)滲透，培養(yǎng)高尚堅(jiān)定的人生信念，堅(jiān)忍不拔的奮斗意志，高尚純潔的道德品質(zhì)等。

在當(dāng)今時(shí)代，人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展已從主要依靠物質(zhì)投入轉(zhuǎn)向了主要依靠智力的投入。國際教育界人才培養(yǎng)思路已發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變，許多國家都強(qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)要從單純的知識的掌握轉(zhuǎn)到能力的發(fā)展、到與人相處的藝術(shù)、到持續(xù)發(fā)展的潛質(zhì)，到全面素質(zhì)的提高。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長理論認(rèn)為，知識是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長的主要驅(qū)動(dòng)力。我們清醒地看到，在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，要建設(shè)創(chuàng)新型國家，人們看重的不僅是知識的汲取，更是知識的運(yùn)用、知識和能力的精良配伍。理論知識教育以“夠用”為標(biāo)準(zhǔn)，“實(shí)踐為重”不僅是對“培養(yǎng)能力”的傾向，同時(shí)也使受教育者擺脫繁重的純知識教育的拖累，讓他們在實(shí)踐中培養(yǎng)壯大各自的能力。能力，是人的綜合素質(zhì)在現(xiàn)實(shí)行動(dòng)中的表現(xiàn)出來的實(shí)際本領(lǐng)和能量?！皩?shí)踐為重”關(guān)注的就是實(shí)際能力的培養(yǎng)，是使“具有一定素質(zhì)的主體的人”和客觀的“人的活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)展開”?！皩?shí)踐為重”不僅是體現(xiàn)在思想上對能力培養(yǎng)的重視，也包括“能力建設(shè)”，而能力建設(shè)不僅是對人的潛能的發(fā)揮，也是對人的能力能夠得以充分正確的發(fā)揮建設(shè)可資進(jìn)行的、社會創(chuàng)造的條件。人格本位教育的“實(shí)踐教育”所能做到的能力建設(shè)的文章，也是做開發(fā)能力的工具，為社會做到人盡其能、人盡其長、人盡其才，并不斷為社會人盡其用。

三、青少年健康人格的構(gòu)成與塑造途徑

在現(xiàn)代社會中，健康人格的構(gòu)成包含兩種最基本的成分或特性，即：獨(dú)立自尊和民主他利性。離開其中任何一點(diǎn)，個(gè)體人格的發(fā)展就可能誤入歧途，出現(xiàn)病態(tài)特征，而病態(tài)人格一旦形成不僅使個(gè)體難以發(fā)展，甚至也難以生存。

所謂獨(dú)立自尊，是指個(gè)體能意識到自我存在的價(jià)值及其對社會的責(zé)任，富有創(chuàng)新意識和競爭精神。具有獨(dú)立自尊特性的人，應(yīng)該是能夠在自我與環(huán)境的相互作用中逐步實(shí)現(xiàn)對自身的塑造和對社會的改造的人。就現(xiàn)代社會的發(fā)展趨勢和對人才規(guī)格的要求來看，個(gè)體具備獨(dú)立自尊特性的人，就該是能夠在自我與環(huán)境的相互作用中逐步實(shí)現(xiàn)對自身的塑造和對社會改造的人。就現(xiàn)代社會的發(fā)展趨勢和對人才規(guī)格的要求來看，個(gè)體具備獨(dú)立自尊的特性，這是使其成功而不敗地立足于現(xiàn)代社會的重要條件，也是現(xiàn)代人的重要特征。上世紀(jì)五、六十年代所提倡的“我是一塊磚，哪里需要哪里搬”的口號，盡管有其社會功利價(jià)值和一定的時(shí)代意義，但在今天以市場經(jīng)濟(jì)為主的已變遷了的新時(shí)代面前，社會更需要的是添磚的“人”，而非被搬的磚。同時(shí)，就人本身的發(fā)展來看，在強(qiáng)調(diào)尊重人性，提倡充分開發(fā)人的潛能與價(jià)值的今天，人們的自我意識已較過去普遍增強(qiáng)。心中有“我”，但現(xiàn)實(shí)中是否也能有“我”，則要看個(gè)體主體人格的發(fā)展?fàn)顩r，倘若老擺脫不了權(quán)威人格的束縛，則心中的“我”難成現(xiàn)實(shí)，困惑與焦慮也必然由此而生。所以，獨(dú)立自尊性應(yīng)是青少年個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的人格保障，也是健康人格的主體成分。

健康人格的民主他利性則是指個(gè)體具有平等待人的良好作風(fēng)，有一定的親和意向與合作精神，懂得關(guān)心他人與社會。具有健康人格的人，其對自我的關(guān)注與對他人的關(guān)注應(yīng)該是融為一體的。過多關(guān)注他人和社會而無視個(gè)人的需求與創(chuàng)造，是對個(gè)體人格的壓抑的發(fā)展走上歧路。正像有關(guān)專家所指出的那樣，一個(gè)人過多地關(guān)注自我最容易造成迷失自我，因?yàn)檫^分地自我關(guān)注往往讓人失去自我價(jià)值的基點(diǎn)。近些年來不斷有一些大學(xué)生或研究生因其不成理由的“理由”而自殺身亡便是最好的例證。而國外某些發(fā)達(dá)國家，新生一代雖然在其制度與環(huán)境的熏陶中，從小就富有獨(dú)立、自主、敢于挑戰(zhàn)一切的個(gè)性特征，但其不擇手段的競爭傾向以及不惜損害團(tuán)體利益而滿足個(gè)人欲望的行為已引起各方面的關(guān)注。人們在呼喚人性自由的同時(shí)，也在呼喚親社會行為的出現(xiàn)。為此，上世紀(jì)九十年代聯(lián)合國科教文組織召開的世界教育大會，其口號已由六十年代的“為了生存”變成了“學(xué)會關(guān)心”。可見，健康人格中，除了獨(dú)立自尊做保障外，民主他利也是不可缺少的，這是健康人格的基點(diǎn)。

從健康人格的構(gòu)成成分出發(fā)，青少年健康人格的形成和培養(yǎng)可以通過以下四種途徑來完成：

（1）成人榜樣的熏陶。青少年健康人格的形成和發(fā)展，不排除突發(fā)事件的影響，但顯然它主要還是一個(gè)漸進(jìn)的累集過程。在健康人格的雛形階段，個(gè)體生活習(xí)慣的養(yǎng)成及對行為規(guī)范的掌握不能不說是極為重要的，而這與個(gè)體所處的大小及內(nèi)外環(huán)境中成人榜樣的作用又是密不可分的。社會心理學(xué)的研究者們曾與一些在二次世界大戰(zhàn)中從納粹手中救過猶太人的人進(jìn)行交談，發(fā)現(xiàn)他們中幾乎所有的人都至少有一個(gè)道德水準(zhǔn)高、經(jīng)常做出利他行為的父親或母親；與自愿承擔(dān)美國公民義務(wù)的人會談也再次證明這一點(diǎn)。中國古代先秦時(shí)期有關(guān)人格形成的“染積說”也充分強(qiáng)調(diào)了成人言行的榜樣作用。如《勸學(xué)篇》中的“蓬生麻中，不扶而直”，“真積力久則人”等。所以健康人格的形成，與個(gè)體所處的環(huán)境、家庭氛圍，尤其父母雙親的言行都是密切相關(guān)的。

（2）青少年認(rèn)知教育與實(shí)踐。健康人格既然是在具有社會意義的個(gè)性特征和品質(zhì)的系統(tǒng)中繁衍出的一種人格類型，那么它的形成就與個(gè)體社會化的成熟密不可分，而個(gè)體社會化的過程中，認(rèn)知教育又是一個(gè)基礎(chǔ)，系統(tǒng)社會的認(rèn)知必須由系統(tǒng)的認(rèn)知教育的基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生的。同時(shí)，身處學(xué)校教育的大環(huán)境，也必然為個(gè)體的認(rèn)知實(shí)踐提供著許多操練的機(jī)會。在班級中，實(shí)踐著個(gè)人對自我的認(rèn)知；在班級與班級、小組與小組、同學(xué)與同學(xué)之間，又實(shí)踐著個(gè)人對團(tuán)體以及對他人的認(rèn)知，由此，個(gè)體逐漸形成競爭意識與關(guān)心他人傾向。當(dāng)然，這一切都有賴于教師的指導(dǎo)。

（3）青少年同齡伙伴間的人際互動(dòng)。非成人干預(yù)下的兒童同齡間的互動(dòng)，是健康人格形成的一條重要的途徑，尤其是在當(dāng)今獨(dú)生子女占主導(dǎo)地位、城市居住單元化的現(xiàn)實(shí)中，人際互動(dòng)更是一條不可缺少的途徑。觀察中發(fā)現(xiàn)：獨(dú)生子女?？释c同齡伙伴交往，而云集一起時(shí)又常常有矛盾和爭吵出現(xiàn)，但正是這種矛盾和爭吵，使他們在膽小如鼠或惟我獨(dú)尊的“家庭性格”之外學(xué)會了實(shí)現(xiàn)自我與關(guān)心他人！如一群小姑娘在游戲之初，人人都想當(dāng)公主而不愿當(dāng)丫環(huán)，堅(jiān)持下去游戲就玩不成，于是她們最終學(xué)會了互讓，輪流嘗試各種角色。再如爭吵，常使不善言詞的孩子學(xué)會據(jù)理力爭，而任性、霸道的孩子也懂得了收斂?？傊g間的人際互動(dòng)，更易使兒童掌握互惠的原則，懂得社會規(guī)范的道理，增強(qiáng)自信與自我表達(dá)能力，從而促進(jìn)其健康人格的形成和完善。

（4）青少年正確的自我意識與自我教育。健康人格的形成，除了在影響與主體實(shí)踐以外，主體的自我反省與主動(dòng)修煉也是不可或缺的。由于自我意識是自我教育的基礎(chǔ)，因此，學(xué)會正確的自我分析與自我對待就顯得尤為重要。自我估計(jì)過高常導(dǎo)致人格擴(kuò)張，而自我估計(jì)過低又易導(dǎo)致人格的萎縮。為了防止這兩種病態(tài)的人格出現(xiàn)，主體必須學(xué)會把自我放在與社會、他人及自身前后的對比中來認(rèn)識和評價(jià)，在獲得清晰而客觀的自我知覺以后，自我教育才是行之有效的。同時(shí)，自我教育的能力，既是形成健康人格的內(nèi)在途徑，也是主體性健康人格的重要標(biāo)志。因此，個(gè)體健康人格的形成和培養(yǎng)，從根本上講還要?dú)w結(jié)到人的自我教育能力的培養(yǎng)上，而這也是當(dāng)今實(shí)施素質(zhì)教育所強(qiáng)調(diào)的一個(gè)很重要的方面。

作者：韓偉（遼寧省團(tuán)校）、常家樹（遼寧省青運(yùn)史研究室）

注：該文獲第二屆中國青少年發(fā)展論壇塈中國青少年研究會2006年優(yōu)秀論文獎(jiǎng)。

（中國青少年研究會辦公室供稿）

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