首頁資訊【學(xué)術(shù)研究】復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)

【學(xué)術(shù)研究】復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)

來源：泰然健康網(wǎng) 時(shí)間：2025年07月17日 08:19

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內(nèi)容摘要

當(dāng)今科技的發(fā)展對人與機(jī)器的界線正在提出全新的挑戰(zhàn)，在這樣的背景下，有必要重新看待笛卡爾的動(dòng)物-機(jī)器說。標(biāo)準(zhǔn)解讀認(rèn)為該學(xué)說主張動(dòng)物是沒有感覺、沒有激情、沒有生命的機(jī)器。對文本的深挖與分析表明笛卡爾明確主張動(dòng)物有感覺、有激情、有生命。新的文本證據(jù)推翻了過去對笛卡爾動(dòng)物-機(jī)器說的標(biāo)準(zhǔn)解讀，但也帶來了新的理論困難。一方面，笛卡爾的確主張動(dòng)物是機(jī)器；另一方面，他又主張動(dòng)物有感覺、有激情、有生命，這兩則主張似乎相互矛盾。本文將基于笛卡爾對感覺、激情與生命的獨(dú)特闡述，論證這兩則主張?jiān)谄湔軐W(xué)體系中是融貫的，并對動(dòng)物-機(jī)器說給出新的闡釋。動(dòng)物和機(jī)器都是有(純粹發(fā)生在身體上的)感覺、激情以及生命，它們只是沒有心靈、沒有思想；因此，笛卡爾動(dòng)物-機(jī)器說的真正內(nèi)涵不是標(biāo)準(zhǔn)解讀所誤解的那樣，主張動(dòng)物像機(jī)器一樣沒有感覺、激情、生命，而是主張機(jī)器可以和動(dòng)物一樣有感覺、有激情、有生命，后者才是這一學(xué)說的創(chuàng)新之處。笛卡爾的動(dòng)物觀平凡無奇，但他的機(jī)器觀卻不同凡響，其思想在動(dòng)物哲學(xué)與機(jī)器哲學(xué)的相關(guān)研究中應(yīng)當(dāng)?shù)玫礁嗟闹匾暸c研究。

來源

《復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2025年第2期

作者及單位

施璇，上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所

來源：《復(fù)旦學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》

制作審核：院黨委宣傳部

（院科研成果傳播辦公室）

責(zé)任編輯：錢靜

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