首頁(yè) 資訊中醫(yī)養(yǎng)生：中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶

中醫(yī)養(yǎng)生：中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶

來(lái)源：泰然健康網(wǎng) 時(shí)間：2024年11月28日 20:41

中國(guó)數(shù)千年的養(yǎng)生保健文化，是中華兒女在歷經(jīng)無(wú)數(shù)疾病的磨礪中，以辛勤與智慧所累積的瑰寶。在這塊古老的土地上，強(qiáng)身健體、防治疾病等方面取得了輝煌的成果，為人類健康事業(yè)譜寫了壯麗的篇章。這一文化傳統(tǒng)，不僅是我們民族的驕傲，更是對(duì)全人類健康事業(yè)的巨大貢獻(xiàn)。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的養(yǎng)生文化

中醫(yī)養(yǎng)生是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，自兩千多年前開始，歷代有眾多醫(yī)家、儒家、道家、佛家對(duì)養(yǎng)生之道作過(guò)詳細(xì)而深刻的論述，逐步形成了我國(guó)完整而系統(tǒng)的養(yǎng)生文化。

養(yǎng)生，又稱攝生、道生，最早見于《莊子》內(nèi)篇。所謂養(yǎng)，是指保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)；所謂生，是指生命、生存、生長(zhǎng)。養(yǎng)生，就是通過(guò)各種方法頤養(yǎng)生命、增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病，從而達(dá)到延年益壽的一種活動(dòng)。

中華民族的始祖黃帝就非常擅長(zhǎng)養(yǎng)生之道，據(jù)說(shuō)他活了120多歲，達(dá)到了人類自然壽命的高峰。據(jù)說(shuō)，黃帝打敗了炎帝、蚩尤，統(tǒng)一華夏之后，就開始云游四方尋訪高人名士。那一年，他到了崆峒山，那里住著一位已經(jīng)得道的“仙人”廣成子。黃帝向廣成子請(qǐng)教養(yǎng)生之道，廣成子告訴他：“無(wú)視無(wú)聽，抱神以靜；形將自正。必清必靜，勿勞汝形，勿搖汝精，乃可長(zhǎng)生?！秉S帝聽后大受啟發(fā)。

中醫(yī)養(yǎng)生文化，歷經(jīng)先秦的萌芽、秦漢至隋唐的興盛、宋金元的再發(fā)展，以及明清的完善，這一路走來(lái)，猶如一幅瑰麗的畫卷，逐漸展現(xiàn)出其獨(dú)特的養(yǎng)生思想。這些思想，如同璀璨的星辰，照亮了中醫(yī)養(yǎng)生文化的浩瀚夜空，為人們的健康保駕護(hù)航。

防病勝于治病

中醫(yī)古典醫(yī)著《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提出了“不治已病，治未病”的觀點(diǎn)，這意在告訴人們從生命開始就要注意養(yǎng)生，才能保健防衰和防病于未然。人不可能長(zhǎng)生不老，也不可能“返老還童”，但防止未老先衰以延長(zhǎng)生命卻是可以辦到的。古人這種預(yù)防為主的養(yǎng)生思想告訴我們，必須從小就注意養(yǎng)生，在日常生活中注意養(yǎng)生。

天人合一的和諧思想

中醫(yī)養(yǎng)生文化體現(xiàn)出一種天人合一的和諧思想?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中提出了養(yǎng)生的三個(gè)原則：“故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)?。”即人與自然和諧，人的心態(tài)和諧，人的身體和諧。人與自然之間的和諧關(guān)系，并不僅僅局限于我們通常理解的保護(hù)環(huán)境資源，維持生態(tài)平衡；從養(yǎng)生的角度出發(fā)，還應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，建立和維護(hù)好人體的健康機(jī)制，保持人體自身以及人與自然之間的平衡與和諧。

動(dòng)靜相結(jié)合的思想

《周易》中說(shuō)“動(dòng)靜有?！?。運(yùn)動(dòng)是自然規(guī)律，也是維持人體健康最基本的因素，生命運(yùn)動(dòng)的規(guī)律就是新陳代謝的過(guò)程，如果人體的運(yùn)動(dòng)發(fā)生了障礙那就是患病。所以中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)非常重視借助運(yùn)動(dòng)變化的觀點(diǎn)來(lái)指導(dǎo)防病治病。

認(rèn)為生命在于運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)是生命存在的特征，只有保持經(jīng)常運(yùn)動(dòng)，才能增進(jìn)健康，預(yù)防疾病，以求延年益壽。當(dāng)然，有運(yùn)動(dòng)也必然有靜止。明代的蔡清說(shuō)：“天地之所以長(zhǎng)久者，以其氣運(yùn)于內(nèi)而不泄耳，故仁者靜而壽?！敝袊?guó)的道家、佛家思想也都是主靜的，道家的氣功、禪宗的坐禪也影響了中國(guó)的養(yǎng)生文化，發(fā)展出了養(yǎng)生、修身理論。

養(yǎng)生之術(shù)也要量身定制

中國(guó)古代哲學(xué)強(qiáng)調(diào)辯證對(duì)待問題，這也影響了中醫(yī)養(yǎng)生。中醫(yī)養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)因時(shí)、因地、因人而宜。人與人是不同的，在身體上的陰陽(yáng)盛衰等情況也是不同的，所以養(yǎng)生保健需要根據(jù)時(shí)令、地域和個(gè)人的體質(zhì)、性別、年齡的不同，而制定相應(yīng)的方法。這充分體現(xiàn)了中醫(yī)養(yǎng)生文化的靈活性。

養(yǎng)生對(duì)聯(lián)妙筆生花

古往今來(lái)，不少文人既工于詩(shī)文又精通養(yǎng)生之道，他們結(jié)合自己的真實(shí)體驗(yàn)，撰寫了一些養(yǎng)生對(duì)聯(lián)，既給人們以藝術(shù)享受，也是養(yǎng)生益壽的良方。

“青菜蘿卜糙米飯，瓦壺天水萄花茶。”這是清代著名書畫家鄭板橋所寫的一副對(duì)聯(lián)。此聯(lián)以六個(gè)名詞羅列而成。平白如話，但揭示了飲食清淡有益于身體健康的養(yǎng)生之道。

“容人卻傅，謹(jǐn)身卻病，少飲卻愁，少思卻夢(mèng)，種花卻俗，焚香卻穢，靜坐補(bǔ)勞，獨(dú)宿補(bǔ)虛，節(jié)用補(bǔ)黃，為善補(bǔ)過(guò)?！边@是清代著名書法家鄧石如的一幅對(duì)聯(lián)。上聯(lián)說(shuō)應(yīng)“卻”之事，下聯(lián)說(shuō)可“補(bǔ)”之物，從修心、飲食、起居、衛(wèi)生等多方面闡明了養(yǎng)生之道。

#養(yǎng)生保衛(wèi)戰(zhàn)#

網(wǎng)址: 中醫(yī)養(yǎng)生：中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶 http://www.u1s5d6.cn/newsview162895.html