來到學校完成所有的考試任務后我一出考場就直奔自習室讀起了從八月初一上市我就開始關(guān)注的《不讓生育的社會》這本書。書我?guī)滋烨熬鸵呀?jīng)拿到手了，這幾天礙于復習考試，心里癢癢的很難忍。 這本書主題是社會環(huán)境下的女性生育問題，涵蓋了“女性”和“生育”兩個話題，主談“生育”。其中涉及了諸多層面：個體、簡單家庭、大家庭、婦產(chǎn)科系統(tǒng)、各級政府，最后是幾乎覆蓋整個社會的男權(quán)文化。 （關(guān)于本書的總結(jié)在三個自然段后） 我最初接觸女性主義是在學校圖書館翻閱到了上野千鶴子的《厭女》。這本書當時在我留下了深刻的烙印，書里的每一句話似乎都在抽打著我。自此我作為一個男生，對女性主義的興趣越來越深。就我個人的閱讀經(jīng)驗來說，接觸女性主義要讀兩本書：《厭女》，上野千鶴子從社會文化的角度解析女性；《第二性Ⅰ》，西蒙娜·波伏娃從生理、神話、歷史、心理學、哲學等角度解析女性。其他的女性主義書籍則大多從一些單一的視角作為補充。 其實這兩年女性主義也成為世界的熱點話題。就單說年初至今我們看到的新聞，女性相關(guān)一直沒有遠離我們的視野。其實同為儒家教化較深的東亞國家，對比日本的環(huán)境，我們國家在我的觀察下似乎要更加樂觀。所以在讀畢《不讓生育的社會》后我對我們國家是否做過書中類似的調(diào)查統(tǒng)計十分好奇、對其結(jié)果也十分感興趣。而且在閱讀的過程中，整本書都籠罩著一層日本社會權(quán)利制度的陰影，這層背景使得我對于日本的政治經(jīng)濟與女性主義的關(guān)系產(chǎn)生了探索的欲望。今年3月份出版的上野千鶴子的新書《父權(quán)制與資本主義》，我也是第一時間就購得，沒想到礙于其他的安排沒有第一時間閱讀反倒弄巧成拙，這樣一來，閱讀的收獲1+1就大于2了。 回到本書的討論。作者在前言就明確了四章的主要內(nèi)容并為讀者梳理了脈絡。圍繞著生育：第一章生育前、第二章生育時、第三章生育后，最后一章則是前三章內(nèi)容的詳細實例和建議。 第一章的核心內(nèi)容就是生育和工作的矛盾，育兒假是其中的重要沖突。在日本經(jīng)濟緊縮的巨大背景下，生育成為工作的重大沖擊來源，它占用了勞動力的大部分時間，使個體勞動效率大幅度降低，牽動整體效率降低。這使得要生育的女性幾乎從職場消失，最終使生育變得私密、封閉、滯后，甚至消失?，F(xiàn)實讓女性不可能實現(xiàn)家庭育兒和工作的統(tǒng)一，最后人們則不得不放棄成為父母的機會。其中的阻礙力量是男性權(quán)威對于女性的不理解、不尊重，甚至于極度的輕蔑。然而第一章的最后一節(jié)作者貌似于提出的解決辦法，但本質(zhì)還是需要仰仗男人的力量、男人的覺悟。 讀完第一章之后我的感受是極其壓抑的，生育前女人準備生育承受了社會的巨大壓力和虐待，這一切都讓人提不起精神期待有什么希望出現(xiàn)?？墒菬o論是前言還是最后第四章的描述，作者的內(nèi)心還殘存著些許希望等待著生育環(huán)境的蛻變。 這是書名“不讓生育的社會”不讓生育的第一個原因。 第二章則是把視角從生育主角女性轉(zhuǎn)移到了婦產(chǎn)科醫(yī)療系統(tǒng)。婦產(chǎn)系統(tǒng)的瘦弱使得生育過程變得緊張、無序、高風險。這一章里主要針對的是國家層面的不作為。產(chǎn)科由醫(yī)生、護士、助產(chǎn)士三種身份的人群組成，在實際分娩前后的整個過程中，三者的任務和工作界限是十分模糊的，而且很難達成有機的合作關(guān)系，但是他們的共同特點是幾乎沒有休息日、每天要工作至少14個小時、獲得與工作投入極不匹配的報酬、同時得不到患者的積極反饋。它們似乎在打壓著從業(yè)人的積極性和信心、驅(qū)趕著他們離開這個行業(yè)。而這樣的分娩環(huán)境無論是誰都無法安心生下孩子。 本章最后，“長久以來，正是靠這些不辭勞苦、期待為產(chǎn)婦提供良好分娩服務的醫(yī)生、助產(chǎn)士、護士堅守在分娩的現(xiàn)場，產(chǎn)科才能在緊張的狀態(tài)下繼續(xù)運作。”一個國家的一個行業(yè)需要這樣才能維持下去，這太荒唐了！ 這是“不讓生育的社會”不讓生育的第二個原因。 第三章則是敘述了分娩后以嬰兒為主要對象展開的敘述，其中也夾雜著社會對于產(chǎn)后母親的歧視和虐待。 采用的案例都是出生后身患各種頑疾的嬰孩，不免讓人產(chǎn)生疑惑：這些僅僅是個例吧？其實并不是，早在書的前兩章就清楚地鋪墊了原因。懷孕媽媽的年齡越大，生產(chǎn)成功率就越低，即使最后孩子成功出生身上也會攜帶著各種疑難雜癥影響一生。而第一章就闡述了整個社會生育時間嚴重滯后的猛烈趨勢，多數(shù)的女性礙于社會的壓力最后失去了最佳的生育機會，即使孩子出生也逃避不了患病的厄運；加之第二章描述的產(chǎn)科系統(tǒng)的扭曲變形，使得分娩的過程就充滿著不安定因素，更是為分娩后嬰兒和母親的健康安全蒙了厚厚一層灰。 無論是女性待產(chǎn)請假失敗還是孩子出生后想要重回職場，其中遇到的種種困難都會伴隨著這樣一句話：“之前沒有先例可循”。也就是說，在漫長的歷史中，這種現(xiàn)象一直被大家所默許，從未有人出來反抗，這就成為了惡性循環(huán)的保證。加之面對問題時人們固有的“一切往前看”的看似積極的心態(tài)的輔佐，更保證了惡性循環(huán)的良性運作，沒有人后頭去糾結(jié)原因，沒有人想要做出改變，沒有人發(fā)現(xiàn)問題解決問題。 這是“不讓生育”的第三個原因。 第三章中從一開始就被剝奪幸福權(quán)利的孩子即使存活下來也會遭到社會的冷遇。第二性Ⅰ中告訴我們，成年人對于嬰兒的態(tài)度是極其曖昧的，成年世界厭惡女性，視其為他者，而嬰兒是從女性的身體里誕生的，在長大成為成年人之前，嬰兒被視為女性的縮影，就繼承了對于女性的那份厭惡。 資本主義國家的生育率每年持續(xù)走低，我們不難懷疑資本主義經(jīng)濟制度本身對于其的負面影響。第一章由于經(jīng)濟蕭條直接導致人們放棄生育，第二章由于國家經(jīng)濟的影響，使得產(chǎn)科系統(tǒng)扭曲影響生育本身，第三章也是由于國家經(jīng)濟原因使得后續(xù)的醫(yī)療保障和服務資源緊缺、效率低下。這一切歸根結(jié)底都是資本主義自己種下的惡果最后自食其果。 其實他們沒有想明白一個重要的問題，在男權(quán)社會——這一現(xiàn)狀我們短期內(nèi)無法顛覆——，男人們需要將嬰孩是女性附屬這一觀念剔除，將嬰孩和母親在這一層含義上剝離開。出生率決定了國家的未來，而日本不僅對于使嬰兒誕生的女性刻薄，而且對于嬰孩本身也充滿了惡意。這是整個日本社會需要反思的問題，他們無疑是在扼殺國家的未來。

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