中醫(yī)教你如何健康養(yǎng)生保養(yǎng)

中醫(yī)是我國的國粹，中醫(yī)在調(diào)理、預(yù)防以及治療疾病方面有很大的作用。中醫(yī)養(yǎng)生保健的方法也非常多，而且特別的是不同體質(zhì)人的中醫(yī)養(yǎng)生保健方法也是不一樣的。那么，中醫(yī)教你如何健康養(yǎng)生保養(yǎng)?詳細(xì)的讓我們一起來看看下面的介紹吧，希望可以幫助到大家。

目錄中醫(yī)教你如何健康養(yǎng)生保養(yǎng)中醫(yī)養(yǎng)生發(fā)展史中醫(yī)養(yǎng)生的智慧中醫(yī)養(yǎng)生只需記住8個(gè)字古代中醫(yī)養(yǎng)生秘笈大全

1中醫(yī)教你如何健康養(yǎng)生保養(yǎng)

　　1.靜神養(yǎng)生

　　中醫(yī)提倡“以靜制動(dòng)”，尤其在炎炎夏日，保持神氣清靜，心理平衡，安心靜氣，可以使我們形成一種良好情緒，從而找到健康力量的關(guān)鍵。

　　2.運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生

　　運(yùn)動(dòng)可以強(qiáng)身健體，這是大家都知道的道理，但是需要注意的是，一口氣吃不成胖子，運(yùn)動(dòng)不足或者勞累過度，都可能造成“勞傷”，使身體不能達(dá)到一個(gè)良好平衡狀態(tài)，更別說強(qiáng)身健體了。

　　3.飲食養(yǎng)生

　　飲食養(yǎng)生估計(jì)是每個(gè)愛吃的人都喜歡的一種養(yǎng)生方式了，但是要做到葷素搭配、合理飲食、五味調(diào)和、均勻的攝取食物中的營養(yǎng)，吃飯的時(shí)候也不要吃的太快太飽，也不要接觸太多的寒涼類的食物。

　　4.進(jìn)補(bǔ)養(yǎng)生

　　通過一定的滋補(bǔ)藥物也可以達(dá)到延年益壽的作用，比如現(xiàn)在市面上大受歡迎的“祝你幸福”養(yǎng)生酒，這是一種以多種純中藥為原料經(jīng)過現(xiàn)代技術(shù)釀造而成的養(yǎng)生酒，能夠清除體內(nèi)毒素，增強(qiáng)體質(zhì)，尤其對(duì)于前列腺及中老年夜尿頻多有顯著效果。

　　像這種中醫(yī)養(yǎng)生藥酒，需要的朋友可以每天適當(dāng)飲用，滋養(yǎng)精氣。

　　5.經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生

　　經(jīng)絡(luò)是遍布人體的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，中醫(yī)上通過刺激、按摩、針灸等方法來把各個(gè)穴位打通，以達(dá)到疏通經(jīng)絡(luò)、調(diào)節(jié)人體內(nèi)分泌，增強(qiáng)血液循環(huán)的作用。

　　6.順時(shí)養(yǎng)生

　　一年有二十四個(gè)節(jié)氣，中醫(yī)非常講究每個(gè)節(jié)氣的養(yǎng)生方，老百姓非常習(xí)慣每個(gè)節(jié)氣吃不一樣的食物，做不一樣的事情，這就是“順時(shí)養(yǎng)生法則”，因時(shí)制宜的調(diào)節(jié)自己的生活習(xí)慣，學(xué)會(huì)遵循萬物生長的統(tǒng)一規(guī)律。

2中醫(yī)養(yǎng)生發(fā)展史

　　養(yǎng)生學(xué)是中醫(yī)學(xué)的一個(gè)重要組成部分，從華夏祖先開始認(rèn)識(shí)疾病，用中醫(yī)藥治療疾病時(shí)，養(yǎng)生學(xué)就應(yīng)運(yùn)而生。

　　如果追溯到有文字記載，大概從甲骨文時(shí)代起就已經(jīng)產(chǎn)生了。甲骨文曾記載有疾首、疾腹、疾胸等胸腹一類的疾病。據(jù)考證，這些疾病多由飲食不潔、酗酒等原因造成，人們已經(jīng)開始注意到影響人類身體健康的一些不良因素。當(dāng)時(shí)的養(yǎng)生學(xué)還有些封建迷信色彩，人們把生老病死的這種新陳代謝和自然規(guī)律歸咎于天譴神罰，舉行各種祭祀活動(dòng)，祈禱神靈保佑，以求吉祥平安，表達(dá)人們向往健康、向往長壽的良好愿望。這算是早期養(yǎng)生學(xué)的萌芽。

　　到了西周時(shí)期，人們對(duì)養(yǎng)生有了較深的認(rèn)識(shí)，《周禮》一書有記載：“四時(shí)皆有癘疾，春時(shí)有痟首疾，夏時(shí)有癢疥疾，秋時(shí)有瘧疾，冬時(shí)有嗽上氣疾”等等，認(rèn)識(shí)到不同季節(jié)產(chǎn)生不同疾病并對(duì)人體健康的影響。為了采取措施防治疾病，提高人們健康水平，朝廷設(shè)置了“庶民掌除毒盅”、“壺琢氏掌除水蟲”的環(huán)境衛(wèi)生官吏。認(rèn)識(shí)到蚊蟲、毒蟲及水源清潔與疾病的傳播有很大關(guān)系，這比商王朝又有了一定的進(jìn)步。

　　春秋戰(zhàn)國時(shí)期，人們對(duì)健康養(yǎng)生不斷進(jìn)行新的探求?？鬃釉?jīng)指出：“人有三死，而非其命也，已取之也。夫?qū)嬏幉贿m，飲食不節(jié)，勞逸過度者，疾共殺之?！边@些都是造成身體損害、不善養(yǎng)生的原因。老子也認(rèn)為：精神與健康長壽也有密切關(guān)系，如欲望太過也能損壽。當(dāng)時(shí)有些學(xué)者提出：“淫生六疾”、“過則為災(zāi)”，特別提出了注意節(jié)制房事，“近女室，不節(jié)不時(shí)”，“淫則生內(nèi)熱惑盅之疾”等。長沙馬王堆三號(hào)漢墓出土的《養(yǎng)生方》更是一個(gè)有力的論證。該書有記載非常詳細(xì)，提出了養(yǎng)生保健功，即房中導(dǎo)引功，在做此功時(shí)，要注意飲食、呼吸吐納等等?！昂夏信赜袆t”，達(dá)到“善用八益去七損，耳目聰明，身體輕利，陰氣益強(qiáng)，延年益壽，居處樂長”的目的。不僅如此，《養(yǎng)生方》還提出了一套比較完整的養(yǎng)生理論，對(duì)現(xiàn)在的臨床都有一定的指導(dǎo)意義。

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　　戰(zhàn)國末期思想家荀況提出了“唯圣人為不求知天”、“制天命而用”的思想，反對(duì)封建迷信思想，反對(duì)祈禱神靈。健康和壽命的長短，決定于能否保持身心愉快、飲食適度、房事節(jié)制等因素，人的生死與長壽，并非“天命”所注定。把養(yǎng)生學(xué)引向了一個(gè)健康發(fā)展的軌道，為養(yǎng)生學(xué)奠定了良好的基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)《呂氏春秋》是一部極其重要的史學(xué)著作，其中在養(yǎng)生學(xué)方面也發(fā)表過一些獨(dú)到見解，論述了人與自然界的關(guān)系，人與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。認(rèn)為人要順應(yīng)人體生理的自然規(guī)律，在房事方面，縱欲和禁欲都不利于健康，聲色厚味能引起早夭和疾病。西漢時(shí)期還有一個(gè)叫枚乘的人寫過一篇《七發(fā)》的文章，文中論述說“縱耳目之欲，恣支體之安者，傷血脈之和。且夫出輿入輦，命曰抬蹶之機(jī);洞房清宮，命曰寒熱之媒;皓齒娥眉，命曰伐性之斧;甘脆肥膿，命曰腐腸之藥”。他舉出了很多對(duì)健康不利的因素，形成了比較完整的理論。從以上內(nèi)容我們可以看出，先秦時(shí)期養(yǎng)生學(xué)的主要觀點(diǎn)是順應(yīng)自然，清靜養(yǎng)神，少思寡欲，動(dòng)以養(yǎng)形。

　　到了漢唐時(shí)期，由于長時(shí)期戰(zhàn)事少，國泰民安，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)又有了進(jìn)一步的發(fā)展和完善，出版了很多專著，如漢王充的《論衡·氣壽》，唐名醫(yī)孫思邈的《千金要方·房中補(bǔ)益》，嵇康的《養(yǎng)生論》，葛洪的《抱樸子》，陶弘景的《養(yǎng)性延命錄》等著作相繼問世，這些都是有影響的養(yǎng)生學(xué)代表作。

　　到了宋元明清時(shí)期，養(yǎng)生學(xué)又提出了一些新的觀點(diǎn)。如“保養(yǎng)氣血”、“省約儉育”、“保養(yǎng)陰精”及道德修養(yǎng)、藥食調(diào)養(yǎng)等觀點(diǎn)，還有各種流派的氣功。與此同時(shí)，相繼出現(xiàn)了一大批養(yǎng)生學(xué)專著和一些養(yǎng)生學(xué)家。具有代表性的有金元時(shí)期的四大家劉河澗、李東垣、朱丹溪、張子和。他們?cè)诋?dāng)時(shí)可說是紅極一時(shí)的醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生家。還有如陳直、鄒鉉、邱處機(jī)、王洼等，當(dāng)世名聲顯赫。其中比較有影響的《養(yǎng)老奉親書》、《保生要錄》、《攝生消息論》、《泰定主生養(yǎng)論》等，繼承和發(fā)展了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生思想，使中國養(yǎng)生學(xué)日臻完善。明清時(shí)期，養(yǎng)生學(xué)的理論不但進(jìn)一步豐富和發(fā)展，更突出的是這些理論在廣大民眾中逐漸得到普及和應(yīng)用，全民健身運(yùn)動(dòng)從此開始，這對(duì)于促進(jìn)人們的健康長壽、對(duì)炎黃子孫的繁衍昌盛、素質(zhì)的提高，無疑都有著十分重要的作用。明清以前，養(yǎng)生主要是一些皇家貴族、達(dá)官貴人。所以明清時(shí)期，養(yǎng)生在民眾中得到普及是養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了很多有價(jià)值的著作和一流的名醫(yī)。在眾多的姣姣者中，首推張景岳的《傳忠錄》，該著作概述了很多養(yǎng)生理論;還有李時(shí)珍的藥學(xué)專著《本草綱目》，主要是發(fā)展和豐富了飲食調(diào)養(yǎng)的論述。

　　清朝和民國時(shí)期，由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，國難深重，民不聊生，醫(yī)家和養(yǎng)生學(xué)家自然無心議論“養(yǎng)生”之事，所以這一時(shí)期養(yǎng)生著作寥寥無幾，僅有任廷芳的《延壽新書》、胡宣明的《攝生論》及一些氣功類書籍，多為平平之作，難以作為名流巨著。

　　新中國成立后，隨著黨和政府對(duì)中藥醫(yī)事業(yè)的重視和關(guān)懷，養(yǎng)生學(xué)也得到了極大的發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)定，國泰民安，人們普遍關(guān)心健康和長壽，現(xiàn)在一個(gè)修身養(yǎng)性健身的運(yùn)動(dòng)正在神州大地上蓬蓬勃勃的展開，人們壽命也普遍增長。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)日益發(fā)展的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，越發(fā)顯示出其光彩和魅力。

3中醫(yī)養(yǎng)生的智慧

　　中醫(yī)專治生病的人“人”　中西醫(yī)最大的區(qū)別就是，中醫(yī)治的是生病的“人”，而西攻治療的是人生的“病”。中醫(yī)講究整體觀，西醫(yī)注重疾病本身。對(duì)于一些慢性疾病及疑難雜癥與西醫(yī)手術(shù)后的康復(fù)、調(diào)養(yǎng)都非常適合中醫(yī)。

　　中醫(yī)擅長“治未病”　現(xiàn)代很多人都有亞健康狀態(tài)，這多與生活、心態(tài)、飲食不協(xié)調(diào)有關(guān)。中醫(yī)會(huì)根據(jù)不同的體質(zhì)開方用藥，并就日常保養(yǎng)與患者進(jìn)行心理溝通。

　　“不求醫(yī)”不現(xiàn)實(shí)　了解一些必要的養(yǎng)生常識(shí)是有好處的，但不求是不現(xiàn)實(shí)的。中醫(yī)治病有“辯證施治”的原則，根據(jù)體質(zhì)、年齡、性別、生活習(xí)慣、居住環(huán)境等進(jìn)行分析，分別用藥。

　　不要迷信小驗(yàn)方　用中醫(yī)的方法進(jìn)行養(yǎng)生與保健，不切輕信一些小驗(yàn)方。對(duì)于古代醫(yī)書中的方子，關(guān)鍵是辯證，不僅要看體質(zhì)，還要看多方面的情況，施以不同的藥物劑量，不可一概而論。

　　好情緒才是關(guān)鍵　中醫(yī)認(rèn)為，不良情緒會(huì)造成氣流不通暢，從而影響血液運(yùn)行。因此，良好的情緒是保健養(yǎng)生的關(guān)鍵。

4中醫(yī)養(yǎng)生只需記住8個(gè)字

　　1、童心

　　即擁有一顆兒童之心。“人之初性本善”，古人就認(rèn)識(shí)到了兒童的心靈是最純潔最美麗的，童心代表著天真無邪、充滿快樂、思想單純，并且沒有成人的惡習(xí)，整天生活得無憂無慮。他們觀察周圍的世界，一切都是美妙和奇幻的，對(duì)未來總是充滿了期待。保持童心，能使人脫離雜念，保持樂觀、開朗的性格，是防病健身、延年益壽的首要條件。童心其實(shí)每個(gè)人都有，但隨著年齡增長，人們的童心就容易被現(xiàn)實(shí)的社會(huì)慢慢耗盡，保持童心就是讓大腦處于一種放松狀態(tài)并得以休息。

　　2、猴行

　　說的是要堅(jiān)持鍛煉身體。猴子多動(dòng)，所以身手也最為敏捷。多動(dòng)是猴子的天性，人當(dāng)學(xué)之。老年養(yǎng)生學(xué)猴行，是指要盡量保持身體各部位的靈活機(jī)敏，不能老態(tài)龍鐘、老氣橫秋。要勤于思考、勤于鍛煉，隨時(shí)活動(dòng)筋骨。運(yùn)動(dòng)是健康之本，但要做到猴行，必須注意要有健康的心臟、良好的體力和無憂無慮、歡樂天真的童心。有了這些基本條件，放下年齡包袱，輕裝上陣，就會(huì)擁有不老的身心。

　　3、蟻性

　　就是指人不要孤僻，并且吃飯要細(xì)嚼慢咽。螞蟻是自然界中同類交流頻繁的一種動(dòng)物，雖然不能發(fā)聲，但并不妨礙它們用觸角相互傳遞信息。在螞蟻看來，再大的工程，只要齊心協(xié)力都能完成，可見同類之間的交往有多么重要。另外，螞蟻的食物非常不固定，往往就地取食、不分精粗，并且螞蟻一般飲少食微、細(xì)嚼慢咽，而它們的生命力卻十分頑強(qiáng)。獨(dú)木難成林，人在社會(huì)中生存，過于孤僻會(huì)傷身;如果與人交往，就能排憂解困。此外，中醫(yī)講究“飲食自倍，腸胃乃傷”，此語也強(qiáng)調(diào)了暴飲暴食的危害。因此，人們要養(yǎng)成健康的飲食習(xí)慣，不可過度節(jié)食或大吃大喝。

　　4、龜柔

　　指的是與人和藹相處，不因小事動(dòng)怒。烏龜被養(yǎng)生學(xué)家視為吉祥物，因其壽命長而被奉為祥瑞的象征。雖然在大是大非面前，我們絕不能做縮頭烏龜，但在一般問題上，應(yīng)該像烏龜那樣，有與世無爭(zhēng)的胸襟、不求奢華的淡泊、寬懷大度的節(jié)操，一靜制百動(dòng)，以不變應(yīng)萬變。人到老年，唯有健康和家庭最為重要，名利、地位都是身外之物，完全不必較真，更不要去奢求，盡量少與他人爭(zhēng)論，多讓步，少爭(zhēng)先，要像烏龜那樣保持平靜的心態(tài)。

5古代中醫(yī)養(yǎng)生秘笈大全

　　動(dòng)形養(yǎng)生

　　中醫(yī)認(rèn)為，“人欲勞于形，百病不能成”。因此，古人在醫(yī)療及生活實(shí)踐中摸索形成了諸如按摩、氣功、太極拳、八卦掌、五禽戲等動(dòng)形方式，以強(qiáng)身延年。當(dāng)然，人若勞累過度，則容易引起“勞傷”，也稱“五勞所傷”，即久視傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋。

　　飲食養(yǎng)生

　　合理飲食可以調(diào)養(yǎng)精氣，糾正臟腑陰陽之偏，防治疾病，延年益壽。中醫(yī)養(yǎng)生理論認(rèn)為，飲食要以“五谷為養(yǎng)，五果為助，無蓄為益，五菜為充”，還要重視五味調(diào)和，否則，會(huì)因營養(yǎng)失衡、體質(zhì)偏頗、五臟六俯功能失調(diào)而致病。

　　修身養(yǎng)生

　　中醫(yī)養(yǎng)生理論認(rèn)為，凡追求健康長壽者首先應(yīng)從修身養(yǎng)性做起，如平日應(yīng)排除各種妄念，多說好話、多行善事，可使自己心胸開闊、情緒安定，從而維持身心健康。

　　靜神養(yǎng)生

　　靜神養(yǎng)生在傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)中占有重要地位。古人認(rèn)為，神是生命活動(dòng)的主宰，保持神氣清靜，心理平衡，可以保養(yǎng)天真元?dú)猓刮迮K安和，有助于預(yù)防疾病、增進(jìn)健康和延年益壽。反之，則會(huì)導(dǎo)致情志內(nèi)傷，如怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎，以至誘發(fā)種種身心疾患。

　　調(diào)氣養(yǎng)生

　　人體元?dú)庥谢?、推?dòng)與固攝血液、溫養(yǎng)全身組織、抗拒病邪、增強(qiáng)臟腑機(jī)能的作用。營養(yǎng)失衡、勞逸失當(dāng)、情志失調(diào)、病邪夾擊等諸多因素，可致元?dú)馓摗⑾?、滯、逆，進(jìn)而使機(jī)體發(fā)生病理變化。中醫(yī)調(diào)氣養(yǎng)生法主張通過慎起居、順?biāo)臅r(shí)、戒過勞、防過逸、調(diào)飲食、和五味、調(diào)七情、省言語、習(xí)吐納等一系列措施來調(diào)養(yǎng)元?dú)?、祛病延年?/p>

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