第一節(jié) 中醫(yī)學(xué)概念 中醫(yī)學(xué)是 研究人體生理病理，疾病診斷與防治以及攝生康復(fù)的一門醫(yī)學(xué)科學(xué)，至今已有數(shù)千年的歷史。中醫(yī)學(xué)是“以中醫(yī)藥理論與實踐經(jīng)驗為主體，研究人類生命活動中醫(yī)學(xué)中健康與疾病轉(zhuǎn)化規(guī)律及其預(yù)防、診斷、治療、康復(fù)和保健的綜合性科學(xué)”。?[1]?中醫(yī)學(xué)屬于在 陰陽五行理論指導(dǎo)下、從動態(tài)整體角度研究人體生理病理藥理及其與自然環(huán)境關(guān)系、尋求防治疾病最有效方法的學(xué)問。任何一種理論，如果不具備整體觀念的特色，它就不會是完全意義上的中醫(yī)學(xué)，具備了整體觀念若是還不具備動態(tài)的性質(zhì)，那么，這種理論也就還沒有完全把握到中醫(yī)學(xué)的真諦?！罢w觀念”和“辨證論治”是 中醫(yī)理論的基本特色，但現(xiàn)有的中醫(yī)學(xué)，除了《中醫(yī)生理病理系統(tǒng)論》，幾乎還沒有人能達(dá)到這樣的能全方位的突出“整體觀念”和“辨證論治”特色的，既能揭示 臟腑的陰陽氣化規(guī)律、溝通與天地陰陽氣化規(guī)律聯(lián)系，又能揭示疾病的證侯規(guī)律的理論體系。 比如說中醫(yī)學(xué)有從整體觀念角度形成的“正氣與邪氣是構(gòu)成疾病的基本矛盾”的概念，按理說這應(yīng)該是中醫(yī)確定病名的理論依據(jù)。然而，由于其幾乎喪失了 陰陽五行理論對其的指導(dǎo)作用與價值，必然就分不清“病因”與“證因”的區(qū)別與聯(lián)系，意識到“病”和“證”是構(gòu)成疾病的基本要素，而是把“病因”與“證因”混為一談，甚至最后連病癥這些分別處于不同 邏輯范疇的概念也混淆。然而，陰陽五行屬于中國古代哲學(xué)范疇，將哲學(xué)和醫(yī)學(xué)混為一談，這使得部分人不能信服，也成為了質(zhì)疑其科學(xué)性者的把柄。 第二節(jié) 陰陽五行學(xué)說 陰陽學(xué)說 陰陽是宇宙中相互關(guān)聯(lián)的事物或現(xiàn)象對立雙方屬性的概括。最初是指日光的向背，向日光為陽，背日光為陰。 陰陽的交互作用包括：陰陽互生、陰陽交感、對立制約、互根互用、消長平衡、相互轉(zhuǎn)化。 五行學(xué)說 五行學(xué) 五行生克 說是 中國古代哲學(xué)的重要成就，五行即木、火、土、金、 水，但是這并不代表五種物質(zhì)，而是五種屬性。 五行于中醫(yī)則體現(xiàn)了具備這五種屬性的人體五大系統(tǒng)的相互關(guān)系。木火土金水這五個符號分別代表肝心脾肺腎所統(tǒng)領(lǐng)的五大系統(tǒng)。中醫(yī)不是研究微觀的病毒細(xì)菌如何作用于人體的理論而是研究人體整體的各個系統(tǒng)之間的關(guān)系，并且通過中藥，按摩，針灸，甚至心理作用去調(diào)節(jié)各個系統(tǒng)之間的平衡，以此保持身體健康。 五行的交互作用包括：相生、相克、 制化、 勝復(fù)、 相侮、相乘、母子相及。 第三節(jié) 藏象學(xué)說 藏象學(xué)說 藏：指人體內(nèi)的五臟六腑、奇恒之府，通稱為臟腑。象：一指“形象”，即臟腑的解剖型態(tài)；二指“征象”，即臟腑表現(xiàn)于外的生理病理；三指“應(yīng)像”，即臟腑相應(yīng)于四時陰陽之象。 透過外在“象”的變化，以測知內(nèi)在“藏”的生理 病理狀態(tài)，稱為“從象測藏”。即“視其外應(yīng)，以知其內(nèi)臟”。 “臟腑”不單是解剖型態(tài)的概念，而是包括解剖、生理、病理在內(nèi)的綜合概念。 五臟：指肝、心、脾、肺、腎，一般籠統(tǒng)功能為“化生和儲藏精氣”。 六腑：指膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦，一般籠統(tǒng)功能為“腐熟水榖、 分清泌濁、傳化糟粕”。 奇恒之府：指“腦、髓、骨、脈、膽、 女子胞”。 第四節(jié) 氣血津液 氣血津液 氣、血、津液是構(gòu)成和維持人體生命活動的基本物質(zhì)氣的生成源自 先天與后天。稟受于父母的精氣，稱為“先天之氣”。肺吸入自然的清氣，與脾胃運化水榖產(chǎn)生的水榖之氣，合稱為“后天之氣”。氣有推動、溫煦、防御、固攝、氣化、營養(yǎng)等作用。 人體的氣可分為 元氣、 宗氣、 營氣、 衛(wèi)氣、 臟腑之氣、經(jīng)絡(luò)之氣。氣的“ 升降出入”運動失常，稱為“氣機(jī)不調(diào)”。其表現(xiàn)形式有氣滯、 氣郁、 氣逆、 氣陷、 氣脫、氣閉等。 第五節(jié) 經(jīng)絡(luò)學(xué)說 經(jīng)絡(luò)學(xué)說 參見： 針灸學(xué)及 腧穴經(jīng)絡(luò)是人體運行氣血、聯(lián)絡(luò)臟腑形體官竅、溝通上下內(nèi)外的通道。 經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)包括 十二經(jīng)脈、 十二經(jīng)別、 奇經(jīng)八脈、 十五別絡(luò)、 浮絡(luò)、孫絡(luò)、 十二經(jīng)筋、 十二皮部等。經(jīng)絡(luò)在中醫(yī)學(xué)的重要性正如《 扁鵲心書》所說：“學(xué)醫(yī)不知經(jīng)絡(luò)，開口動手便錯。蓋經(jīng)絡(luò)不明，無以識病證之根源，究陰陽之傳變。” 《本草綱目》 拔火罐 投火法： 用小紙條點燃上端，迅速投于罐內(nèi)，在火旺時立即將罐扣在應(yīng)拔的部位，即可吸入 ?閃火法： 用止血鉗或鑷子挾干棉球古裹緊，沾95%酒精點燃后，在罐內(nèi)迅速旋轉(zhuǎn)一下再抽出，速將罐子罩在應(yīng)拔的部位，即可吸住 ?架火法： 用不易燃燒及傳熱的塊狀物，直徑約兩厘米左右，放在患處，上置小酒精棉球，點燃后罐子罩上，即可吸入 ?貼棉法： 將1厘米見方的脫脂棉一塊，浸酒精后貼于罐內(nèi)壁上中段，點燃后速將罐子扣在選定的部位，即可吸入 ?滴酒法： 在罐子內(nèi)壁上中段滴1——2滴酒精，再將罐子橫側(cè)翻滾一下，使酒精均勻附于罐壁上，點燃酒精后，速將罐扣在選定的部位，

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