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       靈芝，古時(shí)亦稱(chēng)神芝、芝草、仙草、瑞草，因具有顯著的醫(yī)療保健功效，加上道家文化和儒家思想的推崇以及皇權(quán)政治的影響，使其在我國(guó)文明史上占有十分重要的地位。
        
       1靈芝的歷史文化
       1.1靈芝典籍“靈芝”一詞，最早見(jiàn)于東漢張衡《西京賦》：“浸石菌于重涯，濯靈芝以朱柯”，但早在遠(yuǎn)古神話(huà)和先秦典籍中，就有許多關(guān)于靈芝的記述。
       1.1.1《太上靈寶芝草品》傳世最早的靈芝典籍，訖今已知世界上最早的菌類(lèi)圖鑒。自公元二世紀(jì)以來(lái)，芝草圖見(jiàn)于古代著錄者有多種，唯《太上靈寶芝草品》有賴(lài)《道藏》的編纂而得以保存?！兜啦亍肥堑澜探?jīng)典總集，《太上靈寶芝草品》即保存在明《正統(tǒng)道藏》“亦一”卷中。
           《太上靈寶芝草品》是一部具有宗教色彩的圖鑒。靈芝被道教奉為仙藥，此書(shū)是一部講求服食、指導(dǎo)采集靈芝的圖譜，書(shū)中記述靈芝103種，皆略述產(chǎn)地、性味、形態(tài)和服餌價(jià)值，如“木菌芝，生于名山之陰谷中，樹(shù)木上生，本三節(jié)，色青，昧甘辛，食之萬(wàn)年仙矣?！笔茄芯抗糯`芝文化的重要文獻(xiàn)。
       1.1.2《種芝草法》道教種芝法專(zhuān)著，載《正統(tǒng)道藏》“如十”卷中。從該書(shū)內(nèi)容記載可看到，道教種芝有許多儀式，都是宗教性的，但關(guān)鍵是“藥”，為道家嚴(yán)守之秘術(shù)，在清代陳溴子《花鏡》中有詳細(xì)敘述。本書(shū)不僅有宗教學(xué)意義，也有一定的科學(xué)價(jià)值。
       1.1.3本草學(xué)著作在古代本草著作中，芝類(lèi)占有十分重要的地位，其中最具代表性的有：
           《神農(nóng)本草經(jīng)》，又名《本經(jīng)》、《本草經(jīng)》，托名神農(nóng)所作，為中國(guó)現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專(zhuān)著，成書(shū)于東漢末期，為中醫(yī)藥古籍中最珍貴的文獻(xiàn)之一，被尊為四大經(jīng)典，但原書(shū)早已亡佚，現(xiàn)存多為后人輯本。書(shū)中收藥物365種，分上、中、下三品，所錄芝類(lèi)有赤芝、黑芝、青芝、白芝、黃芝、紫芝六種，均列為上品，對(duì)每種芝的性味、功效、異名都有記載。如“赤芝，味苦平，主胸中結(jié)，益心氣，補(bǔ)中，增慧智，不忘。久食輕身不老，延年神仙。一名丹芝?！钡取?br>       《本草綱目》·明李時(shí)珍撰，成書(shū)于萬(wàn)歷六年。作者承其家學(xué)，遍歷名山大川，搜羅幽微，博采群書(shū)，考辨異同，集明以前本草學(xué)之大成。所收芝類(lèi)有青芝、赤芝、黃芝、白芝、黑芝、紫芝，亦為六種，每種均按釋名、集解、正誤、修治、氣味、主治、附方等項(xiàng)，詳加注解。
        
       1.2 詠芝名作在我國(guó)古代文學(xué)作品中，靈芝是圣潔、美好的象征。楚國(guó)詩(shī)人屈原的《九歌山鬼》，即有“采三秀兮山問(wèn)，石磊磊兮葛蔓蔓?！薄叭恪奔礊殪`芝。三國(guó)曹植的《靈芝篇》，是一首著名的燕樂(lè)曲，“靈芝生天地，朱草被洛濱，榮華相晃耀，光彩嘩若神?！痹谒拿堵迳褓x》中，又用“攘皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝。余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡?！泵鑼?xiě)出神女采擷靈芝時(shí)安詳而閑適的神態(tài)，以及詩(shī)人鐘情于神女而激動(dòng)不安的心情。
       自漢代以來(lái)，服食靈芝追求長(zhǎng)生的思想，在漢樂(lè)府詩(shī)中已得到反映，如《長(zhǎng)歌行》：“仙人騎白鹿，發(fā)短耳何長(zhǎng)。導(dǎo)我上太華，攬芝獲赤幢。來(lái)到主人門(mén)，奉藥一玉箱，主人服此藥，身體日康強(qiáng)，發(fā)白復(fù)又黑，延年壽命長(zhǎng)?！蔽簳x六朝許多著名詩(shī)人，如曹植、張華、郭璞、沈約、江淹、陶宏景等，還留下不少游仙詩(shī)。如曹植《平陵?yáng)|》：“閶闔開(kāi)，天衢通，被我羽衣乘飛龍。乘飛龍，與仙期，東上蓬萊采靈芝。靈芝采之可服食，年若王父無(wú)終極?！边@種騎龍駕鶴、游歷仙山、采集靈芝、以求長(zhǎng)生的詩(shī)，在魏晉六朝已形成一代詩(shī)風(fēng)。直到唐宋以后，在李白、蘇軾的詩(shī)中，仍可見(jiàn)其余韻。
        
       1.3靈芝神話(huà)
       1.3.1《山海經(jīng)》靈芝神話(huà)起源于《山海經(jīng)》?！渡胶＝?jīng)中次七經(jīng)》說(shuō)，炎帝小女名“瑤姬”，剛到出嫁之年，即“未行而卒”。她的精魂飄蕩到“姑瑤之山”，“化為瑤草”，“實(shí)為靈芝”，“其葉胥茂，其華黃”。因“天帝”(炎帝)哀憐瑤姬早逝，便封她做巫山云雨之神。有一天，楚懷王來(lái)到云夢(mèng)，住進(jìn)一所叫“高唐”的臺(tái)館，這位渴慕愛(ài)情的女神悄然走進(jìn)寢宮，向正在午睡的楚懷王傾訴情愛(ài)，楚懷王從朦朧中醒來(lái)，記起她在夢(mèng)中臨別時(shí)的叮囑：“妾在巫山之陽(yáng)，高邱之蛆，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下?！北憬o瑤姬立了一座廟，叫作“朝云”。后來(lái)，楚懷王的兒子楚襄王來(lái)這里游玩，也做了一個(gè)同樣的夢(mèng)。楚國(guó)著名詩(shī)人宋玉根據(jù)這兩個(gè)夢(mèng)，寫(xiě)成傳頌千古的《高唐賦》和《神女賦》?，F(xiàn)在，巫山生長(zhǎng)靈芝特別多，傳說(shuō)都是女神灑下的相思子。
       1.3.2《洛神賦》三國(guó)著名詩(shī)人曹植的代表作“洛神賦”，是一個(gè)描寫(xiě)人神戀愛(ài)的故事，其中有“爾乃稅駕乎蘅，秫駟乎芝田”，意思是你駕著華麗的馬車(chē)到蘅出游，晚來(lái)將駕乍的馬驅(qū)趕到栽種芝草的田野上放牧。漢班固《漢武帝內(nèi)傳》是六朝人偽托，著重寫(xiě)漢武帝與西王母故事，也談到西王母居住的昆侖山上種有芝田。這是有關(guān)靈芝神話(huà)傳說(shuō)的又一個(gè)系統(tǒng)。由此派生出另一個(gè)神話(huà)故事：舊俗三月三日為西王母壽誕，每到這一天，仙女麻姑都要到絳珠河畔采集靈芝，釀酒為王母祝壽，這段故事已成為河北楊柳青民間年畫(huà)“麻姑獻(xiàn)壽圖”的主題。
       1.3.3《自蛇傳》是我國(guó)家喻戶(hù)曉的神話(huà)故事。白娘子和小青是修煉成仙的蛇精，和尚法海認(rèn)為二人是蛇妖，百般破壞白娘子和許仙婚姻。白娘子為救夫君，不顧身懷六甲，只身前往峨眉山盜仙草，仙長(zhǎng)憐其救夫心切，贈(zèng)與仙草，救活了許仙。白娘子所盜仙草，即為靈芝。明陳六龍以此故事為題材作《雷鋒記》傳奇，未見(jiàn)流傳；清黃圖秘、方成培亦作有《雷鋒塔》傳奇，另《警世通言》有《白娘子永鎮(zhèn)雷鋒塔》，彈詞有《義妖傳》(亦名《白蛇傳》)，均以白蛇故事為題材創(chuàng)作而成。
        
       1.4靈芝與道教道教是中國(guó)的本土宗教，其哲學(xué)思想是“以生為貴”，認(rèn)為只要通過(guò)清養(yǎng)修煉，服食“仙藥”，便可白日飛升，得道成仙?！拔逯ァ痹凇跋伤帯敝姓加酗@赫地位，歷史上著名道家人物如葛洪、陸修靖、陶宏景、孫思邈等，都很重視靈芝研究，對(duì)推動(dòng)中國(guó)靈芝文化的發(fā)展起了積極作用。
       1.4.1  靈芝抗衰老作用的發(fā)現(xiàn)在漢魏六朝期的800多年間，古籍中充滿(mǎn)食靈芝而獲長(zhǎng)生的記述?！稘h武帝內(nèi)傳》說(shuō)：靈芝為“太上之藥”，“得而食之，后天而老”?！度鹆钣洝氛f(shuō)：“食芝延年不終，與真人同(壽)”?！段褐救A佗傳》說(shuō)，有位叫樊阿的人，在山中迷路，遇仙人指點(diǎn)，在服食“黃芝”后，得享高年而精力旺盛過(guò)人。《神農(nóng)本草經(jīng)》亦將“六芝”列為草部上品之首，并說(shuō)久服皆可“輕身不老，延年神仙”。因此，服食靈芝以求長(zhǎng)生，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)尚。
       1.4.2研究靈芝著作大批出現(xiàn)在道教追求長(zhǎng)生思想的影響下，漢魏六朝期間，對(duì)靈芝的研究空前繁榮，產(chǎn)生許多研究靈芝的專(zhuān)門(mén)著述。其中包括介紹靈芝形態(tài)、生態(tài)、產(chǎn)地、采集之法的《木芝圖》、《菌芝圖》、《神仙芝草圖》等；介紹靈芝服餌之法的《靈寶服食五芝品經(jīng)》、《服芝草黃精經(jīng)》等；介紹道家種芝秘術(shù)的《種芝經(jīng)》、《種芝草法》等，以及記載各地產(chǎn)芝經(jīng)過(guò)的《祥瑞記》、《嘉瑞記》等。據(jù)古代目錄學(xué)著作記載，出自魏晉道教人物之手的芝草類(lèi)專(zhuān)著，估計(jì)在百種以上。如此豐富的著述，在世界菌蕈學(xué)發(fā)展史上絕無(wú)僅有。上述著作，除《太上靈寶芝草品》和《種芝草法》有賴(lài)《道藏》的輯錄而得以保存外，其余均已湮沒(méi)亡佚。
       1.4.3對(duì)人工栽培靈芝的探索早期的道教著作，雖充滿(mǎn)仙家種芝的神話(huà)，但對(duì)種芝實(shí)踐也很注重。從傳世《種芝草法》來(lái)看，道家種芝術(shù)與中國(guó)古農(nóng)書(shū)記載的種菇法有很大區(qū)別，不但文字間充滿(mǎn)神秘感并有宗教儀式，所用原料和栽培方法也有獨(dú)特之處。李時(shí)珍《本草綱目·菜部·芝桶類(lèi)》說(shuō)：“方士以木積濕處，用藥敷之，即生五色芝?！胺绞克弥八帯?，在清代陳溴子《花鏡》卷4中有較詳細(xì)記述：“道家種芝法，每以糯米飯搗爛，加雄黃、鹿頭血，包暴干冬筍，俟冬至日，堆于土中自出。或灌入老樹(shù)腐爛處，來(lái)年雷雨后，即可得各色靈芝矣?！坝纱丝梢?jiàn)，所謂“藥”，就是含有淀粉、蛋白質(zhì)和無(wú)機(jī)鹽之類(lèi)的培養(yǎng)料，以改善營(yíng)養(yǎng)條件，有利于自然中靈芝孢子的定殖和生長(zhǎng)；其所以選定在冬至日，是因?yàn)榈蜏丶竟?jié)施“藥”，可防止雜菌污染。揭開(kāi)神秘的外衣，可見(jiàn)道家種芝術(shù)和古農(nóng)書(shū)上介紹的民問(wèn)種菇法源出一理，均能體現(xiàn)中國(guó)人民的創(chuàng)造精神和聰明才智。
       由于道教世界觀和科學(xué)發(fā)展水平的限制，對(duì)靈芝的研究也有錯(cuò)誤和消極的一面。道教的“芝”是一個(gè)很復(fù)雜的概念，既包括芝類(lèi)多孔菌，以及傘菌、腹菌等一些大型真菌，也包括按道教觀念創(chuàng)造出來(lái)的“神芝瑞草”?！爸ァ币殉蔀橐环N超越自然的神化生物。因此，道教的采芝、餌芝方法，也就帶有神秘的宗教色彩。這雖然起著加強(qiáng)靈芝神秘形象和提高道教社會(huì)地位的作用，但也阻滯了靈芝研究的深入發(fā)展。
        
       1.5靈芝與祥瑞北宋著名詞人秦觀說(shuō)：“草之有芝，猶鳥(niǎo)之有鳳，獸之有麟，從古相傳，以為瑞物?！惫糯鷮㈧`芝稱(chēng)作“瑞草”，認(rèn)為靈芝的出現(xiàn)，是向人展示天意的吉祥征兆。這種觀念的形成，固然與戰(zhàn)國(guó)以來(lái)齊燕方士文化有關(guān)，但根本原因，還是漢儒將靈芝神化的結(jié)果?！缎⒔?jīng)援神契》說(shuō)：“王者德至草木，則芝草生；善養(yǎng)老，則芝實(shí)茂。”中國(guó)古代儒家的一些著作，如《孫氏瑞應(yīng)圖》、《尚書(shū)大傳》、《白虎通》等書(shū)中，均有類(lèi)似論述。于是靈芝便如傳說(shuō)中的鳳凰、麒麟等靈禽祥獸一樣，成為反映圣王德政或儒家倫理道德的“祥瑞”。
           漢武帝元封二年6月，“甘泉宮內(nèi)產(chǎn)芝，九莖連葉”，“乃作芝房之歌”，“赦天下”。其事被記入《漢書(shū)武帝本紀(jì)》。此后，在歷代官修史書(shū)中，有關(guān)“現(xiàn)芝”、“獻(xiàn)芝”的記載，不絕于書(shū)?！豆沤駡D書(shū)集成·草木典·芝草紀(jì)事》，稱(chēng)得上是一部芝草紀(jì)瑞的編年史，它記載了許多有關(guān)顯瑞、表賀、勒石、赦天下、封禪、上尊號(hào)的盛典。
       時(shí)至今日，我國(guó)民眾以及世界各地受漢文化影響的各民族，仍以靈芝為美好的吉祥物，但就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，已擯棄儒家祥瑞之說(shuō)的迷信成分，而將其作為追求美好生活的象征。
        
       1.6靈芝與藝術(shù)自秦漢以來(lái)，靈芝一直是石刻、雕塑、繪畫(huà)等宗教藝術(shù)作品的重要題材。在陜北出土的東漢初畫(huà)象石(石刻象)中，可看到在升仙的行列里，仙人手執(zhí)靈芝進(jìn)行引導(dǎo)；旅大市營(yíng)城子?xùn)|漢壁畫(huà)墓里，有墓主升仙圖，在墓主的對(duì)方，有“羽人”(仙人)手執(zhí)靈芝在云中騰躍招引，以引導(dǎo)主人升仙。山西芮城縣永樂(lè)宮內(nèi)的壁畫(huà)，是14世紀(jì)末東方宗教繪畫(huà)的優(yōu)秀范例，三清殿中的《朝元圖》，秉承唐宋以來(lái)宗教人物畫(huà)的傳統(tǒng)，用筆遒勁，色彩絢麗，其中有位玉女手捧靈芝，神情端莊，風(fēng)度飄逸，手中靈芝形象逼真，清晰醒目，是中國(guó)靈芝畫(huà)難得的珍品。
           清代畫(huà)家吳友如和任熊的《麻姑獻(xiàn)壽圖》，曾馳名一時(shí)，“麻姑獻(xiàn)壽圖”的故事前已述及。《瑞草圖》所畫(huà)是白娘子盜仙草的故事，這幅畫(huà)是乾隆年間作品，構(gòu)圖豐滿(mǎn)，筆法勻整，色彩鮮艷。此外，象“百事如意”、“和合如意”、“天仙壽芝”、“芝仙祝壽”、“君子之交”、“壽山福?！钡雀缓樵⒁獾男∑?，都是靈芝畫(huà)的常見(jiàn)題材。
       古代絲織品、瓷器、窗花剪紙或其它裝飾物上，經(jīng)?？梢钥吹接渺`芝構(gòu)成的圖案。古建筑的部件，如欄、柱、梁、檐、脊等，無(wú)論是木是石，常將靈芝作為裝飾圖，甚至天安門(mén)前的華表，其上也有靈芝圖形。靈芝菌蓋表面有一輪輪云狀環(huán)紋，被稱(chēng)為“瑞征”或“慶云”，是吉祥的象征，后來(lái)演變成“如意”，多用黃楊木、紫檀木或玉石雕刻而成，是象征富貴吉祥的工藝品，常為皇家或富貴人家賞玩、擺設(shè)或收藏。在北京故宮博物院和頤和園的陳設(shè)中，還有象征多頭靈芝的“如意樹(shù)”，更是不可多得的吉祥物，是價(jià)值連城的稀世珍寶。
        
       2靈芝的現(xiàn)代研究
       發(fā)源于中華大地的靈芝文化，走過(guò)漫長(zhǎng)歲月，進(jìn)入20世紀(jì)后半葉，掀開(kāi)了新的一頁(yè)。我國(guó)一批優(yōu)秀的科技工作者，對(duì)靈芝展開(kāi)深入研究，揭開(kāi)了靈芝具有醫(yī)療保健功效的奧秘，同時(shí)對(duì)靈芝的人工栽培和產(chǎn)品開(kāi)發(fā)進(jìn)行積極研究，均已取得豐碩成果。
        
       2.1靈芝的藥理藥效現(xiàn)代研究揭示，靈芝具有增強(qiáng)機(jī)體免疫功能，改善血液循環(huán)，提高對(duì)心、腦供血供氧能力，改善細(xì)胞和組織的生理機(jī)能，以及安神、解驚、解毒等功效。臨床上可以治療神經(jīng)衰弱、慢性支氣管炎、心腦血管等疾?。慌浜峡股乜梢灾委熂?xì)菌性疾病，降低抗生素的毒副作用；配合治療腫瘤，可降低放療、化療引起的副反應(yīng)；常服靈芝可提高人體抗病能力，顯著增強(qiáng)免疫功能。筆者年近六十，因研究靈芝，得以長(zhǎng)期服食，雖工作繁忙，但自我感覺(jué)十分良好，無(wú)論飲食、睡眠、代謝，還是精力、思維、靈感，均不亞于年輕同事。靈芝孢子是靈芝的“種子”，亦是靈芝精華，可抑制腫瘤細(xì)胞生長(zhǎng)，促進(jìn)白細(xì)胞介素釋放，提高晚期腫瘤患者免疫力；能減少免疫低下引起的疾病，如感冒、肝炎等；可降血糖、血粘和血脂，對(duì)中老年人的糖尿病、淤血癥和高血脂癥有良好治療效果。由于靈芝療效顯著，已得到國(guó)際醫(yī)藥科研工作者的重視，美國(guó)、英國(guó)、日本等國(guó)家，也先后對(duì)靈芝進(jìn)行深入研究和l臨床試驗(yàn)，美國(guó)一家研究單位甚至報(bào)道，靈芝治療艾滋病有相當(dāng)好的效果，可使免疫功能顯著恢復(fù)。2000年《中國(guó)藥典》已將靈芝收錄，充分肯定了靈芝的醫(yī)療保健價(jià)值。
        
       2.2靈芝的活性成分通過(guò)深入研究，已發(fā)現(xiàn)靈芝含有靈芝多糖、三萜類(lèi)化合物、核苷類(lèi)物質(zhì)、生物堿和有機(jī)鍺等多種生理活性物質(zhì)，其中有機(jī)鍺的含量是人參的4～6倍。各種活性成分都有特殊的生理功能，本文限于篇幅，不作詳細(xì)介紹。
        
       2.3靈芝的人工栽培經(jīng)過(guò)幾十年的努力探索，靈芝的科學(xué)栽培已獲得全面成功，古代神話(huà)中的成片芝田已變成現(xiàn)實(shí)，我國(guó)江蘇、山東、福建、安徽等省的一些地方，已建立規(guī)?；撵`芝生產(chǎn)基地，所產(chǎn)靈芝已能滿(mǎn)足國(guó)內(nèi)外的需求，使我國(guó)成為國(guó)際靈芝市場(chǎng)的主要供應(yīng)地。
        
       2.4靈芝的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)近年開(kāi)發(fā)的靈芝產(chǎn)品，有靈芝切片、靈芝純粉、靈芝精粉、靈芝茶、靈芝沖劑、靈芝膠囊、靈芝孢子粉、破壁靈芝孢子粉、靈芝孢子油、靈芝浸膏、靈芝多糖、靈芝肽、靈芝菌絲粉、多種靈芝復(fù)配制劑和靈芝美容保健品等，這些產(chǎn)品各具特色，醫(yī)療保健效果都很好，受到海內(nèi)外消費(fèi)者的普遍歡迎。
        
           我國(guó)靈芝2000多年的歷史，從一個(gè)側(cè)面豐富了中華歷史文花，靈芝的現(xiàn)代研究，則將靈芝文化推向新的高潮。發(fā)展、發(fā)展玲芝文化，讓靈芝為現(xiàn)代人造福，使千百萬(wàn)人健康長(zhǎng)壽，使每一位靈芝研究者的不懈追求。
            
       
       

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