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什么促成了性別平等的需求？什么才是合理的平等需求？

來(lái)源：泰然健康網(wǎng) 時(shí)間：2024年12月15日 11:22

男女平等在哪里？女人與男人不同，普通女人不同于普通男人，女性個(gè)體亦不同于男性個(gè)體。兩者從生物學(xué)角度看區(qū)別很大，在基因?qū)用嬉彩沁@樣，當(dāng)然，在生殖特征和預(yù)期壽命上同樣有區(qū)別。

的確，男人和女人是有些共同特征，至少他們都屬于人類(lèi)。的確，盡管女性和男性在身高、體重和鞋碼上都有差異，但在哭點(diǎn)、性?xún)A向和購(gòu)物欲望等方面，一些女性和男性是平等的。從生物學(xué)角度看，女性和男性在許多方面，比如在情感、智力和直覺(jué)上都有所不同，這不奇怪。在很多方面，女性和男性?xún)?nèi)部的個(gè)體之間也有差異，女性個(gè)體與男性個(gè)體的差異就更多了。

性別平等通常是一種簡(jiǎn)稱(chēng)，或者說(shuō)簡(jiǎn)明表達(dá)，意思是說(shuō)：女性和男性應(yīng)該被平等對(duì)待——并且這種平等對(duì)待是正當(dāng)合理的。平等對(duì)待男女，與平等對(duì)待健康與不健康的人，道理是一樣的。雙腿受傷的人需要治療，而沒(méi)受傷的人不需要治療；如果有必要他還會(huì)需要一種特殊治療——心理輔導(dǎo)。為男性篩查宮頸癌或?yàn)榕院Y查前列腺癌，都是荒唐的行為，都只是在提醒我們：對(duì)不同性別的人區(qū)別對(duì)待是合情合理的。

這里的難題是：到底是什么促成了性別平等的需求？到底什么才是合理的平等需求？或者，我們換種問(wèn)法，換成一個(gè)普遍問(wèn)題和一個(gè)特殊問(wèn)題：

男女之間的哪些差別應(yīng)當(dāng)被保留？為平衡男女的平均預(yù)期壽命，是否應(yīng)該優(yōu)待男性？

呼吁男女平等，可能是號(hào)召對(duì)男女雙方，以及他們?cè)谏鐣?huì)中的作用予以平等關(guān)注。這種對(duì)平等的關(guān)注，往往只限于某種機(jī)會(huì)平等，而不是結(jié)果平等，但有時(shí)兩者卻糾纏在一起。

一般而言，沒(méi)有什么好的理由能決定一種性別的生命優(yōu)于另一種性別的生命——盡管偶爾確實(shí)會(huì)有。在社會(huì)人口減少的情況下，鼓勵(lì)女性生育孩子可能是政府優(yōu)先考慮的問(wèn)題，這表明女性比男性擁有更多生育資源。如果夫妻雙方都不愿意生育，那么政府就有充分的理由鼓勵(lì)生育。這些并不是呼吁男女平等的例子，這些例子是為證明：不平等的待遇是由于某種價(jià)值產(chǎn)生的，諸如為了社會(huì)延續(xù)，或者必須有足夠的適齡工作人口來(lái)維持社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)。此外，這些例子也不一定對(duì)女性有益，反而可能會(huì)對(duì)一些喜歡丁克生活的女性造成心理壓力。而在某些國(guó)家，生育則受到限制，這又產(chǎn)生了一種相反的壓力。

這里有個(gè)簡(jiǎn)單的觀點(diǎn)：性別平等——無(wú)論是何種平等——總是值得優(yōu)先考慮。此外，我們關(guān)心這個(gè)問(wèn)題，并不意味著生命能以同樣的方式得到平等的發(fā)展。有些男性想要孩子，有些不想；同樣，有些女性想要孩子，有些不想。假如我們想要的不是不分性別地對(duì)生命予以同等關(guān)注的模糊表達(dá)，那么我們?nèi)晕凑业健靶詣e平等”這一需求的核心。

有時(shí)，對(duì)于平等的需求源于性別比例，但當(dāng)同一職業(yè)、同一專(zhuān)業(yè)里的男女?dāng)?shù)量極不對(duì)等時(shí)，就另當(dāng)別論了。很多具有女權(quán)主義思想的人會(huì)抱怨說(shuō)：比起男人，有更多的女人在家里帶孩子，沒(méi)有帶薪。然而，為什么說(shuō)假設(shè)男女?dāng)?shù)量對(duì)等是我們討論的必要前提呢？或許生物學(xué)家可以為我們解釋這種數(shù)量差異，或者，這種數(shù)量上的差異沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。

這種差異或許沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，但它可能還是有問(wèn)題。這種在男女?dāng)?shù)量上的差異，可能不是來(lái)自生物學(xué)的原因，而是來(lái)自社會(huì)不平等或強(qiáng)迫。

先看不平等問(wèn)題。無(wú)論兩性在生物學(xué)上有什么差異，我們都無(wú)法斷定一個(gè)性別可以投票，另一個(gè)不能投票。然而，議會(huì)、國(guó)會(huì)和參議院里該不該男女?dāng)?shù)量平等，又另當(dāng)別論了。如果代表機(jī)構(gòu)理應(yīng)代表選民的意志，我們難道不應(yīng)該保證哲學(xué)家、同性戀者、芭蕾舞愛(ài)好者甚至罪犯的代表在議會(huì)里占一定比例，無(wú)論投票結(jié)果如何？在議會(huì)中要求兩性平等的呼吁，表明女性和男性作為不同的群體，存在差異明顯的平等需求。矛盾的是，這種對(duì)兩性平等的特定需求，可能正是由某些重大的性別不平等或不必消除的不平等所導(dǎo)致的。

再回到就業(yè)問(wèn)題。如果女性面試被拒絕，僅僅是由于她們的性別，這往往就是不公平的。相比之下，如果一個(gè)劇組只想招男演員，那就不算不公平了。如果美容院老板意識(shí)到客戶(hù)更喜歡女性的觸摸，或至少是為店面形象考慮，更喜歡雇用女性，這對(duì)男性來(lái)說(shuō)也不算不公平。當(dāng)然，女性和男性應(yīng)該同工同酬。然而，假如（僅僅是假如）在這方面有某些習(xí)俗甚至法律規(guī)定，那么女性比男性更有可能放棄工作來(lái)養(yǎng)育子女，因此雇主當(dāng)然傾向于選擇同樣能干卻沒(méi)有這種風(fēng)險(xiǎn)的雇員。這顯然不能算不公平，或者確實(shí)不公平？

如果女性被迫生孩子或被期望生孩子，這種歧視性的做法可能不太公平。如果僅僅因?yàn)椤八齻兪桥恕?，就說(shuō)她們必然想要孩子，進(jìn)而辭退她們，這種做法可能也不公平。還是，這些做法是公平的，或許能說(shuō)得過(guò)去？然而，至少在表面上，許多女性和男性不需要強(qiáng)迫，本身就有生育的意愿。此外，從生物學(xué)角度看，女性因產(chǎn)假離崗的時(shí)間往往比男性更長(zhǎng)，假如沒(méi)有特殊條款，這可能會(huì)影響女性的職業(yè)發(fā)展。因此，許多人認(rèn)為在這種情況下，公平原則要求我們?yōu)檫@類(lèi)女性提供優(yōu)待。

一旦我們要合理解釋這些優(yōu)待——我們必然會(huì)走到這一步——就很難找到堅(jiān)實(shí)的立足點(diǎn)。這里有個(gè)愚蠢的例子：有些人可能確實(shí)想當(dāng)消防員，但完全沒(méi)有相應(yīng)的體力和耐力。可以假設(shè)，沒(méi)人會(huì)真的認(rèn)為這種人應(yīng)該被特殊照顧，比如給他們特殊的訓(xùn)練和藥物，或者降低對(duì)他們的崗位要求。某些人確實(shí)比較體弱多病，相比于未來(lái)的消防員，我們經(jīng)常會(huì)給這樣的人許多優(yōu)待。我們這里的難題是，生活中有哪些優(yōu)待是合理的？

“強(qiáng)迫！”我們來(lái)到了第二個(gè)影響性別平等的重要因素，能支持特殊優(yōu)待的因素。有一種對(duì)女性的形容是“溫馴的主婦”——她被洗腦了，被馴服了，變得更喜歡顧家。但是這不是她真正想要的。她就像奴隸一樣，在奴隸制度下長(zhǎng)大，對(duì)外界一無(wú)所知。在一些傳統(tǒng)社會(huì)里，婦女顯然不能自由產(chǎn)生個(gè)體意識(shí)，被剝奪了受教育的權(quán)利，被迫戴上面紗，甚至過(guò)得更糟。在自由社會(huì)里，社會(huì)壓力和習(xí)俗仍然會(huì)限制各種自由選擇。這里又引出了一個(gè)難題：哪些限制更加重要呢？畢竟，我們似乎不該為了“銀行禁止男員工穿裙子”而煩惱。

當(dāng)我們能自由選擇時(shí)，卻還是出現(xiàn)男女?dāng)?shù)量差異的結(jié)果，我們依然覺(jué)得哪里有問(wèn)題，這是為什么？一些人認(rèn)為，兩性之間的數(shù)量差異——如公司董事會(huì)、數(shù)學(xué)家和國(guó)會(huì)議員里的男性更多——確實(shí)表明了女性自由的缺失。教育不當(dāng)或文化上的壓力肯定可以解釋這一點(diǎn)。因此，對(duì)于那些遭受不公正的人，應(yīng)該給予特殊照顧。但是，我們?cè)趺粗肋@種壓力一定可以解釋差異呢？確實(shí)，在很多情況下，在一些國(guó)家的許多場(chǎng)合，我們會(huì)明顯感受到對(duì)女性的有形的強(qiáng)迫和壓力。但是，假如沒(méi)看到明顯的強(qiáng)迫，就認(rèn)定男女?dāng)?shù)量差異源于某些不易察覺(jué)的強(qiáng)迫，這也是一種既不合理又很詭異的結(jié)論。

有一種看似假設(shè)的假設(shè)更讓我好奇，即如果男女?dāng)?shù)量差異是由“自然”“生物學(xué)”的原因造成的，這種差異就可以接受。這就好比有人相信撫養(yǎng)后代和文化傳承并不是源于自然天性，不然它們還能從哪兒來(lái)呢？進(jìn)一步說(shuō)，為什么在判斷事物發(fā)展的時(shí)候，我們總是喜歡談所謂“先天、后天”因素的差異？的確，我們總是想干涉大自然。

這些論點(diǎn)，不該讓我們對(duì)世界上數(shù)百萬(wàn)因性別而遭受不平等對(duì)待的女性視而不見(jiàn)。這個(gè)可怕的事實(shí)又提醒我們應(yīng)該重視另一個(gè)事實(shí)——還有數(shù)百萬(wàn)的男女因戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教不寬容、政府腐敗和他人的冷漠，正在遭受不平等的待遇。

生活可真不容易。以下是哲學(xué)家亞瑟·叔本華所說(shuō)的一段話：

女人最適合護(hù)士和幼教工作，很簡(jiǎn)單，她們自己就很幼稚、愚蠢、目光短淺?？傊齻円惠呑佣枷駛€(gè)大孩子……你可以想象一個(gè)年輕女孩每天和孩子一起玩玩具、跳舞、唱歌的場(chǎng)景，但你想象不出有哪個(gè)男人會(huì)懷著世間最美好的意愿去代替她。

毫不意外，叔本華遭到了女士們的口誅筆伐。他還能希望我們?cè)趺丛u(píng)價(jià)他？他又是怎么推導(dǎo)出這種結(jié)論的？然而，就算我們?cè)撏闯馐灞救A，也不該拋棄所有證據(jù)，堅(jiān)持說(shuō)女性和男性在觀念和情感上毫無(wú)差異。女性和男性的自由選擇，可能會(huì)導(dǎo)致他們?cè)谏罘绞缴系木薮蟛町?，以及不同職業(yè)中的性別比例差異——而且，在某些情況下，自由選擇似乎僅僅會(huì)導(dǎo)致生活方式的差異和男女比例的差異。

可以說(shuō)，我們追求的終極理想應(yīng)當(dāng)是人類(lèi)的共同繁榮。對(duì)兩性平等的呼吁，使我們更加認(rèn)識(shí)到不同的女性對(duì)美好生活的向往。也有越來(lái)越多的人意識(shí)到為人父母的重要性。有些國(guó)家一般通過(guò)提供產(chǎn)假和陪產(chǎn)假來(lái)鼓勵(lì)生育——在這些國(guó)家，人們并不擔(dān)心（至少不明顯擔(dān)心）人口顯著減少。下一個(gè)問(wèn)題是：相較于不愿生育的男女，是否應(yīng)該優(yōu)先為生育子女的人提供特殊照顧？不愿生育的人，如果希望社會(huì)繁榮，就不該因?yàn)槁眯小⒅驹富顒?dòng)中斷自己的工作，至少不該為了喝香檳中斷工作。

人類(lèi)的繁榮有各種各樣的呈現(xiàn)方式，而不同群體出于不同原因，往往會(huì)獲得較多的機(jī)會(huì)，進(jìn)而比其他群體更加繁榮。社會(huì)優(yōu)先選擇了一些群體來(lái)帶動(dòng)其他群體的發(fā)展，然后就放著不管了?？墒?，哪個(gè)群體更值得優(yōu)先發(fā)展呢？哪些歧視是公平的呢？哪些平等是更值得追求的— 性別平等、教育平等，還是關(guān)乎生活質(zhì)量的收入平等和結(jié)果平等呢？

多數(shù)人認(rèn)為，最低限度而言，合理的預(yù)期壽命是人類(lèi)繁榮的核心要素。就此而言，在許多國(guó)家里，男性比女性的壽命更短，就像與貧富差距那么明顯。提高男性的平均預(yù)期壽命，通常會(huì)使男女雙方都受益。那么，在這種情況下，社會(huì)資源應(yīng)該被用來(lái)促進(jìn)性別平等嗎？也許答案是“應(yīng)該”。也許，男性應(yīng)該有比女性更低的退休年齡或額外的醫(yī)療保健，或更多的休假。這總該是要優(yōu)先考慮的吧？我們應(yīng)該在這里討論一下？

關(guān)于性別平等，那些令人糾結(jié)的核心問(wèn)題依然存在——有哪些性別不平等屬于性別主義（毫無(wú)理由地歧視一種性別）呢？我們應(yīng)該或者不應(yīng)該推動(dòng)哪些性別平等呢？畢竟，對(duì)女性美容師的需求比對(duì)男性美容師的需求要大得多，那么這一現(xiàn)實(shí)需要改變嗎？

選自《上帝笑了99次》