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禪修冥想——三木迦

來源：泰然健康網(wǎng) 時間：2024年12月17日 16:29

深入內(nèi)在的信仰

禪修，巴利文意思是“心靈的培育”，就是把心靈中的良好狀態(tài)培育出來，而禪坐就是培育內(nèi)心的方法。如今很多人都有信仰，而大部分人的信仰都還是停留在表面的，一種表面的寄托或者說是頭腦的寄托，如果內(nèi)在沒有用心與之融合，那么這種頭腦的寄托就是虛幻的。如今很多人盡管有自己的信仰，但是內(nèi)心卻依然繁雜不定，痛苦、煩惱以及不安依然“追隨”著我們。禪修就是將深入生命的信仰，經(jīng)過次第禪修深入你內(nèi)在的核心，打開生命的內(nèi)在海洋，你會發(fā)現(xiàn)一滴水可以成為海洋，而生命處于無明之中就是一滴水的輪回，這就是無常，無常是現(xiàn)象。

當你處于安定之中，外在現(xiàn)象的升起和落下，出生和死亡，你都毫無察覺，你的內(nèi)在就會知道這些僅僅是現(xiàn)象而已，是單純的發(fā)生，它們與你無關(guān)，而你的內(nèi)在是空靜無染的。假如你的內(nèi)在已經(jīng)荒蕪了很久，雜草叢生，那么你的外在就會出現(xiàn)各種問題和煩惱，而你無法真實的看清問題的真相，不知道如何去化解它。那就應(yīng)該深入你的信仰，開始練習(xí)禪修靜心，進入狀態(tài)你就能自然的化解問題，找到煩惱和痛苦的根源，你會發(fā)現(xiàn)煩惱并不是煩惱，痛苦也不是痛苦，覺悟了它是你跳躍的種子，是你內(nèi)在的信心。信是力量，深入信仰是對生命的責(zé)任也是對此次生命旅途的交待。

禪修的意義

禪是生命本性的顯現(xiàn)，是自然的覺照洞察，禪是心的本來“面目”。禪修的意義是經(jīng)過次第修習(xí)在定中產(chǎn)生智慧，看破“相”的智慧。禪定者外在無住無染，內(nèi)心清楚明了，面對外界的發(fā)生，五欲六塵、生死諸相而不起心動念。禪修就是定學(xué)的修習(xí)，通過禪修靜坐使我們的內(nèi)心越來越柔軟寧靜，越來越敞開，這種發(fā)生是自然而然的。通過不斷的打坐練習(xí)，這樣在工作生活中遇到煩惱困惑的時候，你就自然而然的觀察覺照自己的狀態(tài)，然后領(lǐng)著你的心回來，這也是禪融入生活的體現(xiàn)。而在生活工作中，禪無處不在，靜心打坐也無處不在。而次第禪修離不開八正道，在工作和生活中勤奮上進就是正精進；留心、覺察以及了解自己的身心和外境，不放逸就是正念；內(nèi)心平靜、和諧、喜悅、慈愛，安住不受外境所動搖就是正定。禪修的過程就是回歸融入內(nèi)在的歷程。

情緒與養(yǎng)生

情緒：人們總是向外尋找煩惱的起因，但處于煩惱中我們是迷失的，處于迷失不安的狀態(tài)下會陷入煩惱痛苦的循環(huán)之中，因此空掉，放下頭腦。

如今人們的生活節(jié)奏加快，在日常的工作生活中我們的內(nèi)心總是會遇到很多問題。來看看我們的心靈困境：煩惱、抑郁、痛苦。它們是來自頭腦的產(chǎn)物，我們大多數(shù)的行為，思想，心情都是來自頭腦，頭腦它是一個編輯，跳躍，虛構(gòu)的運行狀態(tài)。比如你的身心處于當下某個狀態(tài)和境況，而頭腦又開始編輯模擬跳躍到另一個過去或者未來的情境，大腦在飛速運轉(zhuǎn)讓你處于糾結(jié)煩亂、分別對比的狀態(tài)之中，此時此刻你的身心就會被頭腦帶領(lǐng)到一個對比、回憶、虛幻的狀態(tài)。這樣情緒就隨之來了，而身心是煩惱痛苦的罹難者，身心是無辜的受害者。頭腦是自私、散亂、是分別對比的，它是“花心”的，它處在任何的境況和環(huán)境里都會欲求虛構(gòu)更多的境況可能，頭腦總是想“獵奇”給身體和感官帶來短暫的“刺激”，它總是自私的不斷尋求并且對比“下一個，下一個……”它一會兒在過去，一會兒在未來，但它從來不在當下。妄想的結(jié)果，心和身體卻在收拾殘局，成為受難者。但頭腦在很多突發(fā)的關(guān)鍵時刻卻經(jīng)常掉鏈子，它總是耍小聰明，頭腦是罪魁禍首。比如一個酒鬼，因為感官的麻醉感受，他有了酒癮，頭腦就開始想要喝酒，喝了一輩子，身體器官被傷害了，頭腦本身也可能被酒傷害了，糊涂了，行為也混亂了，但想喝酒的這個“念頭”這個堅定的欲求卻沒有消失，這就是一個醉漢。而人們在一生中就像這個酒鬼一樣，總是在斷斷續(xù)續(xù)、迷迷糊糊的醉，這是生命的“醉漢”。頭腦是一個騙子，所以禪修打坐首先要放下的就是頭腦。丟掉頭腦，也就是丟掉陳舊的心、丟掉那個固定分別的“自我”。大多數(shù)人認為生命的歷練學(xué)習(xí)就是為了學(xué)“知識”、武裝頭腦，讓自己知識更豐富、變得更聰明……但這并不是生命在永恒時空里的真相，真相永遠不會存于頭腦之中。當你回到內(nèi)在與內(nèi)在融合，那么當下就是“砍掉”自己的“頭腦”和身體的時刻。

養(yǎng)生：通過打坐內(nèi)心自然安住，身體氣脈暢通

生命的過程是一個不斷消耗的過程。身體的疾病和亞健康主要與情緒、生活習(xí)慣、日常食物有關(guān)。中醫(yī)認為，人的情緒有七種：怒、喜、思、憂、悲、恐、驚，即所謂“七情”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》認為：某種情緒過于強烈、持久或失調(diào)，會引起臟腑氣血功能紊亂，從而產(chǎn)生疾病?！端貑枴づe痛論》云：怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結(jié)。《素問·陰陽應(yīng)象大論》云：怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎。喜怒傷氣，暴怒傷陰，暴喜傷陽。在日常生活工作中我們的情緒跟隨著頭腦以及境況隨時變化的，打坐可以促進人體血液循環(huán)，消除生活中生起的煩惱，去除主觀性的困惑，達到增進健康、修養(yǎng)身心的效果。隨著打坐逐漸深入，呼吸變得微細，頭腦從散亂中安定下來，心境達到清凈安祥，氣脈自然暢通，身體陰陽氣血逐漸處于平衡的狀態(tài)，調(diào)服身心達到養(yǎng)生的目的，這也是現(xiàn)代前沿醫(yī)學(xué)研究的一個方向，其實也是身體能量場（磁引力場）的平衡。日常我們養(yǎng)生的方式有：良好的休息、適當?shù)倪\動以及營養(yǎng)豐富的食物，但是中國有句古話：藥補不如食補，食補不如氣補，氣補不如神補。而禪修打坐就是調(diào)整氣脈補充能量的方式?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問》中“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”就是對打坐養(yǎng)生最好的描述。

打坐靜心的方法

打坐前的準備：調(diào)整身體的狀態(tài)，在打坐前需要暖身運動及轉(zhuǎn)動肢體的輔助運動，例如：帶著心的感覺緩慢旋轉(zhuǎn)頭部，轉(zhuǎn)動腰肢，肩頭，用心覺察每一個動作，保持自然的深呼吸，。這樣使血液循環(huán)通暢、氣脈運行活潑、肌肉和神經(jīng)松弛，才能使身體舒適，即所謂氣和而后心平。打坐姿勢與觀息隨息法：不要復(fù)雜化，不必刻意執(zhí)著，處于放松自然的觀照之中

暖身完畢，緩緩地坐下來，輕輕微閉雙眼。初學(xué)者可以散盤，隨著練習(xí)和加深，身體會自然的松弛心會慢慢敞開，經(jīng)過慢慢練習(xí)后可以單盤或者雙盤。身體處于端正放松的平衡狀態(tài)，雙手可以結(jié)禪定印，也可以手掌向下或者向上放在膝蓋上。整個打坐的過程就是一個靜心的過程，放松，讓呼吸自然的發(fā)生，不要控制，也不要定義是“你”在呼吸，觀照自己的呼吸，帶著覺知和感覺，一切都在感覺之中，單純的感覺，感覺只是現(xiàn)象，它是發(fā)生的境界，讓自己處在這個靜心無為的感覺之中，讓一切發(fā)生的自然發(fā)生而你只是安靜的覺察它，觀照它。如果在打坐過程中出現(xiàn)昏沉，微微睜開眼睛，處于自然的狀態(tài)之中，眼睛自然的觀照周圍的一切，眼睛應(yīng)對著面前的事物，不要用思維去定義所看到的，看到就像沒看到，聽到就像沒聽到，眼前的事物自然的呈現(xiàn)，視而不見，聽而不聞，然后再慢慢回到靜心的狀態(tài)之中。隨著不斷的深入，內(nèi)在會有暖暖的感覺，似乎忘了身體的存在，呼吸會變得越來越微細，越來越微妙，越來越廣大，直到內(nèi)在呼吸發(fā)生，伴隨著會出現(xiàn)一些境界，身體上會出現(xiàn)某些感覺（八觸），無論出現(xiàn)什么都不要執(zhí)著不要懷疑，不要定義跟隨它，也不要反對它，對它們漠不關(guān)心，回到內(nèi)在靜心的狀態(tài)。

止觀、靜心、積累福德

止觀：當下就是止，內(nèi)心安住不動就是止，止不是控制，不是暫停也不是掃除，當外緣來了你能夠覺察它，你能夠不斷的回來，回到內(nèi)在。而觀和止是相互的，在打坐之中你能安定的接受覺察外緣而不生分別，如如不動就是止觀。

敬師深入：如果生命能深入信仰，內(nèi)心就會自然的生起恭敬心，放下自己的形象，放下自己的“自尊”，放下自己的“自卑”，放下自己的想象，將身口意空掉。我們禮拜佛，是放下自我，放下自我傲慢與無知的體現(xiàn)。如果生命的信仰只是停留在表面，你會不斷的變化，受到無常的控制，卻無法察覺，而生命在無明之中無常將改變一切，苦由此而來。在迷失之中你的頭腦一會兒反對自己，一會兒贊成自己，只停留在表面你永遠無法確定任何事情，而你一定會處于迷茫和痛苦之中。

積累福德：隨著禪修打坐深入境界的同時，要生起懺悔心，布施（財布施，法布施，無畏布施），持戒。這樣才能不斷的積累福德攢足資糧繼續(xù)深入。生活和禪修都離不開福德。

生活中的禪修

對于禪修者來說，禪修與日常生活并沒有明顯的分界線。禪是日常生活的一部分，而日常生活也可以是禪修的一種方式。 1、每天定時禪坐的習(xí)慣，使禪修打坐成為生活的一部分。

2、修習(xí)生活禪，把禪修應(yīng)用于日常生活之中，行住坐臥皆是禪。

3、參加集體共修活動，放生布施活動。

4、生起懺悔心，把禪修建立在正見和戒行之上。

5、盡到家庭責(zé)任、工作責(zé)任、社會責(zé)任。慈悲寬容對待自己和他人。

6、體會生命的無常、苦、無我，而生信心。

7、在煩惱、痛苦的時候能覺察自己的內(nèi)心，從靜心的狀態(tài)中獲得解脫的智慧力量。

8、無論你身在何處，在干什么，帶著內(nèi)在靜心的感覺，融入其中。

2016.08.23 三木迦

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