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禪修冥想——三木迦

來(lái)源：泰然健康網(wǎng) 時(shí)間：2024年12月17日 16:29

深入內(nèi)在的信仰

禪修，巴利文意思是“心靈的培育”，就是把心靈中的良好狀態(tài)培育出來(lái)，而禪坐就是培育內(nèi)心的方法。如今很多人都有信仰，而大部分人的信仰都還是停留在表面的，一種表面的寄托或者說(shuō)是頭腦的寄托，如果內(nèi)在沒(méi)有用心與之融合，那么這種頭腦的寄托就是虛幻的。如今很多人盡管有自己的信仰，但是內(nèi)心卻依然繁雜不定，痛苦、煩惱以及不安依然“追隨”著我們。禪修就是將深入生命的信仰，經(jīng)過(guò)次第禪修深入你內(nèi)在的核心，打開(kāi)生命的內(nèi)在海洋，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一滴水可以成為海洋，而生命處于無(wú)明之中就是一滴水的輪回，這就是無(wú)常，無(wú)常是現(xiàn)象。

當(dāng)你處于安定之中，外在現(xiàn)象的升起和落下，出生和死亡，你都毫無(wú)察覺(jué)，你的內(nèi)在就會(huì)知道這些僅僅是現(xiàn)象而已，是單純的發(fā)生，它們與你無(wú)關(guān)，而你的內(nèi)在是空靜無(wú)染的。假如你的內(nèi)在已經(jīng)荒蕪了很久，雜草叢生，那么你的外在就會(huì)出現(xiàn)各種問(wèn)題和煩惱，而你無(wú)法真實(shí)的看清問(wèn)題的真相，不知道如何去化解它。那就應(yīng)該深入你的信仰，開(kāi)始練習(xí)禪修靜心，進(jìn)入狀態(tài)你就能自然的化解問(wèn)題，找到煩惱和痛苦的根源，你會(huì)發(fā)現(xiàn)煩惱并不是煩惱，痛苦也不是痛苦，覺(jué)悟了它是你跳躍的種子，是你內(nèi)在的信心。信是力量，深入信仰是對(duì)生命的責(zé)任也是對(duì)此次生命旅途的交待。

禪修的意義

禪是生命本性的顯現(xiàn)，是自然的覺(jué)照洞察，禪是心的本來(lái)“面目”。禪修的意義是經(jīng)過(guò)次第修習(xí)在定中產(chǎn)生智慧，看破“相”的智慧。禪定者外在無(wú)住無(wú)染，內(nèi)心清楚明了，面對(duì)外界的發(fā)生，五欲六塵、生死諸相而不起心動(dòng)念。禪修就是定學(xué)的修習(xí)，通過(guò)禪修靜坐使我們的內(nèi)心越來(lái)越柔軟寧?kù)o，越來(lái)越敞開(kāi)，這種發(fā)生是自然而然的。通過(guò)不斷的打坐練習(xí)，這樣在工作生活中遇到煩惱困惑的時(shí)候，你就自然而然的觀察覺(jué)照自己的狀態(tài)，然后領(lǐng)著你的心回來(lái)，這也是禪融入生活的體現(xiàn)。而在生活工作中，禪無(wú)處不在，靜心打坐也無(wú)處不在。而次第禪修離不開(kāi)八正道，在工作和生活中勤奮上進(jìn)就是正精進(jìn)；留心、覺(jué)察以及了解自己的身心和外境，不放逸就是正念；內(nèi)心平靜、和諧、喜悅、慈愛(ài)，安住不受外境所動(dòng)搖就是正定。禪修的過(guò)程就是回歸融入內(nèi)在的歷程。

情緒與養(yǎng)生

情緒：人們總是向外尋找煩惱的起因，但處于煩惱中我們是迷失的，處于迷失不安的狀態(tài)下會(huì)陷入煩惱痛苦的循環(huán)之中，因此空掉，放下頭腦。

如今人們的生活節(jié)奏加快，在日常的工作生活中我們的內(nèi)心總是會(huì)遇到很多問(wèn)題。來(lái)看看我們的心靈困境：煩惱、抑郁、痛苦。它們是來(lái)自頭腦的產(chǎn)物，我們大多數(shù)的行為，思想，心情都是來(lái)自頭腦，頭腦它是一個(gè)編輯，跳躍，虛構(gòu)的運(yùn)行狀態(tài)。比如你的身心處于當(dāng)下某個(gè)狀態(tài)和境況，而頭腦又開(kāi)始編輯模擬跳躍到另一個(gè)過(guò)去或者未來(lái)的情境，大腦在飛速運(yùn)轉(zhuǎn)讓你處于糾結(jié)煩亂、分別對(duì)比的狀態(tài)之中，此時(shí)此刻你的身心就會(huì)被頭腦帶領(lǐng)到一個(gè)對(duì)比、回憶、虛幻的狀態(tài)。這樣情緒就隨之來(lái)了，而身心是煩惱痛苦的罹難者，身心是無(wú)辜的受害者。頭腦是自私、散亂、是分別對(duì)比的，它是“花心”的，它處在任何的境況和環(huán)境里都會(huì)欲求虛構(gòu)更多的境況可能，頭腦總是想“獵奇”給身體和感官帶來(lái)短暫的“刺激”，它總是自私的不斷尋求并且對(duì)比“下一個(gè)，下一個(gè)……”它一會(huì)兒在過(guò)去，一會(huì)兒在未來(lái)，但它從來(lái)不在當(dāng)下。妄想的結(jié)果，心和身體卻在收拾殘局，成為受難者。但頭腦在很多突發(fā)的關(guān)鍵時(shí)刻卻經(jīng)常掉鏈子，它總是耍小聰明，頭腦是罪魁禍?zhǔn)?。比如一個(gè)酒鬼，因?yàn)楦泄俚穆樽砀惺?，他有了酒癮，頭腦就開(kāi)始想要喝酒，喝了一輩子，身體器官被傷害了，頭腦本身也可能被酒傷害了，糊涂了，行為也混亂了，但想喝酒的這個(gè)“念頭”這個(gè)堅(jiān)定的欲求卻沒(méi)有消失，這就是一個(gè)醉漢。而人們?cè)谝簧芯拖襁@個(gè)酒鬼一樣，總是在斷斷續(xù)續(xù)、迷迷糊糊的醉，這是生命的“醉漢”。頭腦是一個(gè)騙子，所以禪修打坐首先要放下的就是頭腦。丟掉頭腦，也就是丟掉陳舊的心、丟掉那個(gè)固定分別的“自我”。大多數(shù)人認(rèn)為生命的歷練學(xué)習(xí)就是為了學(xué)“知識(shí)”、武裝頭腦，讓自己知識(shí)更豐富、變得更聰明……但這并不是生命在永恒時(shí)空里的真相，真相永遠(yuǎn)不會(huì)存于頭腦之中。當(dāng)你回到內(nèi)在與內(nèi)在融合，那么當(dāng)下就是“砍掉”自己的“頭腦”和身體的時(shí)刻。

養(yǎng)生：通過(guò)打坐內(nèi)心自然安住，身體氣脈暢通

生命的過(guò)程是一個(gè)不斷消耗的過(guò)程。身體的疾病和亞健康主要與情緒、生活習(xí)慣、日常食物有關(guān)。中醫(yī)認(rèn)為，人的情緒有七種：怒、喜、思、憂、悲、恐、驚，即所謂“七情”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為：某種情緒過(guò)于強(qiáng)烈、持久或失調(diào)，會(huì)引起臟腑氣血功能紊亂，從而產(chǎn)生疾病?！端貑?wèn)·舉痛論》云：怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結(jié)?！端貑?wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》云：怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎。喜怒傷氣，暴怒傷陰，暴喜傷陽(yáng)。在日常生活工作中我們的情緒跟隨著頭腦以及境況隨時(shí)變化的，打坐可以促進(jìn)人體血液循環(huán)，消除生活中生起的煩惱，去除主觀性的困惑，達(dá)到增進(jìn)健康、修養(yǎng)身心的效果。隨著打坐逐漸深入，呼吸變得微細(xì)，頭腦從散亂中安定下來(lái)，心境達(dá)到清凈安祥，氣脈自然暢通，身體陰陽(yáng)氣血逐漸處于平衡的狀態(tài)，調(diào)服身心達(dá)到養(yǎng)生的目的，這也是現(xiàn)代前沿醫(yī)學(xué)研究的一個(gè)方向，其實(shí)也是身體能量場(chǎng)（磁引力場(chǎng)）的平衡。日常我們養(yǎng)生的方式有：良好的休息、適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)以及營(yíng)養(yǎng)豐富的食物，但是中國(guó)有句古話：藥補(bǔ)不如食補(bǔ)，食補(bǔ)不如氣補(bǔ)，氣補(bǔ)不如神補(bǔ)。而禪修打坐就是調(diào)整氣脈補(bǔ)充能量的方式。《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》中“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”就是對(duì)打坐養(yǎng)生最好的描述。

打坐靜心的方法

打坐前的準(zhǔn)備：調(diào)整身體的狀態(tài)，在打坐前需要暖身運(yùn)動(dòng)及轉(zhuǎn)動(dòng)肢體的輔助運(yùn)動(dòng)，例如：帶著心的感覺(jué)緩慢旋轉(zhuǎn)頭部，轉(zhuǎn)動(dòng)腰肢，肩頭，用心覺(jué)察每一個(gè)動(dòng)作，保持自然的深呼吸，。這樣使血液循環(huán)通暢、氣脈運(yùn)行活潑、肌肉和神經(jīng)松弛，才能使身體舒適，即所謂氣和而后心平。打坐姿勢(shì)與觀息隨息法：不要復(fù)雜化，不必刻意執(zhí)著，處于放松自然的觀照之中

暖身完畢，緩緩地坐下來(lái)，輕輕微閉雙眼。初學(xué)者可以散盤，隨著練習(xí)和加深，身體會(huì)自然的松弛心會(huì)慢慢敞開(kāi)，經(jīng)過(guò)慢慢練習(xí)后可以單盤或者雙盤。身體處于端正放松的平衡狀態(tài)，雙手可以結(jié)禪定印，也可以手掌向下或者向上放在膝蓋上。整個(gè)打坐的過(guò)程就是一個(gè)靜心的過(guò)程，放松，讓呼吸自然的發(fā)生，不要控制，也不要定義是“你”在呼吸，觀照自己的呼吸，帶著覺(jué)知和感覺(jué)，一切都在感覺(jué)之中，單純的感覺(jué)，感覺(jué)只是現(xiàn)象，它是發(fā)生的境界，讓自己處在這個(gè)靜心無(wú)為的感覺(jué)之中，讓一切發(fā)生的自然發(fā)生而你只是安靜的覺(jué)察它，觀照它。如果在打坐過(guò)程中出現(xiàn)昏沉，微微睜開(kāi)眼睛，處于自然的狀態(tài)之中，眼睛自然的觀照周圍的一切，眼睛應(yīng)對(duì)著面前的事物，不要用思維去定義所看到的，看到就像沒(méi)看到，聽(tīng)到就像沒(méi)聽(tīng)到，眼前的事物自然的呈現(xiàn)，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，然后再慢慢回到靜心的狀態(tài)之中。隨著不斷的深入，內(nèi)在會(huì)有暖暖的感覺(jué)，似乎忘了身體的存在，呼吸會(huì)變得越來(lái)越微細(xì)，越來(lái)越微妙，越來(lái)越廣大，直到內(nèi)在呼吸發(fā)生，伴隨著會(huì)出現(xiàn)一些境界，身體上會(huì)出現(xiàn)某些感覺(jué)（八觸），無(wú)論出現(xiàn)什么都不要執(zhí)著不要懷疑，不要定義跟隨它，也不要反對(duì)它，對(duì)它們漠不關(guān)心，回到內(nèi)在靜心的狀態(tài)。

止觀、靜心、積累福德

止觀：當(dāng)下就是止，內(nèi)心安住不動(dòng)就是止，止不是控制，不是暫停也不是掃除，當(dāng)外緣來(lái)了你能夠覺(jué)察它，你能夠不斷的回來(lái)，回到內(nèi)在。而觀和止是相互的，在打坐之中你能安定的接受覺(jué)察外緣而不生分別，如如不動(dòng)就是止觀。

敬師深入：如果生命能深入信仰，內(nèi)心就會(huì)自然的生起恭敬心，放下自己的形象，放下自己的“自尊”，放下自己的“自卑”，放下自己的想象，將身口意空掉。我們禮拜佛，是放下自我，放下自我傲慢與無(wú)知的體現(xiàn)。如果生命的信仰只是停留在表面，你會(huì)不斷的變化，受到無(wú)常的控制，卻無(wú)法察覺(jué)，而生命在無(wú)明之中無(wú)常將改變一切，苦由此而來(lái)。在迷失之中你的頭腦一會(huì)兒反對(duì)自己，一會(huì)兒贊成自己，只停留在表面你永遠(yuǎn)無(wú)法確定任何事情，而你一定會(huì)處于迷茫和痛苦之中。

積累福德：隨著禪修打坐深入境界的同時(shí)，要生起懺悔心，布施（財(cái)布施，法布施，無(wú)畏布施），持戒。這樣才能不斷的積累福德攢足資糧繼續(xù)深入。生活和禪修都離不開(kāi)福德。

生活中的禪修

對(duì)于禪修者來(lái)說(shuō)，禪修與日常生活并沒(méi)有明顯的分界線。禪是日常生活的一部分，而日常生活也可以是禪修的一種方式。 1、每天定時(shí)禪坐的習(xí)慣，使禪修打坐成為生活的一部分。

2、修習(xí)生活禪，把禪修應(yīng)用于日常生活之中，行住坐臥皆是禪。

3、參加集體共修活動(dòng)，放生布施活動(dòng)。

4、生起懺悔心，把禪修建立在正見(jiàn)和戒行之上。

5、盡到家庭責(zé)任、工作責(zé)任、社會(huì)責(zé)任。慈悲寬容對(duì)待自己和他人。

6、體會(huì)生命的無(wú)常、苦、無(wú)我，而生信心。

7、在煩惱、痛苦的時(shí)候能覺(jué)察自己的內(nèi)心，從靜心的狀態(tài)中獲得解脫的智慧力量。

8、無(wú)論你身在何處，在干什么，帶著內(nèi)在靜心的感覺(jué)，融入其中。

2016.08.23 三木迦

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