學(xué)習(xí)方法是一般學(xué)習(xí)原則指導(dǎo)下的心智操作，學(xué)習(xí)原則則是具體學(xué)習(xí)方法的抽象和概括。本節(jié)擬結(jié)合中醫(yī)專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)先介紹一些基本的學(xué)習(xí)原則。

1、循序漸進(jìn)原則 

學(xué)習(xí)是一個(gè)過(guò)程，循序漸進(jìn)是指按學(xué)科本身的內(nèi)在邏輯關(guān)系和學(xué)習(xí)者的智能條件，有系統(tǒng)有步驟地由淺入深、由簡(jiǎn)到繁、由易到難、由一般到特殊的學(xué)習(xí)原則。循序漸進(jìn)是最基本的學(xué)習(xí)原則。這可溯諸宋朝大思想家朱熹，他指出：“讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)?！贝蠓矊W(xué)有成就者都遵循和強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。巴甫洛夫告誡青年，“要循序漸進(jìn)，循序漸進(jìn)，再循序漸進(jìn)，你們從一開(kāi)始工作起，就得在積累知識(shí)方面養(yǎng)成嚴(yán)格循序漸進(jìn)的習(xí)慣?！本椭嗅t(yī)學(xué)習(xí)而言，它是一個(gè)內(nèi)在有著較為嚴(yán)密邏輯和遞進(jìn)關(guān)系的體系。一般的教學(xué)程序，正是按照這種邏輯上的前后銜接安排的。有的低年級(jí)同學(xué)對(duì)基礎(chǔ)理論和基礎(chǔ)知識(shí)不感興趣，剛?cè)胄２痪?，便急切地想學(xué)習(xí)怎樣看?。换蛑兴庍€沒(méi)學(xué)好，就拼命地死背方劑。這些做法都是違背循序漸進(jìn)原則的，急于求成而常常事與愿違。學(xué)習(xí)中醫(yī)并無(wú)一蹴而就的捷徑。只有扎扎實(shí)實(shí)，循序漸進(jìn)，打下寬厚而堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，才能為以后的發(fā)展創(chuàng)造條件。

2、學(xué)貴深思原則

孔子治學(xué)有句名言：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”其后，許多學(xué)者大多強(qiáng)調(diào)“精思”、“深思”是“讀書(shū)之要”。清朝著名學(xué)者焦循說(shuō)：“學(xué)貴善思，吾生平最得力于‘好學(xué)深思，心知其意’八字”。愛(ài)因斯坦(Einstein，A)指出：“學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考、思考、再思考，我就是靠這個(gè)方法成為科學(xué)家的”。清代名醫(yī)程國(guó)彭則總結(jié)自己學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)時(shí)說(shuō)：“凡書(shū)理有未貫徹者，則晝夜追思，恍然大悟，即援筆而識(shí)之?！?/p>

學(xué)習(xí)心理學(xué)研究表明，記憶和思維是密切聯(lián)系，相輔相成的。記憶是思維的基礎(chǔ)，而思維則能促進(jìn)記憶。大腦不可能記住感官還沒(méi)有完全接受的事物。對(duì)沒(méi)有真正理解的抽象的理論知識(shí)，記憶的效果也不好。因此，專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中要避免在對(duì)含義不甚理解的情況下，一味只知死記硬背。要善于開(kāi)動(dòng)腦筋，“潛思默想，究竟其間意義。”(李梃《習(xí)醫(yī)規(guī)格》)力求對(duì)所學(xué)內(nèi)容的精神實(shí)質(zhì)有所了解，然后再熟讀一些重要內(nèi)容，以強(qiáng)化記憶和幫助進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)和掌握。

3、選擇挈要原則 

選擇第一流的書(shū)籍，在學(xué)習(xí)中注意抓住要點(diǎn)，提綱挈領(lǐng)，是學(xué)習(xí)的又一重要原則。培根(Bacon，F(xiàn))說(shuō)過(guò)：“書(shū)有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。換言之，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時(shí)須全神貫注，孜孜不倦?！睋P(yáng)州八怪之一的鄭板橋說(shuō)：“五經(jīng)，二十一史，藏十二部，句句都讀，便是呆子；漢魏六朝、三唐、兩宋詩(shī)人，家家都學(xué)，便是蠢才?！币虼?，學(xué)習(xí)時(shí)要善于選擇好的課本和書(shū)籍，吃透它，消化它。而后可兼及其他以資參考比較，切忌朝李暮王的看了一大堆書(shū)，但只都是浮光掠影，囫圇吞棗。

除選擇好書(shū)外，學(xué)習(xí)中還須善于抓其旨綮，提綱挈領(lǐng)。鄭板橋認(rèn)為，一部《史記》百三十篇中，最精彩的是《項(xiàng)羽本紀(jì)》。其中最佳的又是“鉅鹿之戰(zhàn)”、“鴻門(mén)宴”、“垓下之圍”幾段，只需對(duì)這幾篇“反復(fù)誦讀”，而無(wú)須篇篇都精。這說(shuō)法雖有偏頗之處，然其所體現(xiàn)的原則卻是值得借鑒的。中醫(yī)教材中并不是每一章節(jié)都同等重要，即便重點(diǎn)章節(jié)，也決非每句話(huà)皆須熟讀記住。為了說(shuō)明問(wèn)題，教材和教師授課時(shí)對(duì)一些基本內(nèi)容，包括定義、概念和觀點(diǎn)等常廣征博引。對(duì)于引證內(nèi)容一般只須了解即可，而對(duì)所闡述的基本知識(shí)，卻須深刻理解，吃透記住。只有能抓住要點(diǎn)，提綱挈領(lǐng)，才是善于學(xué)習(xí)的人。

4、博中求專(zhuān)原則

學(xué)習(xí)心理學(xué)認(rèn)為，知識(shí)的廣博，有助于增加靈活性和深度，有利于激發(fā)創(chuàng)造性思維。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的日趨綜合化、一體化發(fā)展，通才取勝已成為科學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律。中醫(yī)人才的博學(xué)，更是醫(yī)學(xué)研究的復(fù)雜性和中醫(yī)現(xiàn)代化的緊迫性所決定的。然而，博并不是學(xué)習(xí)的最終目的，也不是要博學(xué)者成為“樣樣懂，樣樣松”的“百事通先生”。做學(xué)問(wèn)都有一個(gè)精與博的辯證關(guān)系。合理的中醫(yī)人才知識(shí)結(jié)構(gòu)一般認(rèn)為就是在博的基礎(chǔ)上求精，求專(zhuān)。博離開(kāi)了精就會(huì)變成雜，精離開(kāi)了博就會(huì)變成了孤。因此，有人把博比作弓，專(zhuān)喻為箭；只博不專(zhuān)，弓便無(wú)用；只專(zhuān)不博，箭飛不遠(yuǎn)；只有既博又專(zhuān)，才能弓響箭飛，準(zhǔn)確中的。故博中求精，博專(zhuān)結(jié)合是中醫(yī)學(xué)習(xí)的一個(gè)原則。

在中醫(yī)學(xué)習(xí)過(guò)程中怎樣處理精與博的關(guān)系呢？屬于基礎(chǔ)理論部分的，必須要達(dá)到精通、精純的程度；非基礎(chǔ)部分的，但直接或間接與本學(xué)科有關(guān)的，以及一般知識(shí)，便當(dāng)博覽，要廣泛地涉獵。具體而言，只有把中醫(yī)基礎(chǔ)課程學(xué)通學(xué)精，學(xué)習(xí)各門(mén)課程才能駕輕就熟；只有把《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》學(xué)好了，涉及臨床才能如魚(yú)得水，游刃有余。

5、智能并舉原則

學(xué)好中醫(yī)，離不開(kāi)知識(shí)的積累和能力的發(fā)展。傳統(tǒng)的教育思想偏重于知識(shí)的傳授而忽略能力的培養(yǎng)。高等中醫(yī)教育領(lǐng)域這一問(wèn)題也較為嚴(yán)重，以致不少同學(xué)只是重視學(xué)習(xí)書(shū)本上現(xiàn)成的知識(shí)，而忽略發(fā)展自己的各方面能力。事實(shí)上，知識(shí)和能力在人的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)過(guò)程中有著辯證關(guān)系。能力是在知識(shí)積累的基礎(chǔ)上形成的，而知識(shí)則在能力指導(dǎo)下“活化”；沒(méi)有知識(shí)的濡養(yǎng)，能力不可能得到充分的發(fā)展；同樣沒(méi)有能力的發(fā)展，知識(shí)也是僵化的。兩者互相依存，缺一不可。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，能力作為一種能動(dòng)的、富有創(chuàng)造性的因素，顯得十分重要。知識(shí)則在科學(xué)發(fā)展中不斷被深化、被修正、被淘汰，始終處于流動(dòng)狀態(tài)中。如果只會(huì)積累知識(shí)，則將成為魯迅所譏諷的“書(shū)櫥”。作為中醫(yī)大學(xué)生，在學(xué)習(xí)過(guò)程中要著重注意自學(xué)能力、思維能力、表達(dá)能力、人際交往能力、科研能力、操作能力、應(yīng)急能力等方面的培養(yǎng)。對(duì)于大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)，能力的發(fā)展至少要與知識(shí)的積累同步增長(zhǎng)。

6、知行統(tǒng)一原則

知和行的關(guān)系，歷來(lái)是認(rèn)識(shí)論和學(xué)習(xí)理論上的重要問(wèn)題。明代哲學(xué)家王陽(yáng)明首先倡導(dǎo)了“知行統(tǒng)一”觀。所謂知行統(tǒng)一，就是在學(xué)習(xí)中要把書(shū)本知識(shí)與實(shí)際應(yīng)用結(jié)合起來(lái)，亦即通常所說(shuō)的理論聯(lián)系實(shí)踐的原則。醫(yī)學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的科學(xué)技術(shù)，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識(shí)的目的就是運(yùn)用臨床。前蘇聯(lián)醫(yī)學(xué)家包特金曾指出：“醫(yī)學(xué)是一門(mén)科學(xué)，它能給我們豐富的知識(shí)，但這種知識(shí)本身還不能使我們具有在實(shí)踐生活中運(yùn)用它的能力。”如關(guān)于王叔和所論述的脈象，即使教師講得清晰透徹，實(shí)踐中不親自體會(huì)一番，是永遠(yuǎn)掌握不了的。當(dāng)代名醫(yī)金壽山教授在總結(jié)他的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“臨床決不可少，脫離臨床的理論是空頭理論，即使講得頭頭是道，耍的是花槍?zhuān)锌床恢杏?。”因此，學(xué)習(xí)中醫(yī)，必須堅(jiān)持知行統(tǒng)一原則，既要克服輕視理論和書(shū)本知識(shí)，僅把中醫(yī)治療看作純粹的經(jīng)驗(yàn)，熱衷于收集驗(yàn)方驗(yàn)案，依樣畫(huà)葫蘆，而忽略理論學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)主義傾向；又要反對(duì)輕視臨床實(shí)踐，以為學(xué)好理論，能講得頭頭是道，便可包治百病，對(duì)臨床實(shí)習(xí)采取輕率不重視的本本主義態(tài)度。

本文由“健康號(hào)”用戶(hù)上傳、授權(quán)發(fā)布，以上內(nèi)容（含文字、圖片、視頻）不代表健康界立場(chǎng)?！敖】堤?hào)”系信息發(fā)布平臺(tái)，僅提供信息存儲(chǔ)服務(wù)，如有轉(zhuǎn)載、侵權(quán)等任何問(wèn)題，請(qǐng)聯(lián)系健康界（jkh@hmkx.cn）處理。

相關(guān)知識(shí)

孕期用藥應(yīng)掌握12大原則
《運(yùn)動(dòng)的黃金法則：如何科學(xué)掌握“適度”，這幾點(diǎn)要把握好》
音樂(lè)胎教的原則及時(shí)間的掌握
產(chǎn)婦應(yīng)掌握的分娩技巧
學(xué)習(xí)烹飪健康美食，掌握食物營(yíng)養(yǎng)搭配
科學(xué)健身十大原則
掌握晚餐的六大原則，輕松減肥
中醫(yī)心理學(xué)課程的學(xué)習(xí)技巧有哪些呢？
掌握測(cè)量嬰兒()、身長(zhǎng)的方法是學(xué)習(xí)生長(zhǎng)監(jiān)測(cè)的國(guó)的。
掌握跑步減肥法3要3不要原則

網(wǎng)址: 中醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)應(yīng)掌握的原則 http://www.u1s5d6.cn/newsview709716.html