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元宵吃湯圓始于何時?宋朝之前吃這個

來源:泰然健康網(wǎng) 時間:2024年12月26日 21:49

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原標題:今夕何夕,團圓事事同

正月十五吃湯圓,今人更多的是稱作元宵。中國應節(jié)食品大都有說道,元宵節(jié)為什么吃湯圓呢?

據(jù)史書記載,湯圓作為元宵節(jié)的應時食品,是從宋代開始的。南宋周必大的《元宵煮浮圓子詩》是我國最早描寫吃湯圓的詩:“今夕知何夕?團圓事事同。湯官尋舊味,灶婢詫新功。星燦烏云裹,珠浮濁水中。歲時編雜詠,附此說家風。”今夕何夕?正月十五月圓之時,圓子飄在碗里,像是一輪明月掛在天際。天上月圓,碗里浮圓,抒發(fā)了月圓人圓事事團圓的期盼。詩中的浮圓子,也叫圓子,北宋《歲時雜記》記載:“京人以綠豆粉為科斗羹,煮糯為丸,糖為臛,謂之圓子鹽豉。捻頭雜肉煮湯,謂之鹽豉湯,又如人日造蠶,皆上元節(jié)食也”。宋代《吳氏中饋錄》中對圓子的制法也有記述:“煮沙團、砂糖入赤豆或綠豆煮成沙團,外以生糯米粉裹作大團、蒸或滾湯內(nèi)煮亦可。”最早贊美此物的詩應是宋代女詩人朱淑真的《圓子》:“輕圓絕勝雞頭肉,滑膩偏宜蟹眼湯??v有風流無處說,已輸湯餅試何郎。”詩中以“雞頭肉”喻“圓子”之“嫩”。以“蟹眼湯”喻其之滑膩美味。而最早出現(xiàn)“湯元”一詞的詩是南宋文學家姜夔的《詩曰》:“元宵爭看采蓮船,寶馬香車拾墜鈿。風雨夜深人散盡,孤燈猶喚賣湯元?!闭f的是鬧花燈的人流散去,已是夜深人靜,又鬧起了風雨天,依然有賣湯圓的吆喝聲。可見,那時湯圓作為元夕食品已是時興。

古代閩南童謠里有“上元丸”之稱:“上元丸,圓閣圓。上元丸,甜閣甜。囝仔頭圓圓,囝仔嘴甜甜。囝仔頭圓圓,囝仔嘴甜甜。囝仔膨膨大,大家真歡喜?!敝袊潘字?,上元節(jié)(天官節(jié))﹑中元節(jié)(地官節(jié)、盂蘭盆節(jié))﹑下元節(jié)(水官節(jié))合稱三元。農(nóng)歷正月十五日為上元節(jié),后演變?yōu)樵?jié)。上元節(jié)最早出自《舊唐書·中宗紀》:“﹝景龍四年﹞丙寅上元夜,帝與皇后微行觀燈?!碧瞥娙舜抟旱摹渡显埂菲呓^,是最早以“上元”為題描寫當時京城長安元夕賞燈的繁華景象的組詩,共六首,其一:“玉漏銀壺且莫催,鐵關金鎖徹明開。誰家見月能閑坐?何處聞燈不看來?”成為流傳至今的上元節(jié)名篇。至于唐代上元節(jié)的節(jié)俗食品是不是名叫上元丸,無考。

從史料查證,漢唐之間,正月十五過上元節(jié)是不吃湯圓的。在魏晉南北朝的時候,根據(jù)南北朝梁宗懔的《荊楚歲時記》記載,正月十五這天喝豆粥,吃“白粥泛糕”,沒有上元丸或類似湯圓的記載。唐代曾流行“吃面繭”,唐朝王仁裕的《開元天寶遺事》有正月十五造面繭“卜官位高下”的記述:“都中每至正月十五日造面繭,以官位帖子,卜官位高下。或賭筵宴以為戲笑。”這種面繭內(nèi)包寫上官職的竹木簽,看誰吃得以測官運。此俗一直延至宋代,南宋詩人楊萬里有“小兒祝身取官早,小女只求蠶事好”的“繭占”詩句。《太平廣記·尚食令》(太平廣記為宋代人合纂)記載了唐代吃的一種點心,民間叫“焦子”,以南棗面裹餡兒搓圓,用麻油炸食,大概是油炸后呈焦黃色而得名。這種“焦子”形像湯圓,也許和上元丸相像,不過它是用面粉做成而非米粉,油炸而非水煮。這焦子的滾圓做法,倒像是如今北方人的“滾”元宵,習俗里北方人的元宵,大都是將面料餡料調和成不黏手的面團,再在糯米面上滾成圓團。而南方人的湯圓,大都是“包”出來的,是用糯米粉做成面團,里面包上以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等餡料,可葷可素,風味各異,這像是北方人包餃子的手法。

自古就有南湯圓、北元宵的說法。清代符曾的《上元竹枝詞》:“桂花香餡裹胡桃,江米如珠井水淘。見說馬家滴粉好,試燈風里賣元宵?!笨伤闶前雅f時哪種元宵好、怎樣制作、如何賣元宵寫的最精彩的一首佳作。

古意里正月十五吃節(jié)慶食俗,稱謂頗多:浮圓子、圓子、元子、團子、水圓、團圓、糖元、糯米圓、粘元寶、燈圓、上燈圓子等,都是指湯圓(或元宵),這些叫法都與“團圓”字音相近,皆取團圓之意。它的形狀也是圓的,像天上的月亮,象征著團圓、美滿,寄托著人們希望團圓幸福的情思。正如古時歌謠《元宵月正圓》所唱:“鬧元宵,煮湯圓,骨肉團聚滿心喜,男女老幼圍桌邊,一家同吃上元丸。”

吃湯圓傳承至今,更成了一種廣泛的節(jié)日文化符號。正如我國臺灣民歌《賣豆圓》中所唱“一碗湯圓滿又滿,吃了湯圓好團圓”?,F(xiàn)在的市面上湯圓的品種繁多,甜、咸、酸、辣、苦五味俱全。餡料有肉餡的,瓜餡的,果仁餡的,豆沙餡的數(shù)不勝數(shù),葷素兼顧。吃法有水煮的、油炸的,清蒸的,烤的,炒的,多種多樣。但文化含義皆都象征合家團圓,寄托美好愿望。

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