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科技思考：科技審美對社會結(jié)構(gòu)的深度影響有哪些？

來源：泰然健康網(wǎng) 時間：2024年12月27日 18:07

引言

科技思考：科技審美對社會結(jié)構(gòu)的深度影響有哪些？總的來說，智能化時代，新興科技的發(fā)展以更廣的領(lǐng)域、更深的層次融入到社會生產(chǎn)生活當中，在變革生產(chǎn)方式、加速生活節(jié)奏的同時，也深刻改變著作為審美主體的人的社會認知和價值觀念。這種隨著科技發(fā)展帶來的審美意識形態(tài)上的改變不但深刻影響主體對社會結(jié)構(gòu)的認知，而且對作為審美主體的人的文化認知、情感態(tài)度、社會交往以及價值觀念都產(chǎn)生了深刻的影響。人們在享受科技帶來的全新審美體驗的同時，也對科技異化帶來的種種不良現(xiàn)象進行深刻反思。

智能化審美重塑社會的文化闡釋

智能化時代的審美是科技作用下的適應(yīng)性審美形態(tài)。它是對智能化時代科學(xué)技術(shù)發(fā)展在美學(xué)領(lǐng)域的表達，是人們對科技社會的審美認知。因此，科技審美作為上層建筑中意識形態(tài)的一種形式，對社會發(fā)展中生產(chǎn)關(guān)系以及社會結(jié)構(gòu)的變革產(chǎn)生了深刻影響。同時，科技審美對主體身心的文化重塑作用也日益明顯。

(一)科技審美對社會結(jié)構(gòu)的深度影響

科技是改變社會結(jié)構(gòu)的直接力量。同樣，科技在審美領(lǐng)域的體現(xiàn)也是影響社會結(jié)構(gòu)變革的重要因素。手機的使用淡化了時間與空間的現(xiàn)實存在感。隨著科技的發(fā)展，人們對于手機可實現(xiàn)功能的要求也越來越高：無論是偏遠的山區(qū)、廣袤的沙漠還是人流密集的城市，人們對于手機的要求已經(jīng)從簡單的通訊工具升級為滿足人們對強大功能、高清畫質(zhì)、流暢體驗的具有綜合審美的智能設(shè)備。

而這種“遠距離的親密感”和“擁有全世界”的審美體驗感的建立是需要強大的通訊技術(shù)來實現(xiàn)的。5G技術(shù)的推廣應(yīng)用在縮短人與人之間時空距離的同時，還加速了信息傳播方式的變革。在不久的將來，信息將會以更加直接、具象和多維的形式進行傳播。

移動視頻通信也將在5G技術(shù)的強大支撐下，成為人們“面對面”互動交流的首選通訊方式。但是，5G技術(shù)在實現(xiàn)人們對于智能手機審美需求的同時，無論是工作還是生活中的隨時隨地在線模式會使人模糊了時空的界限，無形中推進社會節(jié)奏向快發(fā)展，這會給人們帶來對于時間和空間的壓迫感和緊張感。這種改變正是新技術(shù)作用下時空壓縮感帶給人的精神沖擊，從而使人處于心理緊張的一種狀態(tài)中。

同時，大量的、分散的、碎片化的信息以空前的數(shù)量和速度進入人們視野的時候，人們在甄別有用信息上就會變得非常困難。數(shù)據(jù)過剩帶給人更多的不是信息而是選擇焦慮癥。技術(shù)發(fā)展帶來的審美新體驗在智能手機上表現(xiàn)出來的是現(xiàn)實和虛擬空間的無障礙穿梭，而虛擬現(xiàn)實技術(shù)支撐的VR體驗、線上游戲更是將人們帶入一個流暢、生動的多維空間的虛擬場景中。

這些線上的交往、娛樂甚至是工作和學(xué)習(xí)方式改變了人類的生產(chǎn)活動方式，一個豐富有趣的虛擬社會正在形成。虛擬社會的建構(gòu)在帶給人們前所未有的審美體驗的同時，被虛擬取代的人與人之間的真實生活關(guān)系被淡化，從而導(dǎo)致人與人之間情感的冷漠，出現(xiàn)信任危機以及社會交往中情感的疏離。因此，技術(shù)發(fā)展在帶給人們審美體驗的同時，無形中會對社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響。

無論是5G技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)、還是移動視頻、線上游戲等都是科技發(fā)展的產(chǎn)物，是人們追求的審美體驗，同時也可能是使人異化和喪失創(chuàng)造力的罪魁禍首。所以，在智能時代的社會發(fā)展背景下，尤其在一個虛擬的社會交往中，培養(yǎng)人們健康的、積極向上的科技審美理念對于處理好虛擬與現(xiàn)實之間的關(guān)系，構(gòu)建合理有序的社會結(jié)構(gòu)，發(fā)揮人的主體性作用具有重要的時代意義和社會價值。

（二）科技審美對主體身心的文化重塑

智能時代的科技審美在深度影響社會結(jié)構(gòu)的同時，對審美主體的身心發(fā)展也產(chǎn)生很大影響。正如馬克思所說：“他煉出新的品質(zhì)，通過生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身，造成新的力量和新的觀念，造成新的交往方式，新的需要和新的語言?！笨萍嫉倪M步催生了與之相適應(yīng)的科技產(chǎn)品?？萍籍a(chǎn)品的多樣化刺激著與之相適應(yīng)的進化性審美體驗和文化。

無論是我們前文所列的智能化時代“新美學(xué)”的體驗式審美文化、融合式審美文化還是感受式審美文化，這些表達的都是審美主體對產(chǎn)品的直觀性感受，而這些感受背后所隱含的對于科技飛速發(fā)展之下的文化焦慮才是我們必須看到的本質(zhì)。我們現(xiàn)在對于未來科技發(fā)展的未知感和恐懼感就如同一個中世紀的人對于我們現(xiàn)在所生活社會的不可想象所引發(fā)的恐懼感。即便如此，我們?nèi)匀粺o法規(guī)避科技對于生活的影響。

從審美主體身心感受的角度來說，可以根據(jù)我們喜好推薦音樂的音樂軟件、根據(jù)我們搜索類目推薦物品的購物軟件、根據(jù)我們設(shè)定條件推薦“好友”的社交軟件，這些帶給我們的感受是智能產(chǎn)品就如同鏡子中的另一個自己，它帶給我們的幾乎都是我們所想的、使我們產(chǎn)生愉悅感的事物。

一部VR眼鏡，帶領(lǐng)我們領(lǐng)略的是長城的宏偉壯闊、江南園林的清麗玲瓏，這種足不出戶的虛擬體驗承載的是沉浸式的豐富又生動的審美和文化信息。此時的審美主體從獨立于技術(shù)產(chǎn)品的看客轉(zhuǎn)變?yōu)檩敵霎a(chǎn)品審美及文化表達的參與者，成為重塑科技審美文化的一份子。

古人的田園生活是“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違?！钡臅r空感和對精神生活的執(zhí)著追求。現(xiàn)代人眼中的田園生活是從耕種到收獲的一分鐘科技成就感和毫無精神追求可言的空虛體驗。

也就是說，智能時代的審美主體在對科技產(chǎn)品營造的“?。『妹姥?！”“啊！好高呀”的逼真場景的體驗后，已無力走出科技所營造的虛假完美的和諧氛圍。這種脫離真實世界的審美體驗會改變主體的文化認知，使他們在雷同的、同質(zhì)化的審美體驗中表達著自己對審美文化的理解和認知。

科技審美中所傳達或輸出的對不同體驗對象產(chǎn)生近乎相同的體驗感受的這種審美現(xiàn)象是三維立體圖像呈現(xiàn)事物方式的特定技術(shù)作用的結(jié)果。正是這種技術(shù)創(chuàng)造的虛假完美體驗固化了人們的審美方式、重塑了主體的文化感受，使我們忘記了我們真實生活的世界是豐富的、生動的、多樣的，也是殘酷的。

對現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)設(shè)計審美的研究是為了更直觀、有效地呈現(xiàn)工業(yè)設(shè)計以及以此為指導(dǎo)下的物化成果所表現(xiàn)出的技術(shù)美，并以此反作用于工業(yè)設(shè)計，指導(dǎo)其發(fā)展理念和實踐生產(chǎn)，從而更好地滿足人們對于產(chǎn)品的審美要求。其次技術(shù)美學(xué)研究的就是勞動生產(chǎn)活動的美。具體就是與人們生產(chǎn)、勞動、工作過程相關(guān)的工具、環(huán)境等的審美。

概括而言，科學(xué)美既研究通過自然規(guī)律體現(xiàn)出的自然界本身的內(nèi)在美，也研究由自然規(guī)律升華出的科學(xué)理論中呈現(xiàn)出的理性美。技術(shù)美則偏重于研究物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的美學(xué)問題，即生產(chǎn)美學(xué)、勞動美學(xué)等問題。同時，它在與現(xiàn)實生活密切相關(guān)的藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域也進行深入地研究，最突出的方面就是工業(yè)設(shè)計?？茖W(xué)是探尋真理和規(guī)律并在其中發(fā)現(xiàn)美的理性表達。

美學(xué)是通過藝術(shù)的形式表現(xiàn)出人們對于物的審美要求，二者都是科學(xué)的合規(guī)律性在人的層面的感性表達。因此，科技美學(xué)作為研究美的新領(lǐng)域，其產(chǎn)生和發(fā)展是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物，它必將在當下科技迅猛發(fā)展的智能化時代為人們研究自然和人類社會發(fā)展的諸多領(lǐng)域提供更大的理論指導(dǎo)，為和諧美麗社會的建設(shè)做出更大的貢獻。