1、淺談對(duì)經(jīng)絡(luò)的認(rèn)識(shí)經(jīng)絡(luò)是中醫(yī)學(xué)基本理論的重要組成部分,在分析、診斷和治療疾病中起著極其重要的作用。內(nèi)經(jīng)曰 “經(jīng)脈者，所以能決死生，處百病，調(diào)虛實(shí)，不可不通?！比欢?jīng)絡(luò)的走行既不是神經(jīng)又不是血管, 大體解剖乃至細(xì)胞分子水平都沒有發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)存在的證據(jù)。雖然國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)經(jīng)絡(luò)現(xiàn)象的存在基本上持肯定的態(tài)度，但是經(jīng)絡(luò)的實(shí)質(zhì)究竟是什么，仍然是一個(gè)迷。經(jīng)絡(luò)由主干的經(jīng)脈和分支的絡(luò)脈組成，內(nèi)聯(lián)臟腑外通肢節(jié)，像網(wǎng) 一樣遍布全身。構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的最基本的精微物質(zhì)是氣 ，它晝夜不停地在這個(gè) 網(wǎng)中運(yùn)行，形成一個(gè)像電磁場(chǎng)一樣的 氣場(chǎng) 。起到聯(lián)系臟腑肢節(jié)，溝通上下內(nèi)外，調(diào)節(jié)控制支配全身各部新陳代謝和生命活動(dòng)的重要作用，

2、使人體成為一個(gè)牽一發(fā)而動(dòng)全身的有機(jī)的整體。所以說經(jīng)絡(luò)是氣的運(yùn)行通道。這是我對(duì)經(jīng)絡(luò)的認(rèn)識(shí)。中醫(yī)學(xué)是古人用古代哲學(xué)對(duì)人體生理病理過程進(jìn)行分析并結(jié)合長(zhǎng)期和疾病作斗爭(zhēng)的實(shí)踐而歸納總結(jié)發(fā)展形成的有著系統(tǒng)完整理論和實(shí)踐性很強(qiáng)的科學(xué)。中國(guó)古代哲學(xué)中氣 是運(yùn)動(dòng)著的、至精至微的物質(zhì)，是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的最基本元素，是世界的本原。一切有形之體皆賴氣生化而生成。 氣 是宇宙的始基，是世界萬(wàn)物的淵源和歸宿，是構(gòu)成宇宙的本始物質(zhì)，所以又叫元?dú)狻６鴼庥址譃殛庩?yáng)二氣，氣是陰陽(yáng)二氣的矛盾統(tǒng)一體。 “清陽(yáng)為天，濁陰為地，地氣上為云，天氣下為雨，雨出地氣，云出天氣”（素問 陰陽(yáng)應(yīng)象大論）。 “天氣 ”是自然界的清陽(yáng)之氣， “地氣 ”

3、是自然界的濁陰之氣。陰氣濁重，降而凝聚成為有形的物體，構(gòu)成了五彩繽紛的大地；陽(yáng)氣清輕，升而化散為無(wú)形的太虛，形成了蒼莽的天宇。天地陰陽(yáng)之氣上升下降，彼此交感而形成天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物?！氨竞跆煺?，天之氣也。本乎地者，地之氣也。天地合氣，六節(jié)分而萬(wàn)物化生矣 ”（素問 至真要大論）。陰陽(yáng)矛盾對(duì)立統(tǒng)一形成了氣的永恒的有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)變化。千變?nèi)f化的結(jié)果形成了世間萬(wàn)事萬(wàn)物。古人又把世間事物分成金、木、水、火、土五大類，解釋萬(wàn)事萬(wàn)物既相互滋生又相互克制的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。古人用這樸素的哲學(xué)觀察人體，人是宇宙大天地化生的小天地。氣同樣是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的，活力很強(qiáng)、運(yùn)動(dòng)不息、極其細(xì)微的物質(zhì)，是生命物質(zhì)與生

4、理機(jī)能的統(tǒng)一。人體是一個(gè)不斷發(fā)生著升降出入的氣化作用的機(jī)體。從一個(gè)受精卵在短短八周內(nèi)發(fā)育成一個(gè)初具人形的胎兒，化生十幾萬(wàn)種蛋白質(zhì)組成人體各種細(xì)胞、器官和組織。這驚人的生命力是哪里來(lái)的？中醫(yī)認(rèn)為是來(lái)自氣，是 精 里蘊(yùn)藏的元?dú)?。人的生長(zhǎng)壯老已，健康與疾病，皆本于氣，故曰：“人之生死 ，全賴乎氣。氣聚則生，氣壯則康，氣衰則弱，氣散則死 ”（醫(yī)權(quán)初編）。氣既是人體的基本物質(zhì)，又是人體的生命動(dòng)力和能量。人體的一切生命活動(dòng)，無(wú)非就是氣升降出入的生化運(yùn)動(dòng)。人體不同部位的氣及其不同的功能表現(xiàn)，稱之元?dú)?、宗氣、營(yíng)氣、衛(wèi)氣和臟腑之氣。 黃帝曰： “余聞人有精、 氣、津、液、血、脈，余意以為一氣耳。 ”（靈樞 決氣

5、 ）。這就是說血、精、津、液、脈、神等皆由氣所化生。 “人之生死由乎氣 ”，“惟氣以成形，氣聚則形存，氣散則形亡 ”（醫(yī)門法律），即人的形體是由氣構(gòu)成的，而人的精神意識(shí)思維活動(dòng)也是由物質(zhì)機(jī)體產(chǎn)生的一1種氣的活動(dòng)，故曰：“形者生之舍也，氣者生之元也，神者生之制也。形以氣充，氣耗形病，神依氣位，氣納神存 ”（素問病機(jī)氣宜保命集）。人體之氣同樣分成對(duì)立統(tǒng)一的陰陽(yáng)二氣，化生出心、肝、脾、肺、腎象征火、木、土、金、水的五臟，和與五臟陰陽(yáng)表里相配的五腑。為了體現(xiàn)臟腑、肢節(jié)、皮毛、筋肉、骨骼是緊密聯(lián)系的統(tǒng)一整體，又提出了經(jīng)絡(luò)的概念。靈樞海論說： “十二經(jīng)脈者，內(nèi)屬于臟腑，外絡(luò)于肢節(jié)”。經(jīng) 有路徑之意，是經(jīng)絡(luò)

6、的主干，部位較深。而絡(luò)有網(wǎng)絡(luò)之意，是經(jīng)的分支，遍布全身，無(wú)處不至，部位較淺。三陰經(jīng)在四肢的內(nèi)側(cè)從前到后依次是太陰、厥陰、少陰；三陽(yáng)經(jīng)在四肢的外側(cè)從前向后依次是陽(yáng)明、少陽(yáng)、太陽(yáng), 故四肢要十二經(jīng)才能完成陰陽(yáng)表里搭配循環(huán)。五臟和五腑是不夠的，故增加了心包和三焦兩經(jīng)。心包并不屬于臟, 三焦無(wú)狀空有其名。十二經(jīng)各聯(lián)所屬臟腑 ，經(jīng)間有別絡(luò)相聯(lián)，奇經(jīng)八脈補(bǔ)充配合，分出絡(luò)脈孫絡(luò)遍布全身。經(jīng)絡(luò)中運(yùn)行的是什么呢？靈樞營(yíng)氣中說： “營(yíng)氣之道，內(nèi)谷為寶，谷入于胃，乃傳之肺，流溢于中，布散于外；精專者，行于經(jīng)隨，常營(yíng)無(wú)已，終而復(fù)始，是謂天地之紀(jì)?！边@就是說運(yùn)行于經(jīng)絡(luò)之中的是氣。日夜不停在經(jīng)絡(luò)內(nèi)運(yùn)行，調(diào)控支配全身各部新

7、陳代謝和一切生命活動(dòng)，把五臟和六腑乃至肢節(jié)皮膚聯(lián)結(jié)成一個(gè)統(tǒng)一整體。所以，所謂經(jīng)絡(luò)的實(shí)質(zhì)即是在人體中不斷運(yùn)動(dòng)著的氣。中醫(yī)學(xué)沒有用解剖和其它現(xiàn)代科技手段研究人體，故沒有血管神經(jīng)的概念，而是用臟象經(jīng)絡(luò)理論來(lái)解釋人體復(fù)雜的構(gòu)造和生理活動(dòng)。中醫(yī)學(xué)是一個(gè)完整的理論體系，經(jīng)絡(luò)是和臟腑、五行乃至陰陽(yáng)、氣一元論緊密聯(lián)系的，不能脫離基本理論來(lái)研究經(jīng)絡(luò)，更不能用解剖和現(xiàn)代的其它手段在人體內(nèi)尋找經(jīng)絡(luò)。中醫(yī)的臟腑并非實(shí)體器官，而是一系列功能的綜合概念；經(jīng)絡(luò)同樣是聯(lián)系全身，運(yùn)行氣血，提供營(yíng)養(yǎng)的路徑的綜合概念。臨床卓有療效的針灸療法與經(jīng)絡(luò)理論的形成直接有關(guān) ,360 多個(gè)穴位（國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)針灸經(jīng)穴定位 361 穴）與一年的天數(shù)

8、相近難道僅僅是巧合嗎？經(jīng)絡(luò)無(wú)論在生理、病理、診斷以及治療等方面都有極其重要的作用，特別是針灸、按摩、推拿等臨床學(xué)科的理論基礎(chǔ)。針灸的基本理論和基礎(chǔ)是經(jīng)絡(luò)， 然而針灸的神奇而獨(dú)特的療效反過來(lái)進(jìn)一步說明了經(jīng)絡(luò)理論的無(wú)比正確和強(qiáng)大威力。 氣、 陰陽(yáng) 、五行 、臟腑 、 經(jīng)絡(luò) 這些被抽象了的概念，是對(duì)人體生命運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在的總體的把握，是對(duì)人體生理、病理的精準(zhǔn)、生動(dòng)、形象的說明。幾千年醫(yī)療實(shí)踐證明了其科學(xué)正確性，有一些甚至是超前的，是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和科學(xué)無(wú)法解釋的。中醫(yī)學(xué)是唯物辯證法具體應(yīng)用的偉大成果，是中華文化的瑰寶。經(jīng)絡(luò)就是其中一棵璀璨的明珠。中醫(yī)現(xiàn)代化不是用現(xiàn)代的科學(xué)儀器和手段研究中醫(yī)的基本理論體系，這是無(wú)法研究的。 但可以對(duì)中藥，方劑進(jìn)行化學(xué)的研究和動(dòng)物實(shí)驗(yàn)。如十八反和十九畏，其配伍是否毒性增強(qiáng)和/或療效增強(qiáng)。要使中藥國(guó)際化，要?jiǎng)?chuàng)出既有獨(dú)特療效而又符合安全、有效、穩(wěn)定、可控這一國(guó)際通用標(biāo)準(zhǔn)的中藥品牌，是中醫(yī)藥走向世界的當(dāng)務(wù)之急。中醫(yī)藥學(xué)是中華民族獨(dú)創(chuàng)，不能讓它國(guó)走在我們前面。以中醫(yī)理論為指導(dǎo)，用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)

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