伏爾泰是法國什么運動著名思想家

　　伏爾泰，生于公歷紀(jì)元1694年11月21日，逝于公歷紀(jì)元1778年5月30日，享年83歲，本名弗朗索瓦·馬利·阿魯埃，伏爾泰是他的筆名，法國啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家、著名學(xué)者、作家。

　　伏爾泰是十八世紀(jì)法國資產(chǎn)階級啟蒙運動的泰斗，被譽為“法蘭西思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”、“歐洲的良心”。主張開明的君主政治，強(qiáng)調(diào)自由和平等。

　　代表作《哲學(xué)通信》，《形而上學(xué)論》，《路易十四時代》，《老實人》等。

外國名人故事之作家伏爾泰的軼聞

　　十八世紀(jì)法國資產(chǎn)階級啟蒙運動的泰斗級人物伏爾泰，是一位著名的思想家和文學(xué)家，在哲學(xué)和史學(xué)上也頗有建樹，對法國乃至整個歐洲的思想啟蒙都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。不過，這位學(xué)富五車、著作等身的大思想家倒也不是一副枯燥無味的老學(xué)究樣，相反他的軼聞不少，機(jī)敏風(fēng)趣的話語也很多，今天的外國名人故事就為你整理。

　　“去一次還不失為一個哲學(xué)家”

　　德高望重的伏爾泰很受人尊敬，可是有一次，他參加了一個格調(diào)不高的聚會。聚會組織者認(rèn)為大學(xué)問家伏爾泰的趣味也不像人們想像的那么高，與自己正是一路人，于是第二天晚上，他又邀請伏爾泰再次參加聚會。結(jié)果伏爾泰說：“伙計，你知道嗎，我去一次，還不失為一個哲學(xué)家；去兩次，就跟你們同流合污啦。”聽了這樣風(fēng)趣而委婉的回答，邀請者只能識趣地走開了。

　　“陛下，您真是助人為樂”

　　1717年，伏爾泰因為譏諷攝政王奧爾良公爵，被囚禁監(jiān)獄11個月之久。出獄后，吃夠了苦頭的哲學(xué)家知道此人冒犯不得，便去感謝他的寬宏大量。攝政王深知伏爾泰的影響，也急于同他化干戈為玉帛。于是兩人都講了許多恰到好處的抱歉之辭。伏爾泰說：“陛下，您真是助人為樂，為我解決了這么長時間的食宿問題，我衷心地再次向您表示感謝?？墒墙窈?，您就不必再為這件事替我操心啦?！?/p>

　　“我想它一定是慢性的”

　　伏爾泰的咖啡癮很大，一生中喝了數(shù)量驚人的咖啡。有個好心人曾告誡他說：“別再喝這種飲料了，它是一種慢性毒藥，你是在慢性自殺！”“你說得很對，我想它一定是慢性的?！边@位年邁的哲學(xué)家說，“要不然，為什么我已經(jīng)喝了65年還沒有死呢?！?/p>

　　“望眼欲穿，請您快來”

　　一個讀者給伏爾泰寫了一封洋洋灑灑的長信，表示其仰慕之情。伏爾泰回了信，感謝他的深情厚誼。誰知道，從那以后每隔十幾天，此人就給伏爾泰寫封信。禮貌的伏爾泰還是忍耐著給他回信，但回信越來越短。

　　終于有一天，這位哲學(xué)家再也忍耐不住了，回了一封僅一行字的信：“讀者閣下，我已經(jīng)死了?！睕]想到幾天后，那人的信又到了，上面寫著：“謹(jǐn)呈在九泉之下的、偉大的伏爾泰先生?！狈鼱柼┻@次的回信可不怎么客氣：“望眼欲穿，請您快來?！?/p>

　　“吃午飯與擦皮鞋”

　　伏爾泰有個仆人，為人忠實但很懶。一天，主人對他說：“把我的皮鞋拿來。”仆人遵命拿來了皮鞋。伏爾泰問仆人：“你今天早晨忘記擦皮鞋了吧？”仆人答道：“沒有忘，先生。只是街上滿地泥土，兩小時后您的皮鞋又會跟現(xiàn)在一樣臟的?！狈鼱柼┬α诵?，穿上皮鞋，一言不發(fā)地走了。

　　沒過多久，仆人從背后追了上來?！跋壬逼腿苏f，“鑰匙呢？”伏爾泰聽了，明知故問：“什么鑰匙？”

　　“櫥柜的鑰匙，一會兒要吃午飯呀！”仆人說。伏爾泰露出了笑容：“我的朋友，還吃什么午飯呀？吃了飯兩小時后，你又會跟現(xiàn)在一樣餓的?！?/p>

　　“都說錯了”

　　伏爾泰將一位同時代的作家贊揚了一番。一位朋友當(dāng)場指出：“聽到你這樣慷慨地贊揚這位先生，我感到非常遺憾。要知道，這位先生在背后經(jīng)常說你的壞話，真的?！甭牭竭@話，伏爾泰若無其事地聳聳肩膀說：“這樣看來，我們兩個人都說錯了。”

伏爾泰堅持的名言

　　堅持意志偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神。

　　要在這個世界上獲得成功，就必須堅持到底：至死都不能放手。

　　在理想的最美好的世界中，一切都是為美好的目的而設(shè)的。

歐洲的良心：著名學(xué)者伏爾泰的思想

　　伏爾泰，法蘭西著名學(xué)者、作家，被譽為“法蘭西思想之王”“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”“歐洲的良心”。擁有如此多榮譽的伏爾泰，為歐洲的政治發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。下面，就讓我們一起到世界十大文化名人中看看其主要思想都有哪些。

　　一、反社會學(xué)

　　伏爾泰是自然法學(xué)說的擁護(hù)者。他從自然法論的立場出發(fā)來揭露和批判封建專制和教會的統(tǒng)治。他認(rèn)為：自然法就是符合人性或人的本能的，適用于所有人的，并且天下人都認(rèn)為是公正的自然法律。

　　他把法律分為兩類，即自然法和制定法。

　　自然法，適用于所有的人，對所有人都有好處，不偷盜，不殺人，不淫亂，不撒謊，敬父母，重互助等，這些都是自然所頒布的法律。

　　制定法包括國家制定的法律和教會法。法律是政治的法律，是任意制訂的、純粹民政的法律，時而設(shè)置五監(jiān)察官，時而設(shè)置執(zhí)政官，時而召開百人團(tuán)會議或平民會議，時而成立雅典刑事法庭或元老院，實行貴族制、民主制或君主制。若以為一個世俗的立法者有可能不是出于自己的利益，而是代表神明制訂出哪怕一條這樣的政治性法律，那就是不了解人類的心意。人都是為了一己的私利才欺騙別人的。

　　伏爾泰認(rèn)為，自然法是制定法的基礎(chǔ)，就是在公正的觀念上奠定法律基礎(chǔ)。

　　二、理性主義史學(xué)

　　伏爾泰開創(chuàng)了理性主義史學(xué)，把對封建專制和維護(hù)其存在的上層建筑和意識形態(tài)的批判，作為其理性主義史學(xué)的題中之意。

　　伏爾泰認(rèn)為理性是歷史前進(jìn)的動力，即“人依其理性以認(rèn)識自然，也依其理性以改造社會。發(fā)揚理性，就是推動歷史；蒙蔽理性，就是阻礙進(jìn)步”。

　　他認(rèn)為人類歷史發(fā)展到今天，只有四個時代是理性彰顯和值得贊美的時代：希臘時代藝術(shù)和科學(xué)的第一次繁榮；凱撒和奧古斯都的羅馬時代；文藝復(fù)興時期學(xué)問、科學(xué)和美術(shù)重新發(fā)展；路易十四時代，“人類理性已臻成熟”。至于其他時代，世界呻吟在愚昧、野蠻和迷信的統(tǒng)治之下。

　　伏爾泰在對人的理性備加推崇的同時，批判和否定壓抑人的理性的封建專制和基督教神意史觀。伏爾泰在《路易十四時代》一書中深刻剖析了君主專斷的種種弊端，認(rèn)識到“君主使人感到枷鎖的分量”，主張以法治國，反對君主專斷。

　　他斷言，人只有在自己的人格與自由得到尊重與保障的前提下，才能發(fā)揮自己的理性，推動社會繁榮。

　　伏爾泰還否定了上帝在人類歷史領(lǐng)域中的主宰地位。在他的兩部史著《路易十四時代》和《風(fēng)俗論》中，伏爾泰不遺余力地揭露和批判了宗教的虛偽、教士的兇殘貪婪，以及信徒的宗教狂熱和不寬容造成的荒誕悲劇。“宗教狂熱使科學(xué)本身也變成了它的同謀者，并扼殺理性”。

　　伏爾泰還揚起理性主義的大旗，猛烈抨擊了包括作為神學(xué)時代最后一部重要著作《世界史》的作者博絮埃在內(nèi)的神意史觀，肯定了作為歷史主體的人，在歷史進(jìn)程中的主導(dǎo)地位，從而把理性主義史學(xué)擺在了應(yīng)有的位置上。

伏爾泰10句經(jīng)典名言

　　1、幾個蒼蠅咬幾口，絕不能羈留一匹英勇的奔馬。

　　2、人類最寶貴的財富就是希望。

　　3、當(dāng)我們第一遍讀一本好書的時候，我們仿佛覺得找到了一個朋友；當(dāng)我們再一次讀這本好書的時候，仿佛又和老朋友重逢。

　　4、最長的莫過于時間，因為它永遠(yuǎn)無窮盡，最短的也不莫過于時間，因為我們所有的計劃都來不及完成。

　　5、不經(jīng)巨大的困難，不會有偉大的事業(yè)。

　　6、對于亞當(dāng)，天堂使他的家，而他的后裔，家就是天堂。

　　7、每當(dāng)?shù)谝槐樽x一本好書的時候，我仿佛覺得找到了一個朋友；當(dāng)我再一次讀這本書的時候，仿佛又和老朋友重逢。

　　8、要當(dāng)個無聊男人的秘訣就是把什么都講出來。

　　9、偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神。

　　10、所有的戰(zhàn)爭，不過就是搶掠而已。

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