術(shù)之道，實(shí)乃源自天地間的自然法則，招式之精妙，則離不開深厚內(nèi)功的滋養(yǎng)。當(dāng)我們?cè)诤棋尼t(yī)學(xué)海洋中，沉浸于各種臨床經(jīng)驗(yàn)的“干貨”之中，往往會(huì)忘記那些質(zhì)樸而深刻的根本問題，比如“經(jīng)絡(luò)究竟是什么”。然而，一旦我們回歸這樣的原點(diǎn)思考，便會(huì)發(fā)現(xiàn)視野似乎變得更為開闊，心靈也更為通透。

經(jīng)絡(luò)學(xué)說，這一祖國醫(yī)學(xué)理論的璀璨瑰寶，不僅為針灸學(xué)和氣功學(xué)提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，更是對(duì)人體奧秘的深入探索。它揭示了人體經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的循行分布、生理功能、病理變化及其與臟腑之間的精妙關(guān)系，為我們揭示了生命運(yùn)行的奧秘。

經(jīng)絡(luò)，就像是人體內(nèi)的江河湖海，承載著氣血的流動(dòng)，聯(lián)絡(luò)著臟腑的和諧，溝通著內(nèi)外的平衡，貫穿著上下的聯(lián)系。它是經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱，如同大地上的主干道和小徑，縱橫交錯(cuò)，遍布全身。

“經(jīng)”，即經(jīng)脈，它有著路徑的含義，如同大樹的主干，直挺而堅(jiān)韌，承載著氣血運(yùn)行的主要通道?！敖j(luò)”，即絡(luò)脈，它有著網(wǎng)絡(luò)的含義，如同大樹的枝椏，分散而靈活，為經(jīng)脈的分支，負(fù)責(zé)著氣血的細(xì)微調(diào)節(jié)。經(jīng)與絡(luò)相互依存，共同構(gòu)成了人體復(fù)雜而精妙的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)。

在這個(gè)系統(tǒng)中，氣血如同流水般循環(huán)不息，滋養(yǎng)著每一個(gè)臟腑，維持著人體的正常生理功能。當(dāng)經(jīng)絡(luò)暢通無阻時(shí)，人體便能保持健康與活力；而當(dāng)經(jīng)絡(luò)受阻或失調(diào)時(shí)，便會(huì)導(dǎo)致各種疾病的發(fā)生。因此，深入理解和研究經(jīng)絡(luò)學(xué)說，對(duì)于我們探索人體奧秘、維護(hù)健康具有重要意義。

經(jīng)脈系統(tǒng)包括十二經(jīng)脈及其附屬的十二經(jīng)別、十二經(jīng)筋、十二皮部、奇經(jīng)八脈；絡(luò)脈系統(tǒng)包括十五絡(luò)脈以及難以計(jì)數(shù)的浮絡(luò)、孫絡(luò)。

1. 經(jīng)絡(luò)的發(fā)生與形態(tài)

《靈樞·經(jīng)脈》中所述：“人始生，先成精，精成而后腦髓生，骨為干，脈為營，筋為剛，肉為墻，皮膚堅(jiān)而毛發(fā)長?！贝硕挝淖稚羁探沂玖巳梭w經(jīng)脈的起源與形成過程。經(jīng)脈，這一與生俱來的生理構(gòu)造，根源于先天之精，與遺傳息息相關(guān)。其形成過程，尤以腦髓為核心，由中樞神經(jīng)系統(tǒng)所主導(dǎo)，如同大樹之根，滋養(yǎng)著整個(gè)生命之樹。

在人體結(jié)構(gòu)中，經(jīng)脈并非孤立存在，而是得到了皮膚、血管、筋膜、肌肉、骨骼等組織的支持與包繞，共同構(gòu)成了一個(gè)立體框架的通道系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)如同城市的交通網(wǎng)絡(luò)，縱橫交錯(cuò)，貫穿全身，確保氣血的暢通無阻。經(jīng)脈具有獨(dú)自的運(yùn)行規(guī)律，能夠調(diào)控血?dú)獾倪\(yùn)行，維持著人體的生命活動(dòng)。

從發(fā)生學(xué)的角度來看，經(jīng)絡(luò)的形成與胚胎時(shí)期的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)發(fā)育密切相關(guān)。這一觀點(diǎn)與《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的載述不謀而合，進(jìn)一步印證了經(jīng)脈的先天性與遺傳性。同時(shí)，包繞經(jīng)脈的五體也作為經(jīng)絡(luò)的附屬成分，其功能活動(dòng)同樣受到經(jīng)脈的調(diào)控。

至于經(jīng)絡(luò)的形態(tài)，《靈樞·經(jīng)脈》中描述：“經(jīng)脈十二者，伏行于分肉之間，深而不見……諸脈之浮而常見者，皆絡(luò)脈也。”這說明經(jīng)脈深藏于分肉間隙之中，無法直接看見。體表的經(jīng)脈循行線，更像是經(jīng)脈的示意圖，而非其真實(shí)形態(tài)。從現(xiàn)代組織學(xué)的角度看，“分肉之間”實(shí)際上是指皮膚與肌肉、骨骼之間的筋膜間隙。這些間隙充滿了多元疏松結(jié)締組織，具有多角、套管、復(fù)合、立體形等特點(diǎn)。經(jīng)脈的外周實(shí)質(zhì)可能主要基于這些未分化的間充質(zhì)細(xì)胞。

至于絡(luò)脈的可見性，實(shí)質(zhì)上是指我們?nèi)庋劭梢姷难?。絡(luò)脈的功能通過血脈得到體現(xiàn)，與經(jīng)脈共同維護(hù)著人體的氣血運(yùn)行與生命活動(dòng)。這一認(rèn)識(shí)不僅有助于我們更深入地理解人體經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的奧秘，也為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)提供了寶貴的啟示與借鑒。

2. 經(jīng)脈的循行與功能

經(jīng)脈，猶如人體內(nèi)一條條隱秘的溪流，它們?cè)谒闹|干中流淌，有著特定的循行線路，深邃而神秘。它們不僅僅是簡單的通道，更是內(nèi)連臟腑，外絡(luò)肢節(jié)的紐帶，溝通了人體上下內(nèi)外的每一個(gè)角落。正如《靈樞·海論》所云：“夫十二經(jīng)脈者，內(nèi)屬于府臟，外絡(luò)于肢節(jié)。”每一條經(jīng)脈都承載著生命的力量，與臟腑緊密相連，共同維護(hù)著人體的和諧與平衡。

而絡(luò)脈，則如同一張細(xì)密的網(wǎng)，縱橫交錯(cuò)，遍布全身。它們將人體所有的臟腑、器官、孔竅以及皮肉筋骨等組織緊密地連結(jié)在一起，形成了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。在這個(gè)體系中，經(jīng)絡(luò)發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。它們不僅是氣血運(yùn)行的通道，更是協(xié)調(diào)陰陽、維持人體正常生理功能的重要結(jié)構(gòu)。

《靈樞·本臟》中提到：“經(jīng)脈者，所以行血?dú)舛鵂I陰陽，濡筋骨，利關(guān)節(jié)者也。”這正是對(duì)經(jīng)脈運(yùn)行氣血功能的生動(dòng)描繪。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，營血與衛(wèi)氣被明確劃分為兩大循行體系，它們?cè)谛阅?、病理以及治療方面都有著各自?dú)特的特點(diǎn)。

營氣，作為人體內(nèi)的寶貴財(cái)富，其運(yùn)行之道充滿了智慧與奧秘。《靈樞·營氣》中詳細(xì)描述了營氣的運(yùn)行過程：“營氣之道，內(nèi)谷為寶，谷入于胃，乃傳之肺，流溢于中，布散于外，精專者行于經(jīng)隧，常營無已，終而復(fù)始，是謂天地之紀(jì)?！睜I氣的運(yùn)行與經(jīng)脈流注次序緊密相連，它們共同構(gòu)成了一個(gè)周而復(fù)始、循環(huán)不息的體系。從手太陰肺經(jīng)起始，歷經(jīng)全身各經(jīng)脈，最終歸于足厥陰肝經(jīng)，如此循環(huán)往復(fù)，恰似天地間的紀(jì)法，永恒而有序。

衛(wèi)氣的運(yùn)行規(guī)律與營氣截然不同，正如《靈樞·衛(wèi)氣》所詳盡描述的那樣：“故衛(wèi)氣之行，一日一夜五十周于身，晝?nèi)招杏陉柖逯?，夜行于陰二十五周，周于五臟?！边@段文字深刻揭示了衛(wèi)氣獨(dú)特的運(yùn)行方式，它并不像營氣那樣不分晝夜、陰陽交錯(cuò)地循行，而是有著明顯的晝夜差異，白天獨(dú)自行走在陽經(jīng)，夜晚則獨(dú)自行走在陰經(jīng)。

從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的角度來看，營血的運(yùn)行主要指的是血液循環(huán)系統(tǒng)的工作。然而，經(jīng)絡(luò)的概念并不等同于血液循環(huán)系統(tǒng)，這在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有所體現(xiàn)，諸如“營氣運(yùn)行”、“經(jīng)脈流注”、“經(jīng)氣”等術(shù)語，并未與“血”字并列使用，顯示出二者在理論上的明確區(qū)分。盡管如此，二者之間又存在著緊密的聯(lián)系，經(jīng)絡(luò)作為機(jī)體內(nèi)部的調(diào)控系統(tǒng)，對(duì)血液循環(huán)起到了重要的調(diào)節(jié)作用。

具體來說，營氣的循行實(shí)際上是指營養(yǎng)物質(zhì)的代謝過程，而非單純的血液循環(huán)。這一過程雖然與血液循行密切相關(guān)，但更多的是通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)對(duì)微循環(huán)的調(diào)控來實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)營氣流注于肺部時(shí)，肺系的微循環(huán)便會(huì)開放，從而實(shí)現(xiàn)營養(yǎng)物質(zhì)的交換和更新。

至于衛(wèi)氣，它更多地代表了機(jī)體的免疫防衛(wèi)系統(tǒng)。免疫系統(tǒng)與淋巴系統(tǒng)緊密相連，而經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)對(duì)淋巴循環(huán)的調(diào)控或許正是衛(wèi)氣循行的體現(xiàn)。值得注意的是，淋巴循環(huán)與衛(wèi)氣循行在特性上有所不同，它們并沒有像血液循環(huán)那樣的環(huán)周性。

綜上所述，經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)通過運(yùn)行營衛(wèi)之氣，與血液和淋巴兩大系統(tǒng)形成了密切的關(guān)聯(lián)。然而，這種關(guān)聯(lián)并不意味著經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)就是血液或淋巴系統(tǒng)本身，它們之間既有聯(lián)系又有區(qū)別。經(jīng)絡(luò)實(shí)際上是機(jī)體能量信息的循環(huán)通道體系，它通過調(diào)控生命現(xiàn)象中的各種過程，發(fā)揮著不可替代的作用。正如《靈樞·經(jīng)脈》所言：“經(jīng)脈者，所以能決死生，處百病，調(diào)虛實(shí)，不可不通?！边@是對(duì)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)重要性最為精妙的概括。

3. 奇經(jīng)八脈

奇經(jīng)八脈，這一神秘而深邃的醫(yī)學(xué)術(shù)語，源自于古老的醫(yī)學(xué)典籍《難經(jīng)》。在此之前，關(guān)于這一主題的討論散見于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的各個(gè)篇章，卻未曾被系統(tǒng)地整理與闡述。然而，《難經(jīng)》的出現(xiàn)，猶如一盞明燈，照亮了這片迷霧重重的領(lǐng)域。

《難經(jīng)》這部醫(yī)學(xué)巨著，內(nèi)容豐富，博大精深，涵蓋了脈學(xué)、經(jīng)絡(luò)、臟腑、疾病、腧穴和針法六大板塊。而在其中，第二十七難至二十九難，便是對(duì)奇經(jīng)八脈的詳盡論述。這三難不僅為我們揭示了奇經(jīng)八脈的神秘面紗，更讓我們對(duì)其有了更為深刻的理解。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》雖已涉及奇經(jīng)八脈的相關(guān)內(nèi)容，但大多是零散的、片段式的描述。而《難經(jīng)》則首次提出了“奇經(jīng)八脈”這一概念，并對(duì)其進(jìn)行了全面而系統(tǒng)的闡述。它詳細(xì)講解了奇經(jīng)的名稱、數(shù)目以及其在人體中的功能作用，讓我們對(duì)奇經(jīng)八脈有了更為清晰的認(rèn)識(shí)。

值得一提的是，奇經(jīng)八脈與十二正經(jīng)有著顯著的區(qū)別。它們并不像十二正經(jīng)那樣，有手、足經(jīng)之分；也不直接與內(nèi)在臟腑發(fā)生屬絡(luò)關(guān)系；除了任、督二脈外，其他奇經(jīng)并沒有自己的腧穴；更無表里陰陽經(jīng)脈的配合。這些特點(diǎn)使得奇經(jīng)八脈在人體經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)中獨(dú)樹一幟，成為了一個(gè)獨(dú)特的存在。

通過對(duì)奇經(jīng)八脈的深入研究，我們可以更好地了解人體的生理結(jié)構(gòu)和功能特點(diǎn)，為中醫(yī)的臨床診斷和治療提供更為有力的支持。同時(shí)，奇經(jīng)八脈的獨(dú)特性和神秘性也吸引著越來越多的學(xué)者和愛好者對(duì)其進(jìn)行探索和研究，以期能夠揭開更多關(guān)于人體奧秘的面紗。

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關(guān)于生理功能，《難經(jīng)》中的描述如同一幅生動(dòng)的畫卷，將人體經(jīng)絡(luò)的奧秘展現(xiàn)得淋漓盡致。它指出：“比于圣人圖設(shè)溝渠，溝渠滿溢，流于深湖，故圣人不能拘通也。而任脈隆盛，入于八脈，而不還周，故十二經(jīng)亦不能拘之……”這段話以圣人設(shè)溝渠為喻，將十二經(jīng)比作溝渠，奇經(jīng)比作深湖。當(dāng)雨水充沛，溝渠無法容納時(shí)，水便會(huì)溢出，流向深湖。同樣，當(dāng)絡(luò)脈中的氣血充盈到無法容納時(shí)，便會(huì)流入奇經(jīng)。這一比喻巧妙地揭示了奇經(jīng)八脈的生理功能——儲(chǔ)存并調(diào)節(jié)十二經(jīng)多余的氣血，其調(diào)節(jié)功能不受十二經(jīng)范圍的限制，從而在整個(gè)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

書中對(duì)奇經(jīng)八脈的起止點(diǎn)和循行部位進(jìn)行了詳盡的描述，并深入探討了它們各自的病證。這些病證的產(chǎn)生，與奇經(jīng)八脈的循行路線和生理功能密切相關(guān)。明代李時(shí)珍在《奇經(jīng)八脈考》中進(jìn)一步考證和總結(jié)了奇經(jīng)八脈的循行、主病和穴位，他強(qiáng)調(diào)：“流溢之氣，入于奇經(jīng)，轉(zhuǎn)相灌溉，內(nèi)溫臟腑，外濡腠理。”這一論述進(jìn)一步印證了奇經(jīng)八脈在調(diào)節(jié)十二經(jīng)脈氣血方面的重要作用。

作為針灸科醫(yī)生，我深知奇經(jīng)八脈在針灸治療中的重要意義。例如，在臨床實(shí)踐中，我們常取任脈的中脘、氣海、關(guān)元等穴位進(jìn)行補(bǔ)氣養(yǎng)血的治療。這些穴位作為諸條經(jīng)絡(luò)的交會(huì)點(diǎn)，通過針刺或艾灸的方式，可以有效地調(diào)節(jié)全身氣血，達(dá)到治療虛損證候的目的。這與《難經(jīng)》中關(guān)于奇經(jīng)八脈作為“深湖”的理論相吻合。當(dāng)身體虛衰，經(jīng)絡(luò)臟腑氣血不足時(shí)，奇經(jīng)中儲(chǔ)備的氣血便顯得尤為重要。

此外，奇經(jīng)八脈在治療高熱等急性病癥時(shí)同樣發(fā)揮著重要作用。例如，采用大椎穴放血療法可以迅速降低體溫，這也可以用奇經(jīng)八脈儲(chǔ)藏多余氣血的功能特點(diǎn)來解釋。當(dāng)病邪侵犯人體，導(dǎo)致氣血壅滯而腫脹發(fā)熱時(shí)，通過針刺放血的方法可以疏通氣血經(jīng)絡(luò)，從而達(dá)到治療疾病的目的。

通過對(duì)古籍經(jīng)文的學(xué)習(xí)，我更加深入地理解了奇經(jīng)八脈之所以氣血旺盛的原因，也為臨床治療提供了更多的理論依據(jù)。例如，《難經(jīng)》中提到：“督之為病，強(qiáng)脊而厥?！边@一描述與癲癇的表現(xiàn)相吻合，因此我們可以利用督脈的百會(huì)、大椎、長強(qiáng)等穴位來治療癲癇。同樣，八脈交會(huì)的運(yùn)用也非常廣泛，如后溪穴通于督脈，常用于治療頸項(xiàng)強(qiáng)直、落枕等病癥。

總之，通過對(duì)《難經(jīng)》等古籍的學(xué)習(xí)和理解，我更加深入地認(rèn)識(shí)到了奇經(jīng)八脈在人體生理和病理過程中的重要作用。這不僅為我提供了更多的治療思路和方法，也使我更加堅(jiān)定了在針灸領(lǐng)域不斷探索和學(xué)習(xí)的決心。

足臨泣穴與帶脈相通，這一奧秘在古老的中醫(yī)理論中早有揭示。帶脈，如同一條生命的紐帶，起始于季脅，環(huán)繞人體一周，它的流動(dòng)與和諧對(duì)于人體的健康至關(guān)重要。在臨床上，帶脈常被用于治療脅肋疼痛，這一療法的背后，是古人對(duì)生命規(guī)律的深刻洞察與精準(zhǔn)把握。

與此同時(shí)，《難經(jīng)》所闡述的陰維脈病變時(shí)出現(xiàn)的“苦心痛”癥狀，與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中冠心病、心律失常等疾病的臨床表現(xiàn)不謀而合。而通于陰維脈的內(nèi)關(guān)穴，便成為治療這些疾病的要穴。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究進(jìn)一步證實(shí)，刺激內(nèi)關(guān)穴可以有效改善心肌供血，調(diào)整心律，這無疑是對(duì)中醫(yī)古籍中相關(guān)理論的有力驗(yàn)證。

任脈，這條被譽(yù)為“陰脈之?！钡纳€，在中醫(yī)理論中占據(jù)著舉足輕重的地位。任脈的“任”字，既寓意著統(tǒng)帥、妊養(yǎng)之意，也揭示了它統(tǒng)任一身之陰的特質(zhì)。任脈對(duì)女子諸生理功能具有不可或缺的作用，被《十四經(jīng)發(fā)揮》贊譽(yù)為“婦人生養(yǎng)之本”。其上有24個(gè)穴位，包括交會(huì)穴、八會(huì)穴和募穴等多種類型，這些穴位不僅各自具有獨(dú)特的治療作用，還通過經(jīng)絡(luò)的聯(lián)系，共同構(gòu)成了任脈治療疾病和防病保健的廣泛功效。

再談督脈，這條被稱為“陽脈之?！钡纳删€，總督一身之陽，與諸陽脈緊密相連。督脈的“督”字，蘊(yùn)含著總督、督領(lǐng)之意，體現(xiàn)了其在人體陽氣運(yùn)行中的核心地位。陽氣與人體的衰老密切相關(guān)，而督脈通過疏通陽經(jīng)經(jīng)氣、培補(bǔ)真陽，對(duì)于延緩衰老、保持生命活力具有重要意義。

在中醫(yī)實(shí)踐中，針灸大師如“金針”王樂亭等前輩，通過深入研究督脈的特性和作用，創(chuàng)制出如“督脈十三針”等經(jīng)典針法，用于治療中風(fēng)后遺癥等頑疾。這些針法不僅體現(xiàn)了中醫(yī)理論的博大精深，也展示了針灸療法在臨床實(shí)踐中的獨(dú)特魅力和顯著療效。

此外，沖脈作為“血?！?，其失調(diào)可能導(dǎo)致月經(jīng)不調(diào)、不孕等癥狀；帶脈環(huán)繞腰部，對(duì)于治療男女生殖系統(tǒng)疾患以及情志病等方面具有獨(dú)特作用。這些經(jīng)脈的特性和作用在中醫(yī)理論中得到了深入研究和廣泛應(yīng)用，為人類的健康事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。

綜上所述，中醫(yī)理論中的經(jīng)脈學(xué)說不僅揭示了人體生命活動(dòng)的奧秘，也為臨床實(shí)踐提供了寶貴的指導(dǎo)。通過對(duì)足臨泣穴、帶脈、任脈、督脈以及沖脈等經(jīng)脈的深入研究和應(yīng)用，我們可以更好地理解和治療各種疾病，促進(jìn)人類健康事業(yè)的發(fā)展。

蹺脈的“蹺”字，不僅代表著足跟，更蘊(yùn)含著矯健、靈活之意。在中醫(yī)理論中，蹺脈的循行與人體陰陽氣血的調(diào)和息息相關(guān)。男子天生好動(dòng)，陽蹺脈因此顯得尤為重要，而女子則多傾向于寧靜，故以陰蹺脈為主。

衛(wèi)氣作為人體內(nèi)的防御之氣，其運(yùn)行路徑主要依賴陰陽蹺脈來遍布全身。當(dāng)衛(wèi)氣在陽蹺脈中運(yùn)行時(shí)，陽蹺脈便顯得旺盛；而當(dāng)衛(wèi)氣轉(zhuǎn)入陰蹺脈時(shí)，陰蹺脈則呈現(xiàn)出強(qiáng)盛之態(tài)。這種盛衰交替，不僅體現(xiàn)了蹺脈在人體生理中的重要作用，也為我們揭示了蹺脈與諸多疾病之間的密切關(guān)系。

在《難經(jīng)·二十九難》中，古人早已認(rèn)識(shí)到蹺脈與肌肉痙攣、疼痛等病癥的聯(lián)系。當(dāng)陰蹺脈出現(xiàn)病變時(shí)，往往表現(xiàn)為肌肉松弛無力，而陽蹺脈的病變則可能導(dǎo)致肌肉緊張、痙攣。這種病癥在中風(fēng)患者及因其他原因?qū)е碌淖銉?nèi)翻等癥狀中尤為常見。

此外，蹺脈還與人的睡眠狀態(tài)密切相關(guān)?！鹅`樞·寒熱論》中提到：“陽氣盛則瞋目，陰氣盛則瞑目。”陰蹺脈主管閉目欲睡，而陽蹺脈則主管目張不欲睡。因此，通過調(diào)節(jié)蹺脈的盛衰，我們可以有效治療失眠、嗜睡等睡眠障礙。

在古籍《千金方》中，還記載了蹺脈與神志病之間的聯(lián)系。陽蹺脈的異?？赡軐?dǎo)致患者出現(xiàn)幻覺、驚恐等癥狀，而陰蹺脈的病變則可能與夜間發(fā)作的癲癇有關(guān)。因此，在治療這類神志病時(shí)，我們常采用針灸蹺脈的方法，通過刺激照海、申脈等穴位來達(dá)到治療效果。

綜上所述，蹺脈作為人體經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)中的重要組成部分，其循行與功能不僅與人體陰陽氣血的調(diào)和密切相關(guān)，還與多種疾病的發(fā)生和治療有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，在中醫(yī)臨床實(shí)踐中，我們應(yīng)充分重視蹺脈的作用，善于運(yùn)用針灸、按摩等手法來調(diào)節(jié)蹺脈的盛衰，從而達(dá)到治療疾病、恢復(fù)健康的目的。

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中醫(yī)經(jīng)絡(luò)調(diào)理師高級(jí)證書培訓(xùn)大綱 – 經(jīng)方派
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