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著名專家?guī)湍忾_胎教疑問

來源：泰然健康網(wǎng) 時(shí)間：2025年06月08日 23:06

　　2003年12月7日，北京晚報(bào)第二版用醒目的標(biāo)題發(fā)表了一篇署名文章，叫做《胎教誤導(dǎo)父母》，而且引題是“胎兒出生后才有聽覺功能，在肚子里根本聽不見音樂”，這與目前倡導(dǎo)的音樂胎教產(chǎn)生了很大的分歧，此類對胎教的置疑，以往也出現(xiàn)在報(bào)張甚至于電視媒體中。那么，胎兒到底有無聽覺功能，能否聽見音樂以至于胎兒有無記憶能力、能否接受教育呢？為此，中央電視臺(tái)記者針對這一問題進(jìn)行了獨(dú)家專訪，希望有助于幫助大家解開胎教中的疑問。

　　丁宗一，中華預(yù)防醫(yī)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中華兒童保健學(xué)會(huì)副主任委員，北京兒科研究所兒童健康與環(huán)境研究室主任，獲國務(wù)院特殊津貼，今年12月，在聯(lián)合國兒童基金會(huì)和北京市婦聯(lián)等單位共同召開的“兒童有權(quán)擁有最佳人生開端”專題報(bào)告會(huì)上，就胎教做了專題報(bào)告。

　　賈曉芳，北京天壇醫(yī)院主任醫(yī)師，副教授。1985年至1995年師從我國近現(xiàn)代第一位從事胎教研究的婦產(chǎn)專家宋維炳教授研究胎教，1995年5月與宋維炳教授合著的《胎教必讀》一書，一直沿用至今。

　　邵道遠(yuǎn)，中國科學(xué)院聲學(xué)研究所研究員，我國第一位從事人體透聲試驗(yàn)的聲學(xué)研究者，是胎教傳聲器的研究發(fā)明者。

　　胎教的思想最早起源于中國，我國古代許多典籍當(dāng)中都有關(guān)于胎教的論述，《史記》早在兩千多年前就記述了周文王的母親在懷孕期間非常重視胎教的事例。這以后在祖國的醫(yī)學(xué)各個(gè)版本當(dāng)中又有許多關(guān)于胎教的論述。從古代的胎教來看，流傳最廣也最具有代表性的應(yīng)該說是“口不出傲言，耳不聽淫聲，目不睹惡色”這三句話。但丁宗一教授卻認(rèn)為：在中國古代，所謂胎教就是對婦女的限制、管制和壓迫的一個(gè)道德行為規(guī)范。它屬于三從四德的一個(gè)范疇。而賈曉芳大夫卻不這樣認(rèn)為：“古書中記載規(guī)范孕婦的行為，主要是為了讓胎兒發(fā)育得更好，使胎兒的身心各方面都健康，它不存在限制婦女這個(gè)方面的問題，因?yàn)樵谖鳚h賈誼著的《新書胎教》當(dāng)中，就提到了周文王的母親，在懷孕的時(shí)候怎樣規(guī)范自己的行為，來正確地影響胎兒。”邵道遠(yuǎn)教授也提出自己的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“口不出傲言，耳不聽淫聲，目不睹惡色”是因?yàn)檫@樣的聲音和動(dòng)作都是刺激性很強(qiáng)的東西，孕婦應(yīng)該避免，這樣孕婦才能保持一個(gè)平和的心態(tài)，這也是古代胎教的一個(gè)精髓。

　　在對古代胎教的思想認(rèn)識(shí)上，專家存在較大的分歧。那么，他們對現(xiàn)在的胎教又是怎么看待的呢？

　　丁教授：在不同時(shí)代，這個(gè)名詞的內(nèi)容也是不一樣。我們現(xiàn)在所說的這個(gè)胎教，它沒有任何自然科學(xué)基礎(chǔ)，也就是說它沒有提供，按照科學(xué)嚴(yán)格設(shè)計(jì)和論證的東西，還是一個(gè)是是而非的一個(gè)概念，沒有任何證據(jù)，它不是一門學(xué)科，也不是科學(xué)的。

　　賈曉芳：胎教應(yīng)該屬于優(yōu)生學(xué)范疇，而優(yōu)生又是全世界公認(rèn)的一門學(xué)科，優(yōu)生學(xué)主要分為預(yù)防性優(yōu)生學(xué)和促進(jìn)性優(yōu)生學(xué)，預(yù)防性優(yōu)生學(xué)包括產(chǎn)前診斷，計(jì)劃生育等。促進(jìn)性優(yōu)生學(xué)包括使優(yōu)者更優(yōu)，是能夠提高人口素質(zhì)的一門學(xué)科，而胎教的研究正是為了提高人口素質(zhì)，所以說它應(yīng)該是屬于優(yōu)生學(xué)范疇的。

　　如果拋開理論性的爭執(zhí)，我們是否能找到另外一條思考的途徑呢？在采訪中我們發(fā)現(xiàn)，邵教授曾經(jīng)參與做過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)……在1986至1989年，中國科學(xué)院聲學(xué)研究所的邵道遠(yuǎn)教授為了解開聲音在子宮內(nèi)的傳播之謎，和北大人民醫(yī)院婦科專家聯(lián)合做了一個(gè)人體透聲的實(shí)驗(yàn)，邵教授說，當(dāng)時(shí)的實(shí)驗(yàn)分兩部分，大致的過程是這樣的，首先是進(jìn)行動(dòng)物性實(shí)驗(yàn)，就是把麥克風(fēng)包裹在等同于孕婦脂肪厚度的豬肉里，而后在肉的周圍放音樂。實(shí)驗(yàn)結(jié)果發(fā)現(xiàn)從肉里接受到的音樂，高頻聲音損失比較多，原來比較明朗亮麗的音樂，變得比較沉悶。第二個(gè)階段就是找了四位準(zhǔn)備做墮胎手術(shù)的孕婦。由婦產(chǎn)科的醫(yī)生把一個(gè)很小的麥克風(fēng)通過零的角度，放置在子宮中胎兒的附近。這樣從空氣中傳到孕婦腹部里的音樂就全部被記錄了下來?；胤诺慕Y(jié)果，與用豬肉做的實(shí)驗(yàn)結(jié)果是一致的，就是兩千赫茲以下的聲音比較容易保真地傳到孕婦腹部里面去。兩千赫茲以上的聲音損失比較大，所以聽起來高頻聲就弱了，這個(gè)音樂就發(fā)悶了。很難想象傳入子宮的音樂是這么一種失去高頻的音樂。然而，我們此時(shí)又會(huì)產(chǎn)生這樣的疑問，胎兒在子宮里，雖然聽覺功能已漸發(fā)育，但子宮里充滿了羊水，胎兒的耳朵又是如何聽到音樂的呢？

　　如果水下芭蕾舞演員耳朵被堵上了，她們又是怎樣聽到音樂的呢？這個(gè)問題我們很快在邵道遠(yuǎn)教授那里得到了答案。芭蕾舞演員在水下是聽不到空氣當(dāng)中的聲音的，這是因?yàn)榭諝猱?dāng)中的聲音通過水面時(shí)，被反射掉了。而通常情況下，表演水下芭蕾的時(shí)候，采用的是兩個(gè)放音系統(tǒng)，一個(gè)是空氣當(dāng)中的放音，一個(gè)是水下放音。但在這個(gè)時(shí)候，演員在水下聽音樂不是通過耳朵來聽的，而是通過頭蓋骨感受到的，這就叫做骨傳導(dǎo)。因?yàn)樗畬β曇舻淖杩购兔芏扰c聲速是相近的，所以聲波能夠引起頭蓋骨的振動(dòng)，這種振動(dòng)傳到內(nèi)耳經(jīng)過大腦的分析也就聽到聲音了。而在空氣當(dāng)中聽聲音，是通過耳膜的振動(dòng)，把聲音傳到鼓膜，由鼓膜振動(dòng)再傳到腦膜來聽的。所以人的聽覺有兩個(gè)通道，一個(gè)是氣道一個(gè)是骨道?？諝猱?dāng)中的阻抗很低，密度也低，骨道是不起作用的。因此說來，邵教授認(rèn)為胎兒在身體內(nèi)充滿羊水的環(huán)境里是通過骨傳導(dǎo)來聽音樂的。

　　高天教授認(rèn)為：不論是從骨傳導(dǎo)上看，還是從氣傳導(dǎo)上來說，胎兒能感知的這種失去高低頻的音樂已經(jīng)不能算是嚴(yán)格意義上的音樂了，那么音樂胎教也就不能稱其為真正意義上的音樂胎教了。既然不是我們所理解的音樂概念，那它屬于聲音的范疇了，那這種聲音是不是對胎兒有影響呢？

　　中華兒童保健學(xué)會(huì)副主任委員丁宗一教授：因?yàn)樵袐D的子宮和身體本身有本體的噪音，如腸胃蠕動(dòng)的聲音、血流的聲音，這些聲音可統(tǒng)稱為噪音。這些噪音對于胎兒的發(fā)育，是越少才好。那么我們?nèi)绻偃藶橹圃斐霾缓椭C的聲音，強(qiáng)加給胎兒聽，無疑會(huì)增加了噪音對胎兒正常發(fā)育的干擾。

　　那么傳入子宮的音樂到底是不是噪音呢？

　　邵教授：這不應(yīng)該算著是噪音。因?yàn)樵胍艉鸵魳返膮^(qū)別，就在于振動(dòng)是有規(guī)則的還是無規(guī)則的，音樂是有規(guī)則的震動(dòng)，它有基音，它的最主要的基音就是基本的振動(dòng)，另外它有豐富的諧波，有二次諧波，三次諧波和四次諧波。然而噪音就不一樣了，它是不規(guī)則的振動(dòng)。如果把兩千赫茲以上的頻率都濾掉的話，這種音色雖然沒法欣賞，但這不能把它算成雜音或者噪音，因?yàn)檫@種聲音依然是一種有規(guī)律的振動(dòng)，它是有節(jié)奏的，所以不應(yīng)是噪音。

　　既然傳入子宮中的音樂既不能稱為音樂，也不是噪音的話，那么能不能利用這種聲音去對胎兒產(chǎn)生積極的影響呢？對此，天壇醫(yī)院的賈曉芳大夫認(rèn)為實(shí)際上音樂胎教主要的目的不是讓胎兒聽音樂，甚至于聽什么貝多芬的交響曲，它主要是一種聲音的刺激，即一種良性的聲音刺激或聲波的刺激。賈大夫說，不論是神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育，還是器官功能的發(fā)育，都離不開刺激。只有經(jīng)過反復(fù)刺激，他才能夠形成固定的條件發(fā)射，這樣良性地反復(fù)地條件反射就使胎兒的各個(gè)功能得到進(jìn)一步的提高訓(xùn)練，所以不能把音樂胎教簡單地理解為給孩子聽高雅的音樂。

　　賈曉芳大夫進(jìn)一步指出：日常的生活當(dāng)中，胎兒不可能不聽到外界的聲音，你不給他聽音樂，他也會(huì)聽汽車叫，也會(huì)聽到嘈雜的或其他的聲音。而在比較舒緩的音樂、節(jié)奏比較慢、比較優(yōu)雅的音樂中，這些沒有被高頻音波刺激的胎兒，活動(dòng)是非常的舒松的。反之，如果要是接受到噪音，或者高頻調(diào)的聲音，孩子就會(huì)出現(xiàn)抽動(dòng)和痙攣的動(dòng)作，孕婦自身也有不同的感覺。

　　丁教授：因?yàn)樵谧匀坏膽言羞^程中是沒有這些人為因素干擾的，如果要做胎教的話，是屬于對胎兒的意外傷害。丁教授講，國內(nèi)現(xiàn)在有一種三維超常圖，可以看出，在胎兒在宮內(nèi)對于外界的壓力及聲音的刺激是處于一個(gè)抵抗排斥的反應(yīng)。強(qiáng)行給胎兒施以胎教的話，他的生理節(jié)奏也會(huì)發(fā)生變化。

　　對此，賈曉芳大夫的說法是：“這個(gè)我不贊成，舉例來說，如果僅僅因?yàn)楹⒆硬辉敢馊ド险n，不愿意做作業(yè)，怕孩子受到傷害，就不讓他上學(xué)，不讓他學(xué)知識(shí)嗎？胎教也是一樣，在生活中，你必然會(huì)接觸到聲音。孕婦不可能生活在真空中，所以有規(guī)則的、有節(jié)奏的聲音刺激，有利于胎兒的生長發(fā)育?！?/p>

　　由上海辭書出版社1989年出版的《辭?！飞希瑢逃沁@樣下的一個(gè)定義：“按照一定的社會(huì)要求對受教育者身心施以影響的一種有目的、有計(jì)劃的活動(dòng)”。我們再來看看對于胎教又是一個(gè)什么樣的定義呢，由中國醫(yī)科大學(xué)主編，人民衛(wèi)生出版社1990年5月版的《實(shí)用醫(yī)學(xué)詞曲》是這樣寫的：“胎教”(fetal education)妊娠期間孕婦為胎兒在宮內(nèi)生長發(fā)育創(chuàng)造的良好環(huán)境。孕婦情緒的劇烈變化(如受到恐嚇，憂傷、嚴(yán)重精神刺激等)通過神經(jīng)內(nèi)分泌改變引起循環(huán)障礙，影響胎兒發(fā)育；甚至導(dǎo)致胎兒畸形、死亡。環(huán)境安適、孕婦情緒愉快、穩(wěn)定、則有助于胎兒身心健康發(fā)育。因此胎教單從字面上講，已不能準(zhǔn)確定義為教育。

　　丁宗一教授認(rèn)為：感知覺發(fā)育屬于生理學(xué)內(nèi)容，不屬于教育學(xué)內(nèi)容，不能任意擴(kuò)大某一個(gè)學(xué)科的一個(gè)研究規(guī)律和結(jié)論。高天教授也對此持有自己的觀點(diǎn)，他說：“我基本上就是不太贊成使用這個(gè)名詞，因?yàn)闀?huì)給大家造成一種誤導(dǎo)?！睂τ谔ソ踢@個(gè)名詞到底怎么叫，合適不合適。賈曉芳大夫懇請社會(huì)各界提出一個(gè)更合適的，更科學(xué)的名詞出來研究探討。她說：“胎教是一個(gè)好事情，但是任何事情如果把它歪曲了，或者是擴(kuò)大化以后，就不好了。胎教本身是為了促進(jìn)胎兒期的感官功能的發(fā)育，并不是說讓胎兒學(xué)音樂，學(xué)數(shù)學(xué)，學(xué)外語甚至更多的東西，就能培養(yǎng)出一個(gè)小神童，這個(gè)理解就絕對不對了。

　　賈曉芳大夫：胎教本身就是針對孕婦和胎兒的，因?yàn)樵袐D和胎兒沒辦法分開，孕婦在孕育胎兒的時(shí)候，她的心情，和她生活環(huán)境，都對胎兒有影響。不要把胎教單純的理解為針對胎兒的教育，因?yàn)樗x不開對孕婦的保健和孕婦的一些早期干預(yù)。

　　邵教授：胎教的重點(diǎn)，應(yīng)該是教育孕婦，使孕婦心態(tài)正常，在孕期過程當(dāng)中心平氣和，很愉快很快樂。

　　高教授：我主張，或者說我同意一種觀點(diǎn)，孕期的音樂的主體應(yīng)該放在孕婦身上。調(diào)整孕婦情緒狀態(tài)和心理狀態(tài)，然后間接地會(huì)有利于胎兒的發(fā)育，為胎兒提供良好的發(fā)育環(huán)境。因此，孕期音樂應(yīng)該選擇符合孕婦本人喜好的音樂……

　　中央電視臺(tái)十頻道《家政手冊》欄目2003年12月16日將對此做專題報(bào)道。

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