“醫(yī)藝意一”藝術療法概論之緒記
余 瑾1  葉培結2
1廣州中醫(yī)藥大學  2安徽蚌埠醫(yī)學院

一．背景與發(fā)展

遠古時期，人們就已經(jīng)應用藝術活動的表達情緒、祈福祝愿等功能，開展心身療愈。千百年來，各種不同形式的藝術療愈活動在人們的生活中廣泛應用，發(fā)揮著潛移默化的功能，人們借由繪畫、音樂、舞蹈、戲劇、以及文學創(chuàng)作等多種方式來撫慰心身，并從中獲得了創(chuàng)作與宣泄的雙重效果，各民族各地區(qū)都有這種形式。

藝術可以是宏觀概念也可以是個體現(xiàn)象，通過捕捉與挖掘、感受與分析、整合與運用（形體的組合過程、生物的生命過程、故事的發(fā)展過程）通過感受（看、聽、嗅、觸碰）得到的形式展示出來的階段性結果。表達形式：語言、聲音、文字、繪畫、眼神、呼吸、肢體等。英文art（藝）（多義詞）：藝指代創(chuàng)造性表現(xiàn)的作品，也指一門技巧，后天習得的技術。源自于拉丁語ars，大義為“技巧”，現(xiàn)在雖保有原意，卻也衍生出更廣義的涵義，幾乎包括了所有與人生密切相關的創(chuàng)造性學問。藝 是廣義和廣泛的概念，藝術是狹義的，僅是藝的含義之一。目前所謂八大藝術包括文學、繪畫、音樂、舞蹈、雕塑、建筑、戲劇與電影。以學域的涵容度而言，上述八類藝術門類的知識，都足以單獨成立對應的學系。其中設計、攝影、視頻游戲（電子游戲）以及實驗藝術等一些新興藝術學域，也逐漸被學術界和大眾接受而被列為單獨的項目，許多藝術學院已經(jīng)開設了相關的專業(yè)。迄今，還沒有公認的藝術分類標準。各個藝術理論的派別有不同的分類方式，在時間軸上越靠近現(xiàn)代的藝術分類，就越顯得繁復而且具有爭議。一般來說，根據(jù)表現(xiàn)手段和方式的不同，藝術可分為表演藝術（音樂、舞蹈、戲劇等）、視覺藝術（繪畫、雕塑、建筑等）、語言藝術（文學等）、綜合藝術（電影、電視、歌劇、音樂劇等）。比較新的分法，則根據(jù)時空性質(zhì)將藝術分為：時間藝術、空間藝術和綜合藝術等。以言語為媒介實施現(xiàn)代心理治療并不能解決一切心理問題，只在矯正非理性認知與思維上有療效，而在處理以情緒困擾為主要癥狀的心理問題時就顯得無能為力。采用藝術治療，能夠讓治療師靈活運用不同的表現(xiàn)性技法，達到與患者心靈上的溝通。藝術療法在西方國家已經(jīng)得到廣泛應用，成為心理咨詢和治療的主要技術之一。

藝術治療適用于發(fā)展遲緩（如認知發(fā)展遲緩）、情緒障礙、自閉癥、多動癥及有生理或心理創(chuàng)傷經(jīng)歷的兒童（如生重病、受虐、遭遇天災或巨大精神壓力等）。去醫(yī)院就診有心理問題的兒童以多動癥兒童、自閉癥兒童居多，而有創(chuàng)傷經(jīng)歷的兒童多轉(zhuǎn)至社會機構輔導。由于每個兒童所遭遇的問題不同，因此藝術治療沒有固定的治療方式。治療師必須根據(jù)兒童的問題、情緒、興趣等諸多方面，用包容、開放的態(tài)度，鼓勵其自發(fā)性地接觸不同的藝術材料和活動，并從其創(chuàng)作過程中透視內(nèi)心世界，最終達到痊愈的效果。在兒童很小的時候，音樂治療和舞蹈治療就可以開始，只要兒童能聽見聲音，四肢可以活動（四肢不靈活亦可）。而繪畫治療最好是等兒童已經(jīng)具有抓握能力，能夠操縱美術用具再開始，一般以3歲以上為宜（特殊案例除外）。戲劇治療則時間較晚。在美國，以治療為取向的藝術教育課程多種多樣。著名心理學家帕雷塔( Paletta)指出，這些課程的實際目標有：①發(fā)展手部的操作技能；②發(fā)展動作的模式；③發(fā)展社交溝通的能力；④能從控制媒介和工具的使用上獲得掌握環(huán)境的能力；⑤鼓勵觀察；⑥識別環(huán)境；⑦刺激想像；⑧鼓勵自我認同，強調(diào)創(chuàng)意和提供有意義的經(jīng)驗。不少機構開設藝術課程的同時，發(fā)現(xiàn)了一些療愈作用。比如：臺灣師范大學健康中心開設了兒童繪畫教學，北京中央音樂學院開設了小學音樂教學，從中可以證實：藝術在本質(zhì)上具有治療的價值，藝術活動可被用來彌補其他學科的學習，靈活地運用藝術技巧能夠幫助中小學生學習其他科目和健康愉快地成長。教育者應使藝術教育的方式進入學生的心靈世界，除了滿足兒童的心理需要，還應幫助兒童發(fā)展出缺乏的能力，如此才可以讓兒童達到心理上的完善。藝術治療的理論基礎是，相信兒童能在從事創(chuàng)造性、表達性藝術的創(chuàng)作過程中，即使不以心理學的治療方式，只要通過音樂、繪畫、捏陶、書法等藝術活動也能夠達到治療的效果，尤其是對有創(chuàng)傷經(jīng)歷的兒童，如能通過創(chuàng)作作品回顧、整理過去的創(chuàng)傷過程，可收到很好的治療效果。新世紀，西方藝術療法在中國快速發(fā)展，適應著這個重視心身存在感受的新時代。我們看到各種藝術形式都被應用于療愈之中，基本上西方文化背景和西方心理學在主流引導地位。

藝術療法作為專業(yè)出現(xiàn)是在二十世紀初，專業(yè)化的系統(tǒng)的藝術心理治療的發(fā)展歷史尚不足百年，引起了越來越多的社會和醫(yī)學界關注。藝術療法最早實踐于英國和美國，藝術治療奠基人之一的納姆伯格在二十世紀三十年代明確提出了“藝術治療Art Therapy”這一概念，并強調(diào)治療師要鼓勵來訪者進行自由繪畫，并開展自由聯(lián)想式的闡釋，進而表達和疏導內(nèi)心動力，此即藝術治療之正式肇始。一開始，藝術療法與心理學聯(lián)系緊密，在納姆伯格、弗洛伊德等人的積極推動下，藝術療法在美國逐漸發(fā)展起來，并迅速延伸至各個發(fā)達國家，得到廣泛應用。

1966 年，美國成立專門的藝術療法組織——藝術治療協(xié)會（American Art Therapy Association，簡稱 AATA)，藝術治療取得了社會行業(yè)地位。二十世紀六十年代至九十年代是藝術治療獲得長足的發(fā)展，在歐美等發(fā)達國家，逐漸發(fā)展成一項專業(yè)化的治療技術，并與心理學緊密結合，形成了心理動力取向、行為-認知取向、存在-人本取向等藝術心理治療學派百花齊放的盛景。目前，藝術療法，已被廣泛應用于教育與心理治療等領域，是醫(yī)院、學校、培訓中心、養(yǎng)老院和監(jiān)獄等機構普遍采用的一種心理治療方法，良好的心身療愈效驗，顯示出了獨特的治療價值與意義。

英國藝術治療協(xié)會（British Association of Art Therapy,簡稱 BAAT)認為“藝術療法，就是在受過專業(yè)訓練藝術治療師的引導下，運用藝術材料實現(xiàn)自我表達及反思的活動。治療師對當事人的意象，不做審美或者診斷性的評價，在一個安全接納的氛圍中借助藝術材料促進當事人的狀態(tài)轉(zhuǎn)變。”藝術治療師的主導作用，就在于為當事人提供促成創(chuàng)造性表達過程的情境，包括引入技術、媒材等要素，建立安全、信任與保護的治療關系，并以音樂、繪畫、沙盤游戲、舞蹈、戲劇等非言語方式，促成當事人的心身狀態(tài)轉(zhuǎn)變，促進健康。

20世紀八九十年代，藝術治療才悄然登陸中國大陸并迅速發(fā)展起來，一些在國外接受過正規(guī)藝術治療教育的學者，主要集中在音樂治療、美術治療和沙盤游戲治療等領域，積極推動發(fā)展。目前，國內(nèi)對藝術治療的研究尚處于起步和探索階段，藝術治療誕生于美國，以歐美文化為土壤發(fā)展起來的體系，即便是其最大背景和支撐的現(xiàn)代心理學，由于東西方文化的差異，中國社會人群的接受度還比較低，應用的深度和廣度還遠遠不足，市場潛力很大。

2016年7月中國表達性藝術治療協(xié)會（國際表達性藝術治療協(xié)會中國分會）在武漢成立，標志著中國藝術治療的旗幟樹立起來，期間中國各地都舉辦了國際表達性藝術治療大師班，比如國際表達性藝術治療協(xié)會米切爾主席“表達性藝術治療工作坊”、凱特-唐娜秀大師的“夢修工作坊-創(chuàng)傷療愈工作坊” 和歐洲表達性藝術學院保羅大師夫婦“藝術療愈心身系列工作坊”， 大批中國藝術深入體驗學習這些最先進的藝術療愈文化，與中國傳統(tǒng)文化互動之中，啟迪良多。

根據(jù)對“藝術”的不同理解，對藝術療法的定義大致有兩種傾向，即“藝術即治療”（Art as Therapy）和“藝術為治療”（Art for Therapy）?！八囆g即治療”強調(diào)藝術過程，認為藝術創(chuàng)作的過程本身便具有治療的效果?！八囆g為治療”則強調(diào)對藝術過程的詮釋，認為藝術是治療的工具，治療才是目的，要想達到治療的目的，還需要以當事人的藝術作品配合活動，比如：聯(lián)想和詮釋。這兩種傾向，在不同職業(yè)機構，對藝術治療所作的定義中也有不同的側(cè)重點。如美國國家創(chuàng)造性藝術治療聯(lián)合會（ National Coalition of Creative Arts Therapies Associations ， 簡稱NCCATA）認為藝術治療是指“在治療、康復、社區(qū)或教育情景中，有意識地運用藝術形式和創(chuàng)作過程進行干預，以促進健康、交流和表達；這種方式可以改善身體、情緒、認知和社會功能；提高自我覺察力；促進人格轉(zhuǎn)變。”盡管該定義在藝術治療的運用情境和治療目的上，是合并兼蓄的，從實踐方式上來看，該定義更強調(diào)將藝術治療理解為一種過程，且這個過程本身就能夠起到治療的作用。

美國國家表達藝術治療協(xié)會（National Expressive Therapy Association，簡稱NETA）則側(cè)重于藝術表達，認為無論何種藝術形式都是心靈向外的一種表現(xiàn)，當事人能夠通過藝術的方式將內(nèi)心表現(xiàn)出來，這對于實現(xiàn)個體心理健康是至關重要的。

美國藝術治療協(xié)會（American Art Therapy Association，簡稱AATA）則將藝術治療定義為“在專業(yè)關系中，面對疾病、創(chuàng)傷和生活挑戰(zhàn)而尋求自我成長的人對藝術所進行的治療性運用。通過藝術品的創(chuàng)造及對藝術品和整個創(chuàng)作過程的反思，人們可以提高對自我的覺察力和對別人的覺察力，克服癥狀、壓力與創(chuàng)傷體驗；提高認知能力；享受制造藝術品對生活帶來的快樂體驗。”這里，藝術治療的定義非常明確地涵蓋了“藝術即治療”（Art as Therapy）和“藝術為治療”（Art for Therapy）兩種不同的傾向，兼容兩種不同運作形式的存在。

另外，由于各地區(qū)民族文化背景的不同，不同國家對藝術心理治療的全國性定義也存在差異。如英國藝術治療協(xié)會（British Association of Art Therapy，簡稱BAAT）就格外關注藝術心理治療師的藝術創(chuàng)造力和對藝術媒材、藝術作品的處理方式，它認為“藝術治療是在受過專業(yè)訓練的藝術治療師在場的情況下，運用藝術材料實現(xiàn)自我表達及反思的活動”，藝術心理治療師的主要目的就在于在一個安全的氛圍中借助于藝術媒材促成當事人心理的轉(zhuǎn)變。

法國的PROFAC應用心理學中心則強調(diào)身體記憶和個體創(chuàng)造力、集體創(chuàng)造力在藝術心理治療中的作用，認為藝術治療“是基于藝術表達的方法，但是它不排斥口頭語言。它提供另外一種獲得良好關系的途徑，米歇爾·勒度稱之為’身體記憶’。在治療過程中很多媒材都可以考慮運用，包括意象、舞蹈、粘土……藝術治療既要動用個人的創(chuàng)造力，又要發(fā)動集體的創(chuàng)造機制?！?/p>

綜合分析各個國家和職業(yè)機構對藝術治療的定義，都包含共同的元素：媒材、治療關系、創(chuàng)作過程和藝術作品。藝術治療的各種定義，都各自具有獨特的理論價值和現(xiàn)實價值，值得借鑒參考，不必完全統(tǒng)一定義。藝術治療的媒介眾多，形式各異，具體的藝術治療過程中，根據(jù)實際的需要，擇適當?shù)闹委煼椒ê瓦^程即可。

藝術在人類心身療愈活動中的運用歷史十分悠久，一直追溯到先民們的巖洞壁畫，以及包含在祭祀、巫術等部落或國家行為儀式中的各種藝術活動。今約七、八千年前的新石器時代出土文物的一些圖案中研究已有的音樂舞蹈行為，中醫(yī)稱之為“導引”，所謂“舞蹈，舞而導之”，其中有明確的中醫(yī)治療涵義?！秴问洗呵铩す艠菲吩疲骸拔籼仗浦畷r……民氣郁閼而滯著，筋骨瑟縮不達，故作舞以宣導之。”上古堯舜時代，人們已經(jīng)開始用舞蹈運動治療關節(jié)活動障礙的毛病，原始歌舞實際上就是一種心身狀態(tài)運動療法，對舒解郁氣、暢達筋脈、調(diào)理心身確有好處，而且容易普及施行，在古代部落群體中廣泛地應用，至今依然見于各少數(shù)民族保健活動中，與古代薩滿和現(xiàn)代宗教的結合，也產(chǎn)生很多心身藝術療愈活動。

中國五千年文明歷時悠久，從未間斷，并不斷總結升華，藝術文明和醫(yī)學文明到秦漢時期達到高峰，隨著中華文明的全面發(fā)展，中國音樂保健治療方法得到了完善和發(fā)展。這以《樂記》音樂理論和《黃帝內(nèi)經(jīng)》的五音學說為集中代表，形成了早期的中醫(yī)音樂藝術療法的思想基礎體系?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》博大精深，融合了整體的五行體系，結合導引、五音五味、藥香嗅療、觸動按摩、五色療法、話療等等，并且強調(diào)了“守神治神”為核心的治療法則，明確精神心理因素的核心地位，中醫(yī)已經(jīng)具備獨特理論和特色的藝術療法的全體系框架。

1972年出土的長沙馬王堆3號漢墓中彩色帛畫，又名帛書導引圖或馬王堆漢墓導引圖，公元前3世紀末的作品。圖中彩色描繪了不同年歲的男女體操動作40多個，旁邊還附有簡單的文字說明，圖上男女數(shù)量大致各半，其中有一些模仿動物動作的導引，如螳螂、熊經(jīng)、猿呼、鷂背等，還有一些標明“引”治某種疾病的術式，如引聾、引膝痛、引溫病等，用于調(diào)節(jié)治療各種心身疾病，成為中國中醫(yī)特色藝術治療范域，藝術與中醫(yī)的結合，具有內(nèi)在觀念的一致性，明顯具有“形神兼?zhèn)洹钡男纳砗弦徽w特點。醫(yī)學發(fā)展的模式正從單純的“物質(zhì)-結構”單純模式，向著更全面的“物質(zhì)結構-功能能量-狀態(tài)信息”的復合模式前進，也是“形神或結構意識”的心身模式演化。

2017年2月科學出版社出版“十三五”規(guī)劃教材《中西醫(yī)結合康復醫(yī)學》一書中正式提出“中醫(yī)狀態(tài)觀”，傳承傳統(tǒng)中醫(yī)，提煉內(nèi)經(jīng)“上守神”、“精神內(nèi)守”以及歷代中醫(yī)經(jīng)典的核心思想，在現(xiàn)代系統(tǒng)科學和生命科學理論的指引下，提出“狀態(tài)觀”為核心思想指導的中醫(yī)康復學創(chuàng)新體系，進一步提煉出“狀態(tài)科學-心能學”之理念，研究人體生命狀態(tài)與意識能動性的變化規(guī)律。狀態(tài)和狀態(tài)調(diào)節(jié)的核心指向：“生命信息調(diào)控系統(tǒng)”?！盃顟B(tài)觀”的“狀態(tài)”特指心身共同呈現(xiàn)過程和形式，“狀者形之網(wǎng)，態(tài)者心之能”，啟動心身網(wǎng)絡，激發(fā)心身能量的“狀態(tài)觀”理論將指導音樂治療、舞蹈治療、美術治療等系列藝術治療方法的應用。

生命的 “狀態(tài)”、“功能”與“結構”的劃分清晰，更有助于藝術療法，以及以“心身狀態(tài)”為導向的很多傳統(tǒng)醫(yī)學方法，找到自己的核心定位，更好地發(fā)揮其功效，有目的的開展相關學科建設。

藝術與自然科學都是人類意識智慧的產(chǎn)物，雖然經(jīng)過了分化的發(fā)展，但在未來兩者有相互融通的機遇，自然科學的發(fā)展經(jīng)歷了三個基本階段：

1、物質(zhì)科學與非生命科學階段，物質(zhì)科學雖然是最低級最簡單的自然科學形式，但它也是整個自然科學向高級和復雜形式發(fā)展的基礎；沒有物質(zhì)科學的產(chǎn)生和發(fā)展，就不可能有其他自然科學的產(chǎn)生和進一步發(fā)展。

2、信息科學與生命科學階段，物質(zhì)科學注重的是實體和結構，信息科學則轉(zhuǎn)向了關系和功能，更確切地說，信息科學注重的是程序系統(tǒng)中各種信息在不同部分體現(xiàn)的對應關系以及信息在整個程序系統(tǒng)中的運行和作用。計算機是信息科學得到發(fā)展和應用的顯著標志。信息科學，取代物質(zhì)科學成為今天自然科學發(fā)展的帶頭學科之一。 隨著物質(zhì)科學與信息科學的發(fā)展，它們的綜合就導致了生命科學的產(chǎn)生，這表現(xiàn)在20世紀50年代隨著以核酸蛋白質(zhì)研究為核心的分子生物學的產(chǎn)生和迅速發(fā)展。

3、意識科學與狀態(tài)科學階段，意識科學是研究人的意識的本質(zhì)和規(guī)律的科學。由于人的意識是在神經(jīng)信息基礎上產(chǎn)生的以概念、命題和命題系統(tǒng)的形式存在的運動形式，所以意識科學也必然是比信息科學更高級的科學形態(tài)。智能機則是意識科學的標志，是意識機器。隨著心理學、腦科學和認知科學的發(fā)展，腦工作原理機制在不斷被揭示，這些各學科成果最終匯集，推進意識科學的成熟和發(fā)展。人體包含著自然界發(fā)展的最高級形式─意識，人體整體運動是以各種“狀態(tài)”形式來呈現(xiàn)的，狀態(tài)是心身整體呈現(xiàn)模式，意識能動性-心能是狀態(tài)的核心，生命科學推動意識科學發(fā)展，“狀態(tài)”人體存在的形式，“意識能動性-心能”是“狀態(tài)”的核心，揭示“狀態(tài)”存在和運動本質(zhì)規(guī)律的科學，就是狀態(tài)科學。

生命科學發(fā)展進化出的意識科學，在快馬加鞭中發(fā)展。2018年4月中國學者在美國亞利桑達大學參加第25屆國際意識科學大會（1994年開始），深切感受到科學家們探索意識研究的高漲熱情，觀看到意識科學未來發(fā)展遠景的壯麗。結合意識科學的內(nèi)涵，更好地領會中醫(yī)治療的精髓。新時代，屬于信息時代，心的時代，意識的時代，在物質(zhì)科學、生命科學和信息科學基礎上，在系統(tǒng)科學思維指導下，開拓出意識科學研究新領域-狀態(tài)科學，預示未來醫(yī)學科學發(fā)展的新方向，處理研究復雜性生命現(xiàn)象，尤其是生命運動最高形式-意識這一復雜性系統(tǒng)，必須重視“意識在生命運動中的核心調(diào)控作用”和“意識本身具備的巨大能動性”，重視生命各種“狀態(tài)”的本質(zhì)和規(guī)律。

想象力一直是人類文明發(fā)展的核心動力，一切文明創(chuàng)造都離不開人類意識想象力的施展。藝術產(chǎn)生的覺醒、靈動的意識，直接促進科學想象力的發(fā)展。各種豐富的藝術形式，都是高級意識活動。藝術直接激活意識能動性，調(diào)節(jié)心身狀態(tài)，優(yōu)化生命的存在，促進健康。狀態(tài)科學的研究與發(fā)展，將為人類美好生活提供更豐富的可能性。

新時代藝術療法需要新哲學的指導?！罢軐W”一詞源于古希臘文，由“愛”和“智慧”兩個單詞組成。由古希臘哲學家畢達哥拉斯首先使用。后來，哲學一詞在世界各國得到廣泛的認同和使用。”哲學“是研究人類的思想和對社會、萬物、宇宙的認知的學科注重啟迪智慧，引起人思維上的升華。漢語里的“哲學”一詞出自日本學者西周在《百一新論》中的對“philosophy”的翻譯，直到1902年中國人才在《新民叢報》的一篇文章里將“哲學”一詞以回溯的方式應用于中國思想。

1950年代起，中國的學術研究受前蘇聯(lián)影響，對思想史的研究，都套用“哲學”一詞?！闭軐W“是研究人類的思想和對社會、萬物、宇宙的認知的學科注重啟迪智慧，引起人思維上的升華。中國注重思想，因此產(chǎn)生了獨具特色的中國哲學，中國古代哲學源遠流長，博大精深。其獨特的思想價值觀遠遠走在歷史的前沿。中國哲學分為古代哲學和現(xiàn)代哲學。古代哲學主要指“春秋百家爭鳴”“漢唐儒道三玄”“宋明儒學的發(fā)展”“近代中西融合”四個階段?，F(xiàn)代哲學主要指“對中國古代哲學的研究”和“對西方哲學的研究”。古代中國主要有儒家、道家、佛家、法家、墨家等為主要的哲學流派，其中尤其以儒、釋、道三家影響深遠。近代引入并發(fā)展了西方哲學，也造成了很大影響，其中馬克思主義哲學經(jīng)過實踐成為官方意識形態(tài)；以新儒家為代表的學者，則力圖讓中國傳統(tǒng)哲學得以創(chuàng)新和發(fā)展?，F(xiàn)代哲學主要指“對中國古代哲學的研究”和“對西方哲學的研究”，對中國古代哲學的研究是反復研習傳統(tǒng)哲學的一脈，以傳統(tǒng)哲學為本，賦予新的現(xiàn)實意義。對西方哲學的研究主要指馬克思主義哲學，吸取提煉，結合國情予以提升。

哲學，作為人類的自我意識，主要是理性精神的表現(xiàn)。新時代哲學的基本趨向是中西哲學的融合，以中為體，以西為用，提高文化自信，以中為導向，和而不同，各美其美，這種融合不是外在的比附，而是內(nèi)在的會通，其實質(zhì)是“理智的了解”與“情感的滿足”的統(tǒng)一，邏輯與直覺的統(tǒng)一，意義與意味的統(tǒng)一，其表現(xiàn)形式是西方形式邏輯精細的把握與中國傳統(tǒng)哲學直覺整體狀態(tài)的導向。西方哲學偏于“純粹理性”，偏重于追求知識，強調(diào)邏輯實證；中國哲學偏于“實踐理性”，偏重于追求道德，強調(diào)感性內(nèi)省，更重視人的自覺意識，從能動的自覺的主體，產(chǎn)生了人的自尊和對人的尊重，更深入的是對“心”的理解。在這種實踐中心的力量，意識的力量，不是首先被導向成就外在的、異己的宗教、國家、法律等等，而是首先被導向成就內(nèi)在的人格“致良知”和“知行合一”，從“人天感應”到“天人合一”的種種認識，形成中國哲學、中國藝術，中國美學和中國醫(yī)學的許多特殊性的總根源。

新時代哲學，則是從21世紀后開始，在近代和現(xiàn)代（20世紀為階段性結束）哲學研究發(fā)展基礎上形成，一方面在引進外來文化基礎上消化吸收，尤其是馬克思主義哲學“意識主觀能動性”理論，另一方面在重新研習傳統(tǒng)文化和哲學“心學”精髓，結合中國具體國情與實踐，兩者提煉完善形成“狀態(tài)觀-心能學”，正符合中國特色社會主義新時代的新要求。

中國傳統(tǒng)文化強調(diào)藝術與哲學的聯(lián)系，認為最廣義的藝術也就是最廣義的哲學；“畫以立意”、“樂以象德”、“文以載道”和“詩以言志”等。中國藝術高度的表現(xiàn)性、抽象性和寫意性，來源于它同哲學的這種自覺聯(lián)系。通過中國藝術形式反映了中國哲學的精神，正如“心身合一”整體觀的中醫(yī)學。中國哲學和中醫(yī)為藝術療法的新時代開拓，給出啟示。

本書在盡可能納入各種現(xiàn)代藝術療法形式的同時，也重視納入中國特色的藝術療法。中華我國傳統(tǒng)藝術的遺產(chǎn)極其豐富并且輝煌。繪畫、書法、音樂、舞蹈、戲曲、園林、建筑、雕塑、工藝美術、傳統(tǒng)美食等等，都有幾千年的積累，都有偉大的創(chuàng)造，都透著五千年文明古國深厚的文化底蘊。這是中華民族的寶貴財富，也是全人類的寶貴財富。中國傳統(tǒng)藝術以其濃郁的文化氣息、淳厚的藝術內(nèi)涵和生動的歷史 痕跡，聞名于世。比如，中國繪畫，不單純拘泥于外表形似，更強調(diào)神似。以毛筆、水墨、宣紙為特殊材料，建構了獨特的透視理論，大膽而自由地打破時空限制，具有高度的概括力與想象力，這種出色的技巧與手段，使中國傳統(tǒng)繪畫獨具藝術魄力，而且日益為世界現(xiàn)代藝術所借鑒吸收。

中國傳統(tǒng)文化強調(diào)“萬法歸心”、“以造化為師”，有“吾心即宇宙，宇宙即吾心”之感悟，“眼耳鼻舌身意”六感歸于心，歸于整體意識。藝術療法作用人體組織和心身狀態(tài)，通過音聲、觸動、色光、嗅味、意言等五大信息輸入渠道完成。在信息網(wǎng)絡充分發(fā)達的新時代，各種變化之復雜境象更是層出不窮，信息爆炸，負面信息的波濤，讓人心為外境內(nèi)欲所迷，耗散心神元氣而不知，逐成各種病根。物質(zhì)文明的高度發(fā)展，也需要精神文明的高度發(fā)展配合。這一點中醫(yī)早有所認識，《素問》早有云：恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。欲得“恬淡虛無”之境，需要“精神內(nèi)守”。殊途同歸，異曲同工。正念之法，源自東方，成于西方，又反哺東方，回歸東方，殊有機緣，深入交融。正念靜心，源自禪修，但是在西方科學界誕生，從理性出發(fā)進行整理，去除其宗教性，成為心理科學的重要調(diào)節(jié)方法。正念，積極調(diào)節(jié)意識，舒緩調(diào)和心身狀態(tài)。

正念療法受到廣泛地歡迎的獨特之處在于：第一，主張治療的目標是達到身心的全面健康，而不僅是消除疾?。坏诙?，主張治療的方式是主動的自我指導與自我療愈，而不是被動接受式的治療方式。這與當代心理治療領域中出現(xiàn)的新趨勢相符合。正念療法在蓬勃發(fā)展的過程中，也顯現(xiàn)出了一些理論缺失。主要有以下三點：第一，缺乏系統(tǒng)的理論基礎。既沒有關于致病原因的理論說明，也沒有關于治愈機理的理論闡釋；第二，對認知地位的模糊。一方面強調(diào)在正念療法中引入認知療法的某些因素，另一方面又通過不作評判的方法將其排除在外了；第三，對自我態(tài)度的矛盾。一方面強調(diào)解脫自我，忘記自我，放棄對自我的執(zhí)著，另一方面又通過注意當下的方法重新突出了自我，強調(diào)了自我。這些理論缺失，阻礙了正念療法的進一步發(fā)展。突破正念的局限，在于對于“心能”意識能動性的理解。正念回避了直接運用意識這一理念，強調(diào)意識的不干預，其實這本身就是一種“主動的不干預”，變相進行了意識的主觀應用，擔任的巧妙的“中立觀察者”或“空白覺知者”的角色，實際上啟動了內(nèi)在自覺性，鍛煉了意識的內(nèi)在自覺，提高了意識能動性，從源頭影響一切。 “心”，實乃傳統(tǒng)文化智慧之源，心的修養(yǎng)，可以影響了醫(yī)學、藝術和科學等一切學科。

正念回歸東方，用“心能學”來理解正念靜心，即為意識能動之內(nèi)在覺醒，以此挖掘傳統(tǒng)文化和中醫(yī)寶藏，還可得甚多深髓，比如東方諸家之儒家，為中國傳統(tǒng)社會文化主流，傳統(tǒng)儒家有“正心誠意”、“慎獨”、“三省吾身”和“致良知”等豐富的靜心智慧，結合中醫(yī)關于“守神”“治神”“調(diào)神”等方法，可以發(fā)掘大量的啟動內(nèi)在意識覺性，以及進行意識主觀能動性調(diào)動調(diào)理心身的應用方法。

傳統(tǒng)“心學”與新時代的哲學以及意識科學新成果，結合提煉“狀態(tài)觀”，更可以為各種藝術療法，提供指導和更廣闊的運用空間，正如藝術中“留白”與“大音希聲”，用“狀態(tài)觀-心能學”理解，這是一種深層心身與意識狀態(tài)，意識心能能級有多層次結構，其中空無狀態(tài)，可有效地以放松減壓，和諧緩解應激?；貧w真我，返璞歸真，內(nèi)在連接，宇宙合于當下。聯(lián)通心身之網(wǎng)，啟動心之能量，自組織能力調(diào)動，靜極生動，動靜相宜。意識覺醒與意識能動就是“心能”展現(xiàn)，形神具備，心身合一，衛(wèi)生養(yǎng)生之道全亦。

藝術療法實踐和發(fā)展的“雙重超越”思維，在新時代哲學觀的引導下，進行超越傳統(tǒng)文化模式和超越傳統(tǒng)醫(yī)學科學模式的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，產(chǎn)生新的方向。從傳統(tǒng)的藝術和中醫(yī)哲學中汲取營養(yǎng)。應用中華文化整體觀“心身合一”和“人天合一”的思想智慧來整理各種傳統(tǒng)藝術療法，結合利用現(xiàn)代藝術療法，巧妙地呈現(xiàn)出一種新穎的氣象。

《藝術療法概論》為國內(nèi)高校藝術療法的第一本規(guī)劃教材，本書的設計以最新指導思想“人體狀態(tài)觀---心能學”理論為主線索，貫穿全書，根據(jù)人類感官和藝術形式特點，可以分為幾大部分：音聲、觸動、色光、嗅味、意言等五大部分。
音聲部分包含：音樂、五音和歌唱療法；
觸動部分包含：舞動、運動養(yǎng)生療法等；
色光部分包含：繪畫、粘土、書道療法等；
嗅味部分包含：茶療、香道療法等。
意言部分包含：詩歌、敘事、戲劇療法等；

眼耳鼻舌身意，六感歸心，各種感官活動和互動的信息，都歸于生命的最深意識大海中，通過意識的各個層次，對生命整體運動-狀態(tài)，產(chǎn)生作用。因此，最后還特別安排“正念靜心”一部分，導向歸一和寧靜，藝術屬于意識演化的高層次，意識的深層次源頭是寧靜的意識大海，與宇宙本源是一致的。靜心正念，內(nèi)觀本源，寧靜致遠，返璞歸真，恰為藝術療法所最終導向的健康源頭，萬化歸無，無中生有，“無”具有無窮創(chuàng)造動力，靜心，是一種最獨特的藝術形式。正本清源合意體，“正念靜心”，將為藝術治療開啟無窮無盡的動力，以及正確的方向，也是西方藝術治療與東方文化源頭對接的一個重要銜接點。

藝術治療涉及多個學科，包含藝術學、心理學和醫(yī)學等，藝術治療師不僅要具備以藝術能力和心理治療能力為核心的能力框架，而且還必須經(jīng)過專業(yè)藝術心理治療培訓，最好還要有一定的醫(yī)學背景和醫(yī)學臨床基礎，方能良好地勝任復雜的心身疾病問題，承擔發(fā)展重任。藝術治療本土化是必要的，引進現(xiàn)代學科新思維，接受中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文明的千年智慧。

藝術療法的實踐和發(fā)展，需要“雙重超越”的思維，一方面需要超越過時的傳統(tǒng)模式,另一方面也必須超越當代自然科學和醫(yī)學科學的常規(guī)思維，創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化通過意識運動和狀態(tài)調(diào)節(jié)的方式，為自然科學的第三發(fā)展階段-意識科學和狀態(tài)科學，提供大量生動的素材和基礎研究支持，也突進醫(yī)學和自然科學的創(chuàng)新與改革。

藝術療法，屬于綜合交叉的邊緣學科，藝術療法需要吸收多方面的營養(yǎng)，在中國土地上無疑是得天獨厚的。數(shù)千年的文化底蘊，經(jīng)久不息的文明智慧之光一直照耀著藝術療法工作者們熱切的心，恰逢中國特色社會主義新時代的來臨，新的社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為：“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！别B(yǎng)生需要全方位，照顧身體和精神，美好的全養(yǎng)生，必然要包含高層次的精神文明內(nèi)容。藝術療法，為心身健康服務，把握“意識能動性-心能”核心，形神兼顧，是全養(yǎng)生體系的重要組成部分，符合新時代人類對健康的全方位需求。

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