有沒有想過我們練習(xí)已久的瑜伽，
其實(shí)和真正的瑜伽相差十萬八千里。
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哈他瑜伽是世界上最流行的瑜伽。你沒有看錯(cuò)，真的是最流行的瑜伽。如果你想說最流行的不應(yīng)該是阿斯湯加，艾揚(yáng)格，高溫，流瑜伽等等這些嗎？的確，哈他瑜伽可能并不如這些瑜伽那么知名。有些地方雖然也有哈他瑜伽課程，但是上課的人特別少，原因自然是因?yàn)樗容^沉悶，沒有復(fù)雜的動(dòng)作，沒有讓人流汗的串聯(lián)。大家都覺得哈他瑜伽是給初學(xué)者準(zhǔn)備的。
而實(shí)際上，我們強(qiáng)調(diào)他是最流行的瑜伽，也不過是指體位法的部分。被演繹成某些特殊風(fēng)格的訓(xùn)練方式，比如流瑜伽，陰瑜伽，艾揚(yáng)格，阿斯湯加等等。以至于練身體的體位法變成主流瑜伽，甚至成了瑜伽的全部。事實(shí)上，體位法不過是瑜伽這片海洋中的一滴水而已。
舍“本”逐“末”的練習(xí)
記得很早以前看過張德芬寫的《遇見未知的自己》中，老人問她“你是誰”。這個(gè)問題真的是老梗了，但是我們到現(xiàn)在也沒有真正的思考這個(gè)問題——我是誰。名字不代表“我”；工作，社會(huì)地位也不代表“我”；所穿所用所住的東西也不代表“我”……除此之外的才是“我”。
名字，社會(huì)地位，身體，所穿之衣物，所住之屋宇不過都是一些能看得見摸得著的東西，當(dāng)這一切消失之后，你就不是你了嗎？我想說的是，身體不過是一切的“末”，是當(dāng)某些元素不斷聚集而產(chǎn)生的實(shí)際可觸摸的東西。“本”則是我們的靈魂。比如喬布斯，即便他的實(shí)體已經(jīng)不存在了，但是他的影響力還是很深遠(yuǎn)的。
我們一直在做的就是一場(chǎng)“舍本逐末”的游戲，樂此不疲，殫精竭慮，日夜操勞，幾乎都是為了奉獻(xiàn)、榮耀這個(gè)身體，滿足它的欲望，忘了身體應(yīng)該是要用來事奉、榮耀生命的本來。
——《哈達(dá)瑜伽精義》
《哈達(dá)瑜伽精義》的作者斯瓦米·韋達(dá)大師。在他晚年的時(shí)候身患重病，他心臟的動(dòng)脈血管幾乎完全堵塞，有三十多年的糖尿病史，脊柱有五節(jié)嚴(yán)重受損。他本來已經(jīng)是“舉步維艱”，可是，他打起坐來，背脊豎直，紋風(fēng)不動(dòng)。依然可以每天連續(xù)幾小時(shí)寫書不輟。他的心境一貫不受身體拖累。你可以形容他有如春日般和煦，更可以說他真做到了望之如一輪皎潔的明月”。這些是在翻譯這本書的石宏老師，所描寫的關(guān)于斯瓦米·韋達(dá)大師晚年的風(fēng)采。
回想自身，很多時(shí)候因?yàn)橐恍╊^疼感冒就覺得無法支撐起這身軀，不要說精心打坐，寫書，可能做起來吃飯的力氣都沒有。并不是說這樣不對(duì)，生病的咬牙堅(jiān)持就是值得推崇的，但盡量不要讓身體來做心靈的主，而要讓心去做身體的主。
什么是哈他瑜伽？
哈他瑜伽（書中用哈達(dá)瑜伽來表示）Hatha yoga，我們都知道，這個(gè)意思是指陰陽，ha表日，象征陽性，tha表月，象征陰性。
而另一個(gè)意思則是指“出力”。這是最粗淺的含義。因?yàn)樵诰毩?xí)最初，我們就是用“簡單粗暴”的力量來打破我們的慣有思維，習(xí)慣性生活模式。并且還要讓身體接受新的習(xí)慣——日復(fù)一日的練習(xí)。但這個(gè)“出力”和我們一貫的認(rèn)知不同，這個(gè)“出力”并非蠻力，而是輕柔的用力。
我們都覺得有些瑜伽愛好者或者瑜伽老師做體式的時(shí)候，非常靈巧，如同流水一般，仿佛是在觀看一場(chǎng)精彩絕倫的舞蹈。這就是“巧勁”。一旦你了解這個(gè)巧勁來自何處，你的想法就不再局限于這個(gè)身體的“力”，到那時(shí)，你才真正的理解，為何Hatha還會(huì)被解釋成“陰陽”，為何瑜伽會(huì)被解釋成“結(jié)合”。
“hatha”這個(gè)字拆開來，“ha”意指“日”，也代表“陽”，是右鼻孔的呼吸；“tha”意指“月”，也代表“陰”，是左鼻孔的呼吸；“瑜伽”是指“結(jié)合”“相應(yīng)”。所以，哈達(dá)瑜伽就是結(jié)合“ha”與“tha”，結(jié)合了“日”——右脈和“月”——左脈的能量與中脈。大家學(xué)瑜伽大概都知道“脈”（nadi）是能量流動(dòng)的渠道，主要是左、右、中三條脈。
——《哈達(dá)瑜伽精義》
也許我們不知道的是，只有哈他瑜伽是有體式的，而哈他瑜伽也不過是瑜伽當(dāng)中的一個(gè)分支，其他的派別還有我們熟悉的王道瑜伽（Raja Yoga），智瑜伽（Jnana Yoga），業(yè)瑜伽（Karma Yoga），奉愛瑜伽（Bhaki Yoga）等等。這些瑜伽都沒有體式。因?yàn)楣べぎ?dāng)中的體式部分，瑜伽被現(xiàn)代人所熟知。盡管是瑜伽中的體式讓大家知道了瑜伽，卻也因體式讓大家忽略了瑜伽。
從是三個(gè)角度認(rèn)識(shí)哈他瑜伽（書中所言）
1）以苦行征服心
苦行（tapas），原本意為“發(fā)熱”，“加熱”。古老的瑜伽士為了發(fā)愿，可以站立12年，可以風(fēng)餐露宿，只為遵守自己對(duì)自己的承諾。而今天我們不必為了苦行而苦行，也要風(fēng)餐露宿，也要站立12年，但是我們可以堅(jiān)持每天早起，我們可以堅(jiān)持每天都有練習(xí)，我們可以堅(jiān)持每天都行善事等等，1天，2天，3天沒什么感覺，堅(jiān)持30天，1年，10年，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的心有能力做到。只有反復(fù)去做，你才知道自己是可以的。
這樣做的意義在哪里？
你可以用心控制身體，就可以控制欲望。無論是工作，學(xué)習(xí)或者愛人之間，我們應(yīng)該都經(jīng)歷過求而不得的階段。這會(huì)讓身心俱疲，心力交瘁，如果我們可以看清這些其實(shí)都是欲望作祟，是否就可以生活在祥和平靜之中？
以心來征服身體，這就是學(xué)習(xí)哈他瑜伽哲理的第一個(gè)目標(biāo)。身體應(yīng)該要受心的控制，心說“動(dòng)”，身體才跟著動(dòng)。心說：“手不扶地，用你小腿的肌肉、膝蓋、大腿肌肉去站起來?！鄙眢w就照著做。身體不會(huì)說：“噢！我覺得很懶，我只想躺在這張鋪了柔軟床墊的、舒服的床上。這床會(huì)扭曲我的脊椎，但我覺得很舒服。”身體對(duì)心所使用的這種慘白無力的控制力一定要破除，否則你就無法長時(shí)間靜坐，呼吸不能深沉，就無法保持健康。
——《哈達(dá)瑜伽精義》
2）以禮拜使心、口、身合一
合一我們經(jīng)常聽，認(rèn)為瑜伽就是“結(jié)合”，“合一”，“聯(lián)結(jié)”。但是我們懂得這個(gè)道理卻不知道怎么做，至少在我們?nèi)粘Ｉ钪胁]有體現(xiàn)出來“合一”這個(gè)理念。
比如我們口中喊著“要練瑜伽，瑜伽能讓我健康”，另一邊還是會(huì)熬夜，喝酒；一邊認(rèn)為瑜伽應(yīng)該是帶給大家正能量的，另一邊還會(huì)說一些喪氣話等等。這就是典型的不合一。
3）以身體姿勢(shì)征服情緒
哈他瑜伽不只能幫你征服自己的身體，還能讓你征服情緒。
在各種體式里面保持覺知，不只是覺知身體的情形，你還能覺知道：“當(dāng)我把身體擺出這個(gè)姿勢(shì)，心情會(huì)變得如何？”或反過來說：“什么樣的情緒會(huì)讓我的身體擺出這個(gè)姿勢(shì)？”這是雙向交互影響的，你要了解自己的身體語言，它和那種情緒或念頭有關(guān)。你可以去實(shí)驗(yàn)它、仔細(xì)觀察它、進(jìn)而控制它而征服情緒。
為什么要控制情緒，甚至征服情緒。我們都羨慕情商高的人，覺得他們?cè)谏鐣?huì)上混的如魚得水，誰也不得罪。而情商高的人都有一個(gè)特點(diǎn)就是很善于管理自己的情緒。
你可以想象一下，你去找別人談事情，因?yàn)閯e人說了幾句你不高興了，然后你給了對(duì)方有力的還擊，結(jié)果不歡而散，事情自然也就告吹了。但是如果當(dāng)時(shí)你可以控制情緒，事情的結(jié)果就會(huì)完全相反。也許你覺得在對(duì)方說了讓你不愉快的言辭，你非但不反擊，還和顏悅色的交談是一件特丟臉的事，其實(shí)不然。丟臉也好，對(duì)方所說之話語讓你不愉快也好，都是你的情緒所導(dǎo)致的，事情也許并非如此。
控制的住情緒，你除了得到健康，得到內(nèi)心的愉悅之外，你還可以看清事情的本質(zhì)。
以上則是我看《哈達(dá)瑜伽精義》中關(guān)于什么是哈他瑜伽（我還是習(xí)慣用“哈他”這個(gè)詞）的一些自我理解和書中內(nèi)容的摘抄，希望大家可以練習(xí)到真正的瑜伽，而非單純的體式。練身，更練心。
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