阿育吠陀基礎(chǔ)理論

(2008-12-09 12:57:34)

歷史淵源

印度哲學(xué)有四大吠陀 (知識)，分別為利俱吠陀(RIGVEDA)，夜柔吠陀(YAJURVEDA)，沙磨吠陀(SAMAVEDA)，和阿闥婆吠陀(ADHARVA VEDA)。阿育吠陀(Ayurveda)則是約五千年前從阿闥婆吠陀(ADHARVA VEDA)分流出來的一支。據(jù)說可以追溯到梵天／婆羅摩 (Lord Brahma，根據(jù)印度哲學(xué)，祂是宇宙的創(chuàng)造主)，之後也經(jīng)由眾多世代的神祉和聖人傳承到人世間。長久以來，這些古勝先賢的手稿記載在棕櫚樹葉和皮革上流傳給我們後世。目前阿育吠陀(Ayurveda)流傳下來最悠久的文獻(xiàn)有印度藥書(CHARAKA SAMHITHA)，外科書(SUSRUTHA SAMHITHA)，和八部功總集(ASHTANGA SAMGRAHA)。 阿育吠陀 (Ayurveda)也稱作「八部功法」(ASHTANGA VEDA，字面上的意思是知識的八個(gè)分支)，顧名思義共分為八項(xiàng)專門知識。如下所述：

● Kaya Chlkilsa 一般醫(yī)學(xué)

● Kaumara Bhrithya 小兒科

● Graha Chlkilsa 精神病學(xué)和心身癥

● Shalakya Tantra 眼、耳鼻喉和頭部等疾病與治療

● Shalya Tantra 一般手術(shù)

● Agtada Tantra 毒物學(xué)

● Rasayana Chlkilsa 返老還童之術(shù)

●  Vajeekarana Chlkilsa 催情之術(shù)

根據(jù)阿育吠陀 (Ayurveda)，宇宙中所有的物質(zhì)，有無生命與否，皆是五種永恆元素的組合體，稱作潘迦瑪哈布噠(P anch Maha Bhoothas)。人體也是這五種永恆元素的各種組合而成。如此認(rèn)為人體內(nèi)的每個(gè)細(xì)胞具備生命所有的屬性。人體和外在世界的差異在於表現(xiàn)柴坦尼亞 (CHAITHANYA)，這個(gè)意思有意識、生命能量、精神、和靈魂等意思。這五個(gè)基本永恆元素為：地、水、火、風(fēng)、空。

元素在人體以三要素或微緻波或性情 (梵文為Thridosha)。Dosha字面上是保有或主宰肉體的的意思，各為 Vatha(風(fēng)和空)、Pitha(火和水)和Kapha(地和水)。 潘迦瑪哈布噠 (P anch Maha Bhoothas)和三要素(Thridoshas)皆非凡人肉眼可見。不過廣泛地說來應(yīng)該可以感受得到，因?yàn)榻誀可娴饺梭w組成構(gòu)造和身體機(jī)能的作動(dòng)。風(fēng)和空組合形成Vatha這個(gè)元素。Pitha要素則由火元素組成。地和水元素則組合形成Kapha要素。這三個(gè)要素宰治了所有生命現(xiàn)象、生理機(jī)能、人體的生理和病理、和心理與意識。他們是最基本的元素，也是保護(hù)正常生理機(jī)能的防衛(wèi)機(jī)制。

Doshas

1、Vatha要素

三者中最重要的要素，因?yàn)樽笥移渌?(doshas)的功效。

Vatha的屬性：乾燥、輕的、寒冷、粗糙、細(xì)緻和微小、移動(dòng)。

Vatha的功效：控制動(dòng)作、控制呼吸、控制本能需要、組織變形、運(yùn)動(dòng)功能、感官功能、控制體液釋出和排泄，恐懼、衝動(dòng)、焦慮

Vatha的重要部位 ：大腸 (Vatha的主要部位) 、骨盆、大腿、耳朵、骨頭、皮膚

2、Pitha 要素

Pitha的屬性：稍油滑、穿透的、熱的、輕的、怪味、好擴(kuò)散、液態(tài)。

Pitha的功效：促進(jìn)新陳代謝和荷爾蒙功能、調(diào)節(jié)熱量和體溫、幫助消化、理解力、智慧、飢餓與口渴、感官、色彩和整合、憤怒、怨恨、忌妒等。

Pitha重要的部位：肚臍 (Pitha的主要部位) 、胃和小腸上端、汗液、淋巴液、血液、眼睛、皮膚。

3、Kapha要素

這是體液要素，其屬性為：滑溜、冰冷、沉重、動(dòng)作緩慢、黏稠、鬆軟、穩(wěn)定等。

Kapha的功效為：讓身體穩(wěn)定且有能量、生長、潤滑、熱忱、性渴望、寬恕、免疫力、感情、保有、佔(zhàn)有、貪慾、囤積、知識。

Kapha的重要部位：胸腔 (Kapha最主要的部位) 、喉嚨、頭部、氣管、關(guān)節(jié)、胃部、淋巴液、脂肪組織、鼻子和舌頭

Dhatus

字面上的意思是支援身體功能的部位。這些是身體基本的功能性組織，共有七個(gè)： Rasa (血漿) 、Raktha (血液) 、Mamsa (肌肉) 、Medas (脂肪) 、Asthi (骨頭) 、Majja (骨髓) 、Sukla (精液和卵子) 

Malas

字面上的意思是污染身體的物質(zhì)。這些是在新陳代謝的過程中身體的副產(chǎn)物。這些以汗水、尿液和糞便排出體外。整體來說，人體非常需要 Doshas，Dhatus和Malas，就像樹倚賴根一樣。 

Agni

Agni的概念在 阿育吠陀 (Ayurveda)中很重要。在外界以太陽能存在，內(nèi)在則以Agni的型態(tài)存在所有有機(jī)生物體內(nèi)，並主司新陳代謝。因?yàn)槭澄锏慕M織構(gòu)成和人體組織不全然相同，所以進(jìn)入體內(nèi)的食物必須轉(zhuǎn)化成這種型態(tài)，系統(tǒng)也才能加以吸收，再傳送給能量細(xì)胞，身體才得以生存。負(fù)責(zé)轉(zhuǎn)化的即是Agni。

Trigunas

字面上是三種素質(zhì)或三個(gè)屬性的意思。這是心靈三個(gè)特定的屬性，分別為 Satwa，Rajas和Tamas。這三個(gè)Guna的屬性為下：

●  Satwa：潔淨(jìng)，對神的信念，追求真理，良好道德，和智慧。

●  Rjas：多話，自我為中心，憤怒，惡性競爭。

●  amas：恐懼，無知，寡聞，睡眠不正常，懶惰和消沉。

阿育吠陀 (Ayurveda)裡的健康概念

阿育吠陀 (Ayurveda)的目的是要達(dá)到生物在生理、心理和心靈上的健全狀態(tài)。其中的基本概念和中心思想著重在要以正確和徹底的健康觀念來達(dá)成這種狀態(tài)。唯有在Doshas，Dhatus，Malas，和Agni在彼此達(dá)到平衡，人體才能運(yùn)作正常。為了維持三個(gè)面向的健康狀態(tài)，Trigunas也扮演了很重要的角色。這些因素不管是增加或減少，也不論其範(fàn)圍大小，人體便會(huì)得到疾病或甚至導(dǎo)致死亡。

根據(jù)阿育吠陀 (Ayurveda)，所謂的健康狀態(tài)即是Doshas，Dhatus，Malas，和Agni彼此平衡地運(yùn)作，並且身體、感官、心智、和靈魂都達(dá)到平和的一種狀態(tài)。達(dá)成這種狀態(tài)的人稱作Swastha

疾病和病因

Doshas，Dhatus，Malas，和Agni彼此間的和諧與平衡左右主要的健康狀態(tài)。遵守大自然法則的人才能維持這種平衡。行為失當(dāng)或飲食習(xí)慣不良會(huì)打亂和諧並且導(dǎo)致疾病上身。

Dosha的劣質(zhì)化是疾病的主要起因。因?yàn)樗麄兪菍?dǎo)致像是Dhatus，Malas，Agni等肉體元素?cái)』奈ㄒ辉?。依照病理和健康狀況的不同，Doshas會(huì)依據(jù)敗化情形、集中和外顯的擴(kuò)散區(qū)域，而有不同的病徵。

Doshas敗化的方式有正常和異常二種。正常的敗化是自然且不可避免的因素，像是季節(jié)變化、日間的改變、和消化的階段等。這種敗化很容易對付，而且有時(shí)候不需治療就會(huì)自動(dòng)恢復(fù)正常?？桃饨佑|外在或內(nèi)在的病因是導(dǎo)致Doshas異常敗化的主因，也就是濫用感官功能、不良的習(xí)性、壓抑身體需求、不好的飲食習(xí)慣、沒有依照氣候行事，食物搭配不良、沒有照顧保護(hù)身體健康、負(fù)面情緒像是貪念、妒意、和憤怒等過多。

透過徹底瞭解 Doshas敗化的病徵和詳細(xì)的診斷，便能找到疾病的起因。

這點(diǎn)在治療上是個(gè)很重要的觀念。阿育吠陀 (Ayurveda)治療法的中心準(zhǔn)則是排除內(nèi)部疾病的導(dǎo)因，並且使敗化的Doshas，Dhatus，Malas和Agni復(fù)原到正常狀態(tài)。

阿育吠陀 (Ayurveda)的診斷法

阿育吠陀 (Ayurveda)有三種主要診斷病人身上未達(dá)平衡的Dosha和病情的方法。分別為：

● DARSANA PAREEKSHA 觀察病人的徵兆和病徵，像是：膚色、頭髮、眼睛、行為、和身體狀態(tài)等。

● PRASNA PAREEKSHA詢問關(guān)於每個(gè)Dosha未達(dá)平衡的詳細(xì)問題。

● SPARSANA PAREEKSHA 以碰觸病人的方式來檢查，包括把脈、觸診、叩診、聽診等。

● 把脈 (NADI PAREEKSHA)是很重要的診療法。醫(yī)師先感觸病人手腕上的橈骨動(dòng)脈的脈膊，然後依經(jīng)驗(yàn)判斷便能清楚得知病人體內(nèi)的狀態(tài)。

以上各法皆有兩種特定的診斷程序。分別為：

ASHTA STHANA PAREEKSHA(診斷八步驟)

● Naid （把脈）

● Jihwa （檢查舌頭）

● Matam （檢查糞便）

● Mootram （檢查尿液）

● Sabdam （檢查聲音）

● Sparsanam（測量體溫）

● Drlk （檢查眼球）

● Akriti （檢查體格）

DASA VIDHA PAREEKSHA(診斷十步驟)

● Dooshyam（檢查七個(gè)Dhathus和Doshas）

● Desam （檢查環(huán)境）

● Balam （檢查體力）

● Kalam （檢視季節(jié)疾病的相關(guān)）

● Analam （檢查Agni）

● Prakruti （檢查身體組成）

● Vayas （檢視年紀(jì)和疾病的相關(guān)）

● Satwam （檢查意志力）

● Satmyam （檢查相容性）

● Aharam （檢查飲食習(xí)慣）

治療

阿育吠陀 (Ayurveda)的治療法可略分為兩種：

● Sodhana Chikilsa(純淨(jìng)療法)

● Shamana Chikilsa(降壓療法)

Sodhana Chilkilsa(純淨(jìng)療法)

這個(gè)療法的目標(biāo)是要排除內(nèi)部引發(fā)疾病的因素。體內(nèi)有很多新陳代謝過程產(chǎn)生的有毒衍生物。雖然大部分體內(nèi)的毒素會(huì)透過排洩系統(tǒng)自然地排出體外，但是有些仍然可能會(huì)留在體內(nèi)各種組織內(nèi)，並進(jìn)而敗壞 Doshas和Dhatus等，然後系統(tǒng)原本的功能就會(huì)遭到破壞。很多因素像是不良的生活習(xí)性、不佳的飲食習(xí)慣、錯(cuò)誤的食物搭配、壓抑身體需求、和情緒失調(diào)等都會(huì)招染疾病，進(jìn)而導(dǎo)致毒素的沉澱。

各種療法程序皆是用來促進(jìn)排除類似的有害因素，像是：

● Vamana(嘔吐療法) 使用口服藥來引發(fā)嘔吐

● Virechana(催瀉療法)使用內(nèi)服藥來引發(fā)腹瀉

● Nasyam(鼻腔診療法)以膏狀或粉狀的草藥使用在鼻孔內(nèi)

● Vasthy(藥療灌腸療法)以煎劑或油膏的草藥使用於肛門內(nèi)

● Rakthamoksham(放血療法)以多種方式將血液引出體外，像是針刺、靜脈放血法、或是水蛭放血法。

這五種步驟統(tǒng)稱為 Pancha Karma。字面上的意思是五種以淨(jìng)化方式恢復(fù)身體正常狀態(tài)的步驟。這個(gè)尤其在Dosha劇烈惡化時(shí)採用。

Shamana Chikilsa(降壓療法)

這特別是在 Sodhana療法之後才採用，針對較輕微的敗壞情形。草藥內(nèi)外兼用以治療敗壞，並恢復(fù)Doshas、Dhatus、 Malas和 Agni的正常功能，也進(jìn)而加強(qiáng)身體的免疫力。不需要排除毒素，即可恢復(fù)正常狀態(tài)。

療前準(zhǔn)備程序 在進(jìn)行 Panch Karma之前，身體應(yīng)先做好排除毒素的準(zhǔn)備。沉澱的毒素應(yīng)先從細(xì)胞或組織上釋放到排除管道中。為了這個(gè)目的，有兩個(gè)相互配合的治療程序：

● Snehana Karma(油酸鹽脂療法)

● Swedana Karma(發(fā)汗療法)

在 Snehana Karma中，內(nèi)外兼用油膏或印度酥油等草藥。Snehana療法的各項(xiàng)療程為Sneha Panam, 阿比揚(yáng)噶按摩法 (Abhyangam) 和按摩，Sirovasthy，Siroclhara, Pizhichil等。

Swedana Karma是出汗療程。這個(gè)療程要配合Snehana Karma使用。各種Swedana的療程有Njavaraklzhi, Pizhichll, Elakizhl, Choornasweda, 蒸汽浴，和熱藥草浴等。

Prakruti(組成本質(zhì))

在受孕之時(shí)，每個(gè)人的 Prakruti或組成本質(zhì)就已經(jīng)決定了。這個(gè)階段個(gè)體的組成，是由父和母的生殖細(xì)胞，「SUKURA」和「ARTHAVA」中的五個(gè)永恆要素的排列組合來決定。一旦基因要素成形，就不能依個(gè)人需要來做更動(dòng)。雖然我們會(huì)受文化、社會(huì)和環(huán)境或好或壞的影響，但是五個(gè)要素在我們初生之際所作的組合是恆久的。但是不斷遭逢體內(nèi)生理病理遽變的要素組成，則會(huì)因應(yīng)環(huán)境、飲食習(xí)慣和日常作息等改變來進(jìn)行修正。

阿育吠陀 (Ayurveda)記載了七個(gè)Prakrutis或是組成種類： Vatha型、Pitha型、Kapha 型、Vatha Pitha型、Vatha Kapha型、Pitha Kapha型、Vatha Pitha Kapha型。Vatha型、Pitha型、和 Kapha型為三大組成本質(zhì)。

特點(diǎn)：

1、Vata(風(fēng)主宰的個(gè)性)

● 體重不足且瘦小，毛髮稀少，牙齒、骨頭和皮膚脆弱，頭部、胸部、手、腿、關(guān)節(jié)、鼻子、眼睛和嘴唇乾癟，做動(dòng)作的時(shí)候關(guān)節(jié)會(huì)發(fā)出聲音。

● 說話：快速

● 睡眠：不安穩(wěn)、夢境激烈，很真實(shí)

● 饑餓感／口渴感：不規(guī)則

● 喜愛的食物：甜、酸、鹹，

● 內(nèi)在性情：友善、冷靜、依賴、感恩、守規(guī)則、誠實(shí)、愉悅等

● 行動(dòng)：緩慢但堅(jiān)定

● 出汗：很多

● 腸胃：易便祕，糞便乾且硬

● 性慾：不規(guī)則。

● 健康：虛弱，大多短命

● 疾病抵抗力：抵抗力弱

● 容易得到的?。壕窈托睦砑膊?/p>

2、Pitha(火主宰的個(gè)性)

● 中等高度，會(huì)有柔細(xì)的毛髮，常常是金髮，容易有少年白、皺紋、和禿頭，身體常有異味，怕熱，皮膚很薄。頭部、胸部、手、腿、關(guān)節(jié)、鼻子、眼睛和嘴唇等皆正常不會(huì)乾。眼睛容易變紅。

● 說話：尖酸刻薄，有節(jié)制，睡眠很少

● 夢境：充滿恐懼，憤怒，暴力，戰(zhàn)爭

● 饑餓感／口渴感不容易會(huì)有飢渴感

● 喜愛的食物：冷的、苦的、澀的

● 內(nèi)在性情：膽大、進(jìn)取、聰明、有智慧、暴力，冒險(xiǎn)心重

● 行動(dòng)：中等

● 汗：很多

● 腸胃：糞便為半固態(tài)，堅(jiān)硬，油滑，鬆軟

● 性慾：中等

● 健康：中等強(qiáng)壯，壽命中等

● 疾病抵抗力：抵抗力中等

● 容易得到的病：所有和新陳代謝有關(guān)的疾病

3、Kapha(體液主宰的個(gè)性)

● 力量大，堅(jiān)定，骨架大，常會(huì)超重，圓滑，奢侈，毛髮油且黑，皮膚堅(jiān)硬，頭部、胸部、手、腿、關(guān)節(jié)、鼻子、眼睛和嘴唇等大、充滿水分且堅(jiān)硬，耐熱，不怕偏冷的天氣。

● 說話：緩慢但穩(wěn)定

● 睡眠：沉?xí)蚝?/p>

● 夢境：常是在有美麗風(fēng)景的湖中游泳

● 饑餓感／口渴感：低穩(wěn)定度

● 喜愛的食物：辛辣，苦澀

● 內(nèi)在性情：友善，冷靜，依賴，感恩，守規(guī)矩，有決心，有榮譽(yù)感，愉悅

● 行動(dòng)：慢但堅(jiān)定

● 出汗：中等

● 腸胃：正常

● 性慾：非常旺盛

● 健康：強(qiáng)壯，壽命較長

● 疾病抵抗力：抵抗力較強(qiáng)

● 容易得到的?。核泻秃粑鞴俸土馨拖到y(tǒng)有關(guān)的疾病，關(guān)節(jié)疾病

只有單一 Dosha和Thridosha(即具備Vatha，Pitha和Kapha三項(xiàng)都有)的Prakruties很少，大部分都是兩個(gè)Dosha的組合。

瑜珈和冥想

瑜珈是人的科學(xué)，根據(jù)古印度的智慧和文化，這門藝術(shù)專教導(dǎo)世人過著健康、平衡、和諧且知足的生活。瑜珈是一個(gè)整合的系統(tǒng)，整合肉體、心理和靈魂來研究人，並且整合出一些準(zhǔn)則、信念、價(jià)值、態(tài)度、和兼顧個(gè)人與社會(huì)利益的生活方式。古聖先賢在自我實(shí)現(xiàn)後所領(lǐng)悟出來，從入世到出世，被認(rèn)為是人的科學(xué)，也是一門生活哲學(xué)，一種行為和態(tài)度的準(zhǔn)則，也是生活的藝術(shù)，不僅能用來確保肉體的健康、心理平靜和諧、道德提升，也能昇華人的精神生活。不過必須謹(jǐn)記在心的是，修研這門藝術(shù)是個(gè)艱辛的過程，需要毅力、堅(jiān)持、投入、和完全配合。沒有速成的瑜珈。不只是閉上眼睛或是擺個(gè)姿勢那麼簡單而已，牽涉了培養(yǎng)對生命的態(tài)度和方法。不僅要深入了解這門哲學(xué)，也要進(jìn)而身體力行，也必須瞭解不是只要做瑜珈就可以了，必須和日常生活整合才行。修研瑜珈不是來避免俗事，而是要讓我們能更事半功倍也更有擔(dān)當(dāng)?shù)芈男凶晕业呢?zé)任。

瑜珈比當(dāng)代現(xiàn)行的心理學(xué)更早瞭解心理和潛意識的重要。瑜珈以舞臺式的八個(gè)階段，以漸進(jìn)的方式，最後將解脫所有的苦難。這些步驟將按部就班地帶領(lǐng)我們到創(chuàng)意、辨識力的最高境界，也會(huì)達(dá)到心所嚮往的完美。

這八個(gè)步驟為：

● YAMA——暫時(shí)瑜珈的行為，個(gè)人和人際的

● NIYAMA ——純化態(tài)度也符合瑜珈規(guī)範(fàn)

● ASANA ——肉體的紀(jì)律

● PRANAYAMA ——以調(diào)節(jié)呼吸來控制生命能量

● PRATHYAHARA ——收斂感覺

● DHARANA ——專注

● DHYANA ——冥想

● SAMADI ——超脫意識

前五項(xiàng)著重心身方法的稱為外 (Bahiranga)瑜珈，又稱Hath瑜珈，而後三項(xiàng)牽涉心靈層面的則稱為內(nèi)(Aantaranga)瑜珈，又稱Raja瑜珈。一般人在習(xí)得外瑜珈前，幾乎是不可能領(lǐng)悟內(nèi)瑜珈的。八個(gè)步驟的程序是瑜珈的標(biāo)準(zhǔn)流程。

瑜珈是紮根於對人和其在世間角色定位的深刻瞭解，瑜珈也是首先發(fā)現(xiàn)肉體和心靈互動(dòng)的關(guān)連。瑜珈透過分析心理複雜的層面和研究人世苦難的過程，對人的個(gè)性有深度的研究。以心理生理過程來施行心身方法，以處理肉體與心靈的錯(cuò)綜複雜，並且使人類各層面的個(gè)性和人生階段達(dá)到和諧與整合。

瑜珈基本上是一種生活的方式，也已經(jīng)進(jìn)化昇華成一種超越人性複雜的系統(tǒng)，也達(dá)到超脫物質(zhì)，精神上的自由解放。

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