2024年10月15日至17日，以“同愿同行·和合共生”為主題的第六屆世界佛教論壇在中國浙江寧波舉行。來自全球72個(gè)國家和地區(qū)的佛教界人士、專家學(xué)者和嘉賓代表出席論壇。中國佛教協(xié)會(huì)海外交流委員會(huì)副主任、福建省佛教協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長、福建佛學(xué)院院長本性法師在“焦慮與解壓——佛教的歡喜精神”分論壇，以《彌勒文化與人類身心靈疾病的療愈》為題作交流發(fā)言。鳳凰網(wǎng)佛教文化摘錄主要觀點(diǎn)如下：

世界百年未有之大變局愈演愈烈，或世界格局，或社會(huì)結(jié)構(gòu)，或人類觀念，舊的傳統(tǒng)受到挑戰(zhàn)，新是體系尚未建立，為此，群體或個(gè)體的迷惘與焦慮不可避免，需要給與積極的應(yīng)對，尤其是對此頗具優(yōu)勢的佛教，特別是漢傳佛教。

本文關(guān)注現(xiàn)代人的焦慮問題與漢傳佛教的解壓之道，目的是為解決焦慮提供一些倍受認(rèn)可的方案，主要聚焦的關(guān)鍵點(diǎn)是：

一、人類非常迫切需要解決焦慮問題

焦慮是一種普遍的心理健康問題，影響著不同年齡和職業(yè)的人群，應(yīng)引起全社會(huì)的關(guān)注。

2019年，中國“首次全國性精神障礙流行病學(xué)調(diào)查”報(bào)告發(fā)表在國際醫(yī)學(xué)權(quán)威雜志《柳葉刀·精神病學(xué)》上。涉及全國31個(gè)省157個(gè)縣、區(qū)的32552人，包括：結(jié)果顯示，焦慮障礙患病率最高，年患病率5%，終身患病率7.6%。

對不同年齡段人群進(jìn)行焦慮障礙患病率調(diào)查，發(fā)現(xiàn)中老年群體焦慮障礙的患病率最高。女性比男性較易發(fā)生焦慮障礙，城市的焦慮障礙患病率稍高于農(nóng)村，但差異均較小。調(diào)查顯示，焦慮障礙的識(shí)別率為18.2%，顯示出公眾對焦慮障礙的認(rèn)識(shí)較低。

2022年中國科學(xué)院心理研究所組織編寫的《中國國民心理健發(fā)展報(bào)告（2021-2022）》，通過對近20萬人次的調(diào)查，呈現(xiàn)了我國多個(gè)群體，包括成年人群體、青少年、老年人群體、大學(xué)生、中小學(xué)教師、心理咨詢師等心理健康情況。

調(diào)查結(jié)果顯示：我國人群中，成人抑郁患病率10.6%，焦慮患病率15.8%。

焦慮障礙會(huì)對人的身心靈健康產(chǎn)生負(fù)面影響。對身體癥狀的影響可能包括頭痛等，更容易受到感染，導(dǎo)致慢性炎癥，以及心血管或消化道等系統(tǒng)的長期疾病，如胃疼和胸悶等。

二、漢傳佛教解決焦慮問題的方法

漢傳佛教解決焦慮問題的方法是個(gè)系統(tǒng)工程，綜合之，即要健康身心靈。人的身心靈是一個(gè)宇宙大系統(tǒng)里的三個(gè)小系統(tǒng)。身是物質(zhì)的，是最基本的；心是情感的，指向內(nèi)心的世界；靈是靈性的、靈魂的，屬于更高的層次。三者都健康，才是真正的健康。

作為凡夫，身心靈是有問題的，是不健康的，或亞健康的，甚至是行尸走肉式的或病入膏肓型的，我們凡夫的身心靈很多問題需要解決，存在無限的提升空間。

人身的生理現(xiàn)象有生老病死，心的心理現(xiàn)象，有貪嗔癡慢疑?！洞笾嵌日摗分信e出了人的身心二苦：

1、身痛、頭痛等四百零四種病為身苦，凡系縛、牢獄、刑戮等皆屬之；

2、、憂愁、嗔、怖、嫉妒、疑等為心苦，包括由淫欲、嗔恚、慳貪、嫉妒等之因緣所生之憂愁怖畏。合此二者謂之內(nèi)苦。

佛教將人心的負(fù)面性統(tǒng)統(tǒng)歸于煩惱。人的心中有很多煩惱?，F(xiàn)代心理學(xué)說人有很多負(fù)面情緒：如貪婪、憤怒、自負(fù)、固執(zhí)己見、敵意、自我中心、冷漠、苛刻、無恒心、焦急、憂郁、無聊、恐懼、緊張、灰心、沮喪、自我麻醉、空想等。

《中阿含經(jīng)》中指出有凡人有21種污穢之心，包括邪見心、惡貪心、邪法心、恚心、睡眠心穢、疑惑心、慳心、嫉心、欺誑心、諛諂心、無慚心、無愧心、慢心、放逸心等，而一旦被這些心所污穢，則來生必至惡處或生地獄之中。

根據(jù)漢傳大乘經(jīng)典，人心中的煩惱主要有根本煩惱六種，隨煩惱二十種，身心之外，還有靈。

漢傳佛教健康身心靈的主要方法，是通過禪修或念佛等途徑，達(dá)到時(shí)常性的一心不亂、一念不生，從而解決身即生理難題，解決心即心理難題，解決靈即靈性或靈魂的難題，讓我們身體健康無病苦，心理健康無煩惱，靈性健康出輪回。綜合禪修或念佛等方式，主要有五個(gè)比較典型次第：信愿行，聞思修，戒定慧， 空有中，善和圓。

三、彌勒文化在療愈人類身心靈疾病方面的優(yōu)勢

彌勒菩薩是彌勒文化的載體，彰顯彌勒精神。彌勒精神以包容、歡喜最為著名。包容、歡喜，為當(dāng)今世界特別需要的良藥，具有普世價(jià)值。

彌勒，梵語意譯為慈氏，在大乘佛教經(jīng)典中，常被稱為阿逸多菩薩摩訶薩。原始佛教經(jīng)典《阿含經(jīng)》中多處記載釋迦牟尼佛預(yù)言彌勒未來將降臨人世成佛的內(nèi)容。

中國東漢所譯的《道行般若經(jīng)》、兩晉譯出的《放光般若經(jīng)》《摩訶般若經(jīng)》《維摩經(jīng)》等，都載有彌勒信仰的內(nèi)容。西晉竺法護(hù)譯《彌勒菩薩所問本愿經(jīng)》《持心梵天所問經(jīng)》、前秦竺法佛念譯《菩薩處胎經(jīng)》、后秦鳩摩羅什譯《思益梵天所問經(jīng)》，都有關(guān)于彌勒菩薩宣說佛法或上生兜率天、出世成佛的內(nèi)容。

大藏經(jīng)中的《佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經(jīng)》《佛說彌勒下生成佛經(jīng)》《佛說彌勒大成佛經(jīng)》稱為“彌勒三部經(jīng)”。

彌勒菩薩因其修唯識(shí)觀而著稱于世。彌勒的唯識(shí)觀，唯佛與佛乃能證知，非凡夫、二乘、權(quán)位菩薩，所能勝過，故又名無能勝。

如《楞嚴(yán)經(jīng)》里，彌勒說：“我憶往昔，經(jīng)微塵劫，有佛出世，名日月燈明，我從佛出家。時(shí)佛教我修習(xí)唯心識(shí)定。入三摩地。歷劫以來，以此三昧，事恒沙佛。至燃燈佛出現(xiàn)于世，我乃得成無上妙圓識(shí)心三昧。乃至盡虛空，如來國土，凈穢無有。皆是我心變化所現(xiàn)，今得世尊授記，次補(bǔ)佛處?！?/p>

彌勒佛的造像，最初是頭戴寶冠，身著天衣，披掛瓔珞，或作兩腳相交倚坐之形，或作一腳自然垂下，一手扶著臉頰，半跏趺思惟的形狀。但現(xiàn)在我們所見到的彌勒佛塑像，是佛教中國化的產(chǎn)物，是是一尊笑容可掬，胖大身形，光頭大耳，袒胸露腹，箕踞而坐的形象。

由于大肚彌勒佛像慈顏善目，笑口常開，形象化的代表了大乘佛教寬宏大量、慈悲為懷的宗旨，給莊嚴(yán)的寺庵帶來愉悅的氣氛，因此深受信眾尊重喜愛，所以普遍流行。至今，在各寺院的山門口，都有一尊皆大歡喜的彌勒圣像，世人都稱他為歡喜佛。一些佛寺的五觀堂中央，也供奉有彌勒像。

民間傳說五代梁時(shí)應(yīng)化的布袋和尚，是彌勒佛的化身，其應(yīng)化道場如奉化雪竇寺。布袋和尚在游化人間的時(shí)候曾說：彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)。

布袋和尚“肚大能容”，“腸寬無憂”，以包容和歡喜著稱，留下了很多為人津津樂道的詩偈，有一首是形容他自己的，偈云：

老拙穿衲襖，淡飯腹中飽，補(bǔ)破好遮寒，萬事隨緣了。

有人罵老拙，老拙只說好，有人打老拙，老拙自睡倒。

涕唾在面上，隨他自干了，我也省氣力，他也無煩惱。

這樣波羅蜜，便是妙中寶，若知這消息，何愁道不了？

也不論是非，也不把家辦，也不爭人我，也不做好漢，

跳出紅火坑，做個(gè)清涼漢，悟得長生理，日月為鄰伴。

在很多名山寶剎，常有這樣一些的對聯(lián)與彌勒佛像相伴：

大肚能容，容天下難容之事；

開口便笑，笑世間可笑之人。

開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；

大肚能容，容天容地，與己何所不容。

大肚能容，了卻人間多少事；

滿腹歡喜，笑開天下古今愁。

笑呵呵坐山門外，覷看去的去來的來，皺眼愁眉，都是他自尋煩惱；

坦蕩蕩的布袋中，無論空不空有不有，含脯鼓腹，好同我共樂升平。

大肚能容，問人間恩怨親仇，個(gè)中藏有幾許；

開口便笑，笑世上悲歡離合，此處已無些須。

大肚能容，斷卻許多煩惱事；

笑容可掬，結(jié)成無量歡喜緣。

凡人焦慮不安，不能釋懷的主要原因，是功利心、得失心、貪婪心、冷漠心太多，總想著占有和索取，不想著給予和付出，患得患失，心煩意亂，不得安寧。只有一顆寬容、歡喜的心，才會(huì)讓人獲得一份心安和釋然。慈悲眾生、胸懷坦蕩的彌勒佛始終隨緣任運(yùn)、快樂無優(yōu)、笑口常開，是我們學(xué)習(xí)的好榜樣。如宋代慧開禪師所寫的那樣：

“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)?！?/p>

四、解壓人生與人生健康的可持續(xù)發(fā)展

什么是解壓人生，就是包容、歡喜的人生，這人生，不僅有益于人類的身心靈的當(dāng)下健康，也有利于促進(jìn)人類身心靈的可持續(xù)健康發(fā)展，綜合提升發(fā)表于醫(yī)學(xué)權(quán)威刊物《柳葉刀》的一項(xiàng)研究資料顯示：根據(jù)對歐洲近20萬人的調(diào)查，工作壓力較大的人，與其他人相比，出現(xiàn)心臟病的風(fēng)險(xiǎn)要高出23%。

《自然》一篇研究論文中，哈佛大學(xué)的科學(xué)家們揭示了長期壓力大導(dǎo)致脫發(fā)的機(jī)制?！都?xì)胞報(bào)告》的一項(xiàng)研究指出，壓力會(huì)抑制免疫系統(tǒng)功能，從而促進(jìn)癌癥發(fā)生。《美國醫(yī)學(xué)會(huì)雜志》一項(xiàng)大型研究也提供了證據(jù)：精神壓力可能會(huì)誘發(fā)心梗和心源性猝死。

自在、無憂，是饋贈(zèng)給佛教修學(xué)者的寶貴禮物，俗話說的好：無憂者壽。佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼佛即誕生于古印度的無憂樹下，預(yù)示佛陀來到世間，就是為了讓眾生消除煩惱，無憂無慮。

禪宗四祖道信大師在他的著作《方寸論》中說：快樂無憂，故名為佛。

在《藥師琉璃光七佛本愿功德經(jīng)》里，有一位“無憂最勝吉祥如來”，無憂最勝吉祥如來曾經(jīng)發(fā)愿：愿我來世得菩提時(shí)，若有眾生，常為憂苦之所纏逼，若聞我名至心稱念，由是力故，所有憂悲及諸苦惱悉皆消滅，長壽安穩(wěn)乃至菩提。

中國的圣賢孔子也提出做人的境界，即仁者無憂、智者無惑、勇者無懼。

仁者自然無憂，有仁德的人沒有焦慮、憂煩，有的只是內(nèi)心的平靜、快樂。仁者可以超越物質(zhì)和環(huán)境的羈絆，“盡人事，聽天命”，樂天知命，自在無憂。

唐代詩人白居易的《偶吟二首》寫到：

眼下有衣兼有食，心中無喜亦無憂。

正如身后有何事，應(yīng)向人間無所求。

靜念道經(jīng)深閉目，閑迎禪客小低頭。

宋代詩人馬遠(yuǎn)的《月下把杯圖》題句中寫到：

人能無著便無愁，萬境相侵一笑休。豈但中秋堪宴賞，涼天佳月即中秋。

宋代詩人楊萬里《悶歌行》曰：

風(fēng)力掀天浪打頭，只須一笑不須愁。近看兩日遠(yuǎn)三日，氣力窮時(shí)自會(huì)休。

人在世間難免遇到風(fēng)大浪高，但是不要慌，不要愁，要一笑了之。少則兩天，多則三天，風(fēng)力肯定會(huì)逐漸減弱，浪頭氣衰力窮，自然會(huì)平靜下來。

緩解精神壓力，對人類的身心靈健康和可持續(xù)健康發(fā)展都有著積極意義，為讓眾生都“歡喜、無憂”，無疑應(yīng)該弘揚(yáng)胸懷豁達(dá)、笑口常開的彌勒佛文化，特別是他的包容、歡喜的精神。

（作者釋本性：中國佛教協(xié)會(huì)海外交流委員會(huì)副主任、福建省佛協(xié)常務(wù)副會(huì)長、福建佛學(xué)院院長、莆田廣化寺方丈、福州開元寺方丈）

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