《蒙臺梭利教育實(shí)施特點(diǎn)》可能是您在尋找幼兒園蒙臺梭利教育過程中需要的內(nèi)容，歡迎參考閱讀！
蒙臺梭利課程的實(shí)施中，以“兒童為中心”的思想作為指導(dǎo)?？梢栽谙旅娴膸c(diǎn)特點(diǎn)當(dāng)中體現(xiàn)出來。
（一）讓幼兒自己做，也就是所謂的“不教的教育 ”
蒙臺梭利反對以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教育，讓兒童自發(fā)地主動學(xué)習(xí)，自已建構(gòu)完善的人格。
蒙特梭利每次在演講時，總會提出這么一句話：“Help me to do it by myself” （幼兒在吶喊：請幫助我，讓我自己做）。一般父母對子女呵護(hù)的很仔細(xì)，什么都幫他們做得好好的，看起來是父母的愛心實(shí)際上卻抹煞了許多孩子自我成長的機(jī)會。其實(shí)，孩子在學(xué)習(xí)走路時，就是嘗試“獨(dú)立”的開始。
讓我們來聽聽幼兒說：
“我聽到了，
但隨后就忘了；
我看到，也就記得了；
我做了，
我就理解了。
（二）把握兒童的敏感期
蒙臺梭利的發(fā)現(xiàn)敏感期對早年學(xué)習(xí)的重要性的理論已被近代研究所證實(shí)的觀察。對幼兒來說，若在某種特性的敏感期學(xué)習(xí)該特性，要比他在生命中的其他時期學(xué)習(xí)該特性來得容易。蒙臺梭利環(huán)境運(yùn)用了這些事實(shí)，讓孩子在各階段的敏感期，自由選擇活動。 何時開始？
雖然入學(xué)的年齡在每個學(xué)校都不一樣，通常，小孩是在兩歲半到四歲之間入蒙臺梭利教室,這完全依他在教室的環(huán)境中，是否感到快樂和舒適而定。他將從所有的小孩都喜歡且最簡單的活動開始；而他在三、四歲所使用的教材，將幫助他發(fā)展集中力、協(xié)調(diào)力，以及他在五、六歲時，將從事的一些較難的活動中所需的工作習(xí)慣。這整個的學(xué)習(xí)計劃是很有系統(tǒng)的，因此，若一個小孩錯過了整個計劃的頭幾年，或在他尚未完成這里所提的一些基本課程之前，就已退出這個計劃，那么他就無法得到最佳的學(xué)習(xí)效果。
蒙臺梭利教室并非托兒所，也不是提供給孩子的一個玩耍的地方。這一個獨(dú)特的學(xué)習(xí)環(huán)境，是利用孩童在兩歲半至六歲這段敏感年齡，能從豐富的環(huán)境中吸收訊息的特性而設(shè)計出來的。在此環(huán)境中，是讓孩子已自然的方式，獲得閱讀和算術(shù)等基本技巧，因此孩子在學(xué)習(xí)過程中，不會覺得單調(diào)、乏味、辛苦或受到挫折。在蒙臺梭利環(huán)境中，因?yàn)榭砂凑諅€人的興趣發(fā)展，孩子很早便產(chǎn)生了對學(xué)習(xí)的熱愛，這是使他真正能自發(fā)性學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。
（三）教師扮演導(dǎo)師的角色
在蒙臺梭利的課程當(dāng)中，教師稱之為導(dǎo)師，他必須對孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識與了解，對于孩子發(fā)展?fàn)顩r了如指掌，才能提供孩子適時，適性地協(xié)助與指導(dǎo)。
在兒童操作教具，即兒童的活動過程中，教師應(yīng)該了解現(xiàn)實(shí)水平的目標(biāo)，制訂每個兒童通過活動可能達(dá)到的目標(biāo)，在整個活動過程中，教師不僅僅是示范者和觀察者，而應(yīng)該是兒童發(fā)展的積極支持者和指導(dǎo)者。因?yàn)槊膳_梭利認(rèn)為幼兒具有有吸收力的心智，因此，教師不應(yīng)當(dāng)是知識的傳授者，他反對填鴨式的教學(xué)方式。教師應(yīng)當(dāng)作為幼兒的支持者，引導(dǎo)和幫助幼兒進(jìn)行各種感知覺的訓(xùn)練，從而達(dá)到發(fā)展幼兒的心智的目的。同時如果缺乏教學(xué)目標(biāo)，完全依賴兒童自己操作，兒童的自動發(fā)展是不可能的。
（四）完全人格的培養(yǎng)
完全人格的培養(yǎng)是蒙臺梭利課程所追求的目標(biāo)。教育者頭腦中應(yīng)該具有的關(guān)于兒童發(fā)展的理想形象——具有完全人格的兒童。
蒙臺梭利的課程當(dāng)中試圖通過一個一個孤立的感覺訓(xùn)練達(dá)到兒童的完全人格的培養(yǎng)。蒙氏教育的最終目的是協(xié)助孩子正?；?。透過環(huán)境的設(shè)計，教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。
（五）混齡教育
所謂混齡教育，就是把3—6歲不同年齡的孩子放在同一個班內(nèi)游戲、生活和學(xué)習(xí)。開設(shè)的目的就是擴(kuò)大幼兒的接觸面，有更多的機(jī)會和不同年齡兒童相互交往，在這一過程中學(xué)習(xí)與人交往的正確態(tài)度和技能，學(xué)會關(guān)心、分享、輪流合作等社會行為，為形成積極健康的個性奠定基礎(chǔ)。
混齡教育更強(qiáng)調(diào)尊重兒童成長步調(diào)，最大限度的遵循幼兒心理發(fā)展的規(guī)律。蒙臺梭利說：“適度的教育只有一種，那就是尊重兒童成長的自然速度的教育”。蒙臺梭利教學(xué)法的主要特色，就是真正地實(shí)踐了以孩子生命力為活動中心的教育目標(biāo)?；忑g教育形式，因不同年齡段幼兒心理和生理發(fā)展明顯的差異性，更加要求教師在教育的過程中全面細(xì)致的了解每個幼兒的情況，組織各項(xiàng)活動，促進(jìn)其身心健康發(fā)展。簡言之，蒙氏教學(xué)方法的根本精神就是依照人類成長的自然法則，用科學(xué)的方法了解孩子各階段的心理（生理）成長變化情形及其需要，而給予適當(dāng)?shù)膸椭?，以啟發(fā)或誘導(dǎo)其心智體能的有效活動，讓他們發(fā)展成未來最有用、最有效率和最幸福的人
（六）豐富的教材與教具
這是蒙臺梭利課程的一個很重要的標(biāo)志。所謂蒙臺梭利的課程就是幼兒操作教具的過程，因此教具的豐富是進(jìn)行蒙臺梭利課程的必要條件之一，但這些教具并非是教師用來教學(xué)的工具而是孩子工作的材料。孩子透過這些工兒，從自我重復(fù)操作練習(xí)中建構(gòu)完善的人格。
蒙臺梭利強(qiáng)調(diào)感官訓(xùn)練必須由兒童自己控制某些教具來進(jìn)行。為此，蒙臺梭利特別設(shè)計和制作了一整套進(jìn)行各種感官訓(xùn)練的教具。例如，蒙臺梭利為專門訓(xùn)練兒童視感知能力制作的一套教具是：一塊木板上有十個大小不等的孔，每個孔相對于一個圓柱體，每個圓柱體的直徑只相差一毫米。在利用這套教具進(jìn)行訓(xùn)練時，要求兒童能正確地把混雜在一起的各個圓柱體放入相應(yīng)的孔中。兒童如果把一個圓柱體放入一個比它小的孔時，則放不進(jìn)；如果把它放入一個比它大的孔中，最終至少會留下一個圓柱體放不進(jìn)某一個孔里。兒童通過反復(fù)運(yùn)用這套教具進(jìn)行練習(xí)，不斷比較判斷，不斷糾正視感知控制的錯誤，其視感知能力的精確性和敏銳性就會得到訓(xùn)練和提高。蒙臺梭利要求對兒童進(jìn)行每一種感官訓(xùn)練，都要有與之相適合的一套教具，且要由一套循序漸進(jìn)的練習(xí)組成。因此，根據(jù)每個幼兒的特征，蒙臺梭利都設(shè)計了相對應(yīng)的教具，可見教具的豐富性。
評述
蒙臺梭利教育方案重視幼兒的內(nèi)在需要，強(qiáng)調(diào)借助于能滿足此內(nèi)在需要的環(huán)境與活動，來促進(jìn)幼兒的自我發(fā)展，這是有積極意義的，但蒙臺梭利教育方案畢竟是脫胎于智障兒童的訓(xùn)練方案，再加上時代的局限，其不可避免地存在著一些局限性。
（一） 孤立的感官訓(xùn)練
蒙臺梭利強(qiáng)調(diào)孤立地訓(xùn)練各種感官。她設(shè)計的每一感官教具均是針對一個特定感官的，她要求兒童在接受不同的感官刺激時，將注意力集中在特定的感官上，通過對各種感官的“困難度孤立”的訓(xùn)練，發(fā)展兒童的感知能力。這是一種嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)生活也脫離實(shí)際的做法。世界上僅具一種特征的事物幾乎是不存在的，人在認(rèn)知事物時，也總是把它當(dāng)作一個整體而不是部分來反映的。從這個意義上說，孤立的感官訓(xùn)練也許適合那些有智力障礙的兒童，卻不適合廣大發(fā)展正常的兒童。
（二） 對創(chuàng)造力的忽視
首先，蒙臺梭利雖然強(qiáng)調(diào)在操作教具時給兒童自由，但這種自由只是選擇教具和選擇操作時間上的自由，兒童在操作教具的方法，規(guī)則上則沒有自由。因?yàn)槊膳_梭利教具的操作步驟和方法是固定的，兒童不能改變。她要求的只是讓兒童按照某種固定的步驟和方式不斷地進(jìn)行重復(fù)練習(xí)，這十分不利于幼兒創(chuàng)造力的發(fā)展。
其次，在蒙臺梭利教育方案中缺乏最能發(fā)展兒童創(chuàng)造力的自由的藝術(shù)教育。在蒙式教室中，雖然孩子也使用藝術(shù)教具，但已被指定在既定的目標(biāo)上創(chuàng)作，只強(qiáng)調(diào)技巧及實(shí)體復(fù)制的做法，這也反映出蒙式教育對創(chuàng)造力的忽視。
（三） 過于強(qiáng)調(diào)讀，寫，算
關(guān)于這一點(diǎn)，我們通過蒙式的課程組織結(jié)構(gòu)可以清楚地看到，這里就不再贅述了。
（四） 缺乏增進(jìn)社會互動與發(fā)展語言的機(jī)會
蒙式方案中強(qiáng)調(diào)個人特色，強(qiáng)調(diào)每個孩子依據(jù)自己的需要選擇教具，材料，自己進(jìn)行操作，自我發(fā)展，因而缺乏與同伴協(xié)商和合作的機(jī)會。這對于兒童的社會交往技能和語言的發(fā)展顯然是不利的。
總之，蒙臺梭利教育方案是建立在對兒童內(nèi)在的發(fā)展?jié)撃芎湍軌蛲ㄟ^自發(fā)，自動的活動來進(jìn)行自我教育的信念之上的，因而主張給兒童以充分的自由，反對成人的強(qiáng)制性干預(yù)。但多年的實(shí)踐并未能真正實(shí)現(xiàn)蒙臺梭利的教育理想。關(guān)鍵問題可能在于：蒙臺梭利一方面主張兒童的自由教育和自由發(fā)展，另一方面卻為兒童創(chuàng)設(shè)了一個過于刻板的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)材料，以至于限制了兒童潛能的實(shí)現(xiàn)。這固然是蒙臺梭利自身的矛盾，但部分后來者機(jī)械地搬用蒙臺梭利的形式，而未能真正領(lǐng)會其精神也是一個重要的原因。而且將蒙臺梭利教育由原先的面向貧苦家庭的兒童變?yōu)槊嫦蛏鐣蠈拥母呤召M(fèi)教育，恐怕也是創(chuàng)始者本人始料未及的。
針對以上所存在的局限，一些新一代的蒙式教育思想的追隨者對原有的方案進(jìn)行了改進(jìn)和發(fā)展。主要表現(xiàn)為：
1、 擴(kuò)展了課程內(nèi)容。將蒙臺梭利教育方案中的原有的五大領(lǐng)域擴(kuò)展為十大領(lǐng)域，分別為：日常生活訓(xùn)練，感覺教育，語言教育，數(shù)學(xué)教育，文化教育，體能（大肌肉活動），音樂教育，美術(shù)教育，戲?。ń巧缪荩?，社會教育（包括社會交往技能的練習(xí)）。
2、 強(qiáng)調(diào)課程的實(shí)質(zhì)，而非形式。現(xiàn)代的一些蒙臺梭利教育方案的使用者 強(qiáng)調(diào)把握蒙式課程的實(shí)質(zhì)，即回應(yīng)學(xué)習(xí)者，支持他們與環(huán)境的相互作用，而不要過于拘泥于形式。
3、 關(guān)注兒童的現(xiàn)實(shí)生活與經(jīng)驗(yàn)。針對蒙式方案脫離生活的做法，一些課程設(shè)計者將蒙臺梭利教育方案與單元主題方案有機(jī)結(jié)合起來，稱為“蒙臺梭利幼兒單元活動”。在“蒙臺梭利幼兒單元活動”課程中，單元主題活動的主題往往是來自于幼兒實(shí)際的生活，這在一定的程度上彌補(bǔ)了蒙式方案在這方面的餓不足。在作息安排上，基本上沿用了蒙式教室的作息安排，只不過對其原有的時間段的活動安排進(jìn)行了一些改動，如蒙式上午團(tuán)體時間成了單元主題活動的時間，下午仍保留原有的活動，如講故事等，當(dāng)然故事也可以結(jié)合當(dāng)時進(jìn)行的主題加以選擇，或進(jìn)行一些唱歌律動活動。另外，在工作時間幼兒可以選擇蒙式教具，也可以選擇與單元主題有關(guān)的工作，這主要看其內(nèi)在興趣與敏感度而定。
蒙式方案中強(qiáng)調(diào)個人特色，強(qiáng)調(diào)每個孩子依據(jù)自己的需要選擇教具，材料，自己進(jìn)行操作，自我發(fā)展，因而缺乏與同伴協(xié)商和合作的機(jī)會。這對于兒童的社會交往技能和語言的發(fā)展顯然是不利的。
總之，蒙臺梭利教育方案是建立在對兒童內(nèi)在的發(fā)展?jié)撃芎湍軌蛲ㄟ^自發(fā)，自動的活動來進(jìn)行自我教育的信念之上的，因而主張給兒童以充分的自由，反對成人的強(qiáng)制性干預(yù)。但多年的實(shí)踐并未能真正實(shí)現(xiàn)蒙臺梭利的教育理想。關(guān)鍵問題可能在于：蒙臺梭利一方面主張兒童的自由教育和自由發(fā)展，另一方面卻為兒童創(chuàng)設(shè)了一個過于刻板的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)材料，以至于限制了兒童潛能的實(shí)現(xiàn)。這固然是蒙臺梭利自身的矛盾，但部分后來者機(jī)械地搬用蒙臺梭利的形式，而未能真正領(lǐng)會其精神也是一個重要的原因。而且將蒙臺梭利教育由原先的面向貧苦家庭的兒童變?yōu)槊嫦蛏鐣蠈拥母呤召M(fèi)教育，恐怕也是創(chuàng)始者本人始料未及的。
