生命有形有神。形體宜動，心神宜靜， 動靜要適度，剛?cè)犴毾酀绱瞬拍苄闻c神俱，身心健康。

一切事物都是運動著的。如果不動，世界就毀了、空了。所以說，生命也是運動著的。氣血、臟腑、陰陽處于平衡狀態(tài)，這即是維持健康的必要條件，而且這個平衡狀態(tài)是動態(tài)的。

一、關于生命的動與靜

動，主要指形體之動，包括肢體運動、勞動和內(nèi)臟器官的功能活動。

肢體活動可增強體質(zhì)，促進氣機通暢，氣血調(diào)和，筋骨舒展，提高御病能力和康復能力；內(nèi)臟的活動，主要是氣的升降出入運動，是人體生命活動的根本。如果氣的這種運動一旦止息，也就意味著生命活動的終止。故《內(nèi)經(jīng)》說：“非出入，則無以生長壯老已；非升降，則無以生長化收藏”、“出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤?！?。

靜，主要指心神之靜，包括精神上的清靜和肢體的相對安靜。

心神為一身之統(tǒng)領，能主宰五臟六腑，又具有易動難靜的特性，所以清靜養(yǎng)神就顯得格外重要。

《道德經(jīng)》說：“至虛極，守靜篤”，就是要求用至虛和守靜的功夫，以達到心境空明寧靜的精神境界?！夺t(yī)述》說：“欲延生者，心神宜恬靜而無躁擾”。《內(nèi)經(jīng)》說得更明了：“靜者神藏，躁者消亡”。充分說明人必須保持心神清靜，安定舒懷，才能神藏而身強，有利于患病機體的盡快康復。

二、生命在于運動

我們都知道，久坐傷損五臟，容易導致疾病。所以，生命一定要多多運動。法國思想家伏爾泰“生命在于運動”的名言早已家喻戶曉，很多人通過運動增強體質(zhì)，減少生病，延長壽命。

其實，前賢對于運動早就有深刻的認識。比如，《內(nèi)經(jīng)》認為：“營衛(wèi)之行，不失其常，呼吸微徐，氣以度行，六腑化谷，津液布揚，各如其常，故能長久”。另外，戰(zhàn)國時代的華子也有類似的觀點：“營衛(wèi)之行，無失厥常，六腑化谷，津液布揚，故能久長而不弊。流水之不腐，以其逝故也；戶樞不蠹，以其運故也……”

《呂氏春秋盡數(shù)篇》亦說：“流水不腐，戶樞不螻，動也。形氣亦然?！边@些認識和伏爾泰“生命在于運動”的觀點，共同說明一條真理，那就是人體欲得健康，“動”是極其重要不可或缺的。

今時慢性疾病高發(fā)，與久坐少動關系非常密切。我的建議是，一定要重視運動，讓身體動起來，讓經(jīng)絡通暢，氣血調(diào)和，臟腑平衡，這樣才能有效預防慢性疾病。

三、運動不可過度

適當運動能宣暢陽氣，能讓人陽氣生發(fā)，能促進氣化，能加強排濁，能讓人更健康，更有活力，精神更旺盛，精力更充沛。但運動太過則傷身，關鍵在于掌握其度，既不要太過，也不能不及。

《內(nèi)經(jīng)》認為：“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨”，就是要保持運動的度。華佗提倡“常欲小勞”，形勞而不倦，是值得推廣的。

再如，莊子講：“形勞而不休則弊，精用而不已則勞，勞則竭”；孔子講：“文武之道，一張一弛”，都是這個道理。

就運動而言，除了體力運動外，還有腦力勞動，兩者都要講究平衡，運動后都要有足夠的休息時間，恢復運動后的疲勞，保持勞逸、動靜的平衡。若長期缺乏體力或腦力活動，必然會引起體力或腦力衰退。

何為運動過度？若過度運動，導致大汗淋漓，則會消耗陰津和陽氣，表現(xiàn)為運動之后精神萎靡，精力不濟，食欲下降，面色萎黃。

男女不同，老少不同，體質(zhì)不同，體力不同，運動能力不同，其運動的“度”亦不同。我自己體會，每次跑上十公里，感覺很合適，這就是我的“度”。

今時流行奧林匹克精神，追求“更高、更快、更遠”，這就違背了中道的原則，肯定會導致運動過度，所以，奧林匹克精神無益于養(yǎng)生，也不是中醫(yī)所提倡的。

四、形神兼養(yǎng)：養(yǎng)形在動，養(yǎng)神在靜

生命不但在于運動，生命還在于靜養(yǎng)。如佛家主張靜心養(yǎng)神，強調(diào)寂靜，認為靜能生慧，斷妄言，除煩惱。

那么，到底是要養(yǎng)動，還是養(yǎng)靜呢？

我們要把生命分成形與神兩個部分。形，包括五臟六腑、五官九竅、四肢百骸、皮肉筋骨等組織器官；神，是指人的精神意識和思維活動。形是神的物質(zhì)基礎，神是形的功能表現(xiàn)，人體的“形”與“神”在生理狀態(tài)下是相互資生、相互依存的統(tǒng)一體。所以在運動康復時必須強調(diào)形神統(tǒng)一，才能促進人體恢復健康。

健康不但在身體，更在精神。簡單來說，健康就是要身心和諧。身體要動，精神要靜，這樣才能讓身心歸于和諧，從而達到健康的狀態(tài)。正如《內(nèi)經(jīng)》所說：“形體不敝，精神不散，”、“精神內(nèi)傷，身必敗亡”。

簡單來說，我們要養(yǎng)生，不光要養(yǎng)“形動”，更要養(yǎng)“神靜”。唐代醫(yī)藥學家孫思邈在《千金要方》中亦主張靜以養(yǎng)性，同時又強調(diào)運動鍛煉，諄諄告誡人們身要動，心要靜。

為什么要形神兼養(yǎng)？因為動能健體，靜可養(yǎng)神。動與靜相結(jié)合，既身動，又心靜，則能使形體強壯，精神飽滿，身體和精神都得到均衡發(fā)展。

《孔子家語》說：“若夫智士仁人，將身有節(jié)，動靜以義，喜怒以時，無害其性，雖得壽焉，不亦宜乎?”這就充分說明了“靜”在養(yǎng)生中的重要性。

歸納為一句話，就是運動練身，清靜養(yǎng)性。動靜結(jié)合，即能健康。

老子說：“萬物蕓蕓，各歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。”意思是說，根是萬物生命的來源，回歸根才是靜，能靜才回歸生命。這就是講靜態(tài)的重要。可是，人的生命常常忘記了靜，反而盡量用動態(tài)去消耗自己。

四、如何養(yǎng)靜

關于養(yǎng)靜，我的建議是，其一，把心定下來，“定然后能靜”。比如，把心定于某一處，或是自己的學問，或者是某種物體，心一定，就靜了，然后思想情緒就歸于安和。可以說，五臟六腑的和諧離不開心神的安和，而心神清靜是保持五臟六腑和諧的關鍵。

其二，時時反省。曾子講“吾日三省吾身”，這即是修靜的功夫。當代學者南懷謹說：“要大家學靜的功夫，最高的境界，就是反省觀照自己，乃至不加任何判斷地觀照自己?！?/p>

其三，減少欲望。欲望是魔鬼，欲望讓相火升浮，上擾于心神，以至于心神不靜。如果能減少欲望，相火不擾，心神自能安和。如何減少欲望呢？我的做法是兩點，一是吃素，素食不擾相火；二是學習中國傳統(tǒng)文化的智慧，使心神定靜安，自然少欲。

其四，精神內(nèi)守。這是《內(nèi)經(jīng)》的觀點，心多向內(nèi)收，向內(nèi)求，保持恬淡的心態(tài)。莊子也有類似的觀點：“純粹而不雜，靜一而不變，淡而無為，動而以天行，此養(yǎng)神之道也”。意思是說，心神純粹天真而無非分的雜念，一心維護心志的恬靜而無貪求的雜變，處世恬淡而無過激作為，這樣即能安養(yǎng)心神。

五、動靜互根

如何才屬于健康呢？從陰陽學說的角度而言，是保持“陰平陽秘”。顯然，“陰平陽秘”是屬于動態(tài)平衡的。

動屬陽，靜屬陰，陽氣主運主動，是人體的功能表現(xiàn)；陰精主藏主靜，是生命的物質(zhì)基礎。如果沒有陰精的資助，作為生理功能活動的陽氣便無以產(chǎn)生；如果沒有陽氣的生化，也就不能形成陰精，所謂“孤陰不生，獨陽不長”。這就是陰陽相互資生、相互依存的關系，也就是“動靜互根”的關系。

這種“動靜互根”，還體現(xiàn)在精血藏瀉方面：藏，靜也；瀉，動也。光藏而不瀉，則生命失去活力；光瀉而不藏，則生命不能持久。一定要藏瀉結(jié)合，保持平衡，才是生命的真諦。

正如北宋周敦頤《太極圖說》所謂：“太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。”由此可知，陰陽平衡，動靜協(xié)調(diào)，是保持健康和恢復健康的必要條件。

小結(jié)

影響生命健康和長壽的諸多因素中，生活方式占60%。生活方式中，以動與靜最為關鍵。如果能把握住動與靜的平衡，幾乎就是掌握了健康的金鑰匙。在此基礎上，如果能配合調(diào)節(jié)飲食，遠離怨恨惱怒煩等負面情緒，那么，一定會身心和諧，“形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！保ǘ闈?/p>

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