供燈的功德利益

　　一、供燈的利益

　　《地藏十輪經(jīng)》上說，世間一切令人感到舒適的用具、一切利益與安樂，都來自對(duì)三寶的供養(yǎng)；因此，追求舒適、利樂的人應(yīng)時(shí)時(shí)勤于供佛、供法、供僧。一般而言，生死、涅槃所有善法，都是供養(yǎng)三寶的果報(bào)，而種種差別的利益，乃是因各種不同的供養(yǎng)所獲得。十力導(dǎo)師·世尊在《佛為首迦長(zhǎng)者說業(yè)報(bào)差別經(jīng)》上說：「若有眾生奉施燈明，得十種功德：一者、照世如燈；二者、隨所生處，肉眼不壞；三者、得于天眼；四者、于善、惡法得智能；五者、除滅大闇；六者、得智能明；七者、流轉(zhuǎn)世間，常不在于黑闇之處；八者、具大福報(bào)；九者、命終生天；十者、速證涅槃?！?/p>

　　曾供過一盞燈、一把花的人或天，都將親見彌勒如來。在《圣彌勒經(jīng)》上記載，供千盞燈或千朵優(yōu)婆羅華，造塔頂或佛像的人，到彌勒示現(xiàn)成道時(shí)，當(dāng)生為其眷屬，并聞佛初轉(zhuǎn)法輪。即使僅僅供一朵花或隨喜他人供養(yǎng)的功德，也都將成就佛果。意思是說，這樣的人在釋迦世尊的教法中未能成佛，在彌勒的教法下，心一定會(huì)成熟、解脫。尤其供燈是一個(gè)殊勝的圓滿資糧、速得加持的緣起法門。《勝樂輪根本續(xù)第二品》上說:「欲成勝悉地，應(yīng)供百盞燈。」

　　有關(guān)供養(yǎng)圣物、奉事佛陀果報(bào)的細(xì)節(jié)，可以參考《觀世音經(jīng)》、《波斯匿王經(jīng)》或《大方廣總持寶光明經(jīng)》?！恫凰拦囊敉恿_尼》上說：「奉事不思議尊，當(dāng)獲不思議果。」同樣，《觀世音經(jīng)》說，如來的法(功德)既然無量，供養(yǎng)如來也有無量、無邊、無比、無數(shù)、不思議的利益。 據(jù)《阿含小事》，月亮、星星墜地，山嶺、森林升天，大海竭盡干涸，都有可能，但是大仙(佛陀)說謊是不可能的。這點(diǎn)應(yīng)牢記在心。要對(duì)一切安樂、善法的根本──業(yè)果及三寶的加持——生起深切的信心。這個(gè)人身及這一輩子的財(cái)富只不過是暫借幾年、幾個(gè)月、幾天。它的無常猶如閃電。既然有了人身，就應(yīng)該晝夜不斷擷取它的精華，盡力在殊勝的福田播種。

　　二、供燈之功德利益介紹

　　燃燈供佛到底有何功德？依據(jù)佛教三藏經(jīng)典中《施燈功德經(jīng)》中記載：「如是少燈奉施福因。所得果報(bào)福德之聚，唯佛能知。一切世間人天魔梵沙門婆羅門。乃至聲聞辟支佛等所不能知。如是然少燈明。所受福報(bào)不可得說。舍利弗。諸佛境界不可思議。唯有如來乃知此義。舍利弗。彼施燈者。所得福聚。無量無邊不可算數(shù)。唯有如來乃能了知。」

　　至于燃燈供佛的意義，《佛說施燈功德經(jīng)》中也有如下記載：「舍利弗。若彼眾生于佛塔廟奉施燈明。以此奉施所作善業(yè)。能獲安樂可樂之果彼施燈明作善業(yè)時(shí)。欣喜相應(yīng)從信心起。于現(xiàn)世得三種凈心。何等為三。彼諸善男子善女人作是念。我于如來已設(shè)供養(yǎng)。知身不堅(jiān)攝堅(jiān)身想。知財(cái)過患攝堅(jiān)財(cái)想。舍利弗。是名供養(yǎng)佛塔第一凈心。復(fù)次舍利弗。彼諸善男子善女人。起如是心。我于如來無上福田最勝福田。能受最勝供養(yǎng)者所。已作供養(yǎng)。我今不畏墮于地獄畜生餓鬼。我此善根已作人天善道之因。得于妙色資生眾俱。又得智能安穩(wěn)快樂。乃至能得菩提之果。舍利弗。是名供養(yǎng)佛塔第二凈心。復(fù)次舍利弗。彼諸善男子善女人。作如是想。我于諸佛已作舍施。已作福德。已舍慳貪。己除慳過。作如是念已。施心無惱施心增長(zhǎng)。舍利弗。是名供養(yǎng)佛塔第三凈心?！?/p>

　　如上可知燃燈供佛、塔、廟具有作善業(yè)、設(shè)供養(yǎng)、作舍施。作福德舍慳貪、除慳過、施心無惱、施心增長(zhǎng)的象征意義。此經(jīng)中還講述諸多奉施燈明的福德，諸位大德不妨親閱一遍，必能有所明了。由以上燃燈供佛意義的分析可以了解，當(dāng)我們要燃燈供佛時(shí)可以如是觀念，于佛塔廟前從信心起故供此燈。

　　三、獻(xiàn)燈之意義與功德

　　燈是智慧、光明的表征；燃燈供佛始以佛說，是佛門中重要的供養(yǎng)具之一。祈望透過燃燈的說明和意義，能點(diǎn)燃您心中的「自性燈」。在佛前燃燈，是用以標(biāo)幟佛的智能波羅蜜。

　　無量壽經(jīng)》說：「為世之燈明，乃人間最勝之福田?！?/p>

　　《菩薩藏經(jīng)》中也說：「百千燈明，懺悔罪」，因此在佛前點(diǎn)燈，是借著佛的智能之燈所放出的光明，照破我們的無明，使我們心生慧解，成就我們的智能波羅蜜。

　　《大集經(jīng)》中就這么說過：「因?yàn)橛性S多眾生心行無明愚癡，佛見了，乃教他們同修智能，令人人點(diǎn)燃智能之燈?！?/p>

　　《華嚴(yán)經(jīng)》也說：「慧燈可以破諸暗?！?/p>

　　《菩薩藏經(jīng)》中說:「燃點(diǎn)十千燈明，以懺滅眾罪」，十千即是萬。

　　人們生活在三界里，舉心動(dòng)念莫不在造業(yè)，特別是無始以來的無明，若非有大智大慧，真不能照破。因此點(diǎn)燈供佛，藉助佛的智能明燈引燃我們的心燈實(shí)在是必要的，而且必須恒常持續(xù)不停。尤其在這末法時(shí)代里，眾生根性不僅普遍駑鈍，而且造罪亦重。從層出不窮的各種社會(huì)問題中，顯示出人們?cè)跓o明引發(fā)的貪、瞋、癡三毒的作弄下，一刻不能安寧。因此借著佛的慧燈，照破陷身癡迷的自我，以求智能，實(shí)在是最刻不容緩的事。一旦自我的慧燈燃起，照破一切黑暗，光明顯現(xiàn)，平安、吉祥、四喜、五福、七財(cái)自然不待祈求就可源源滾滾而來。

　　光明的前途，般若的智能，平安的日子，幸福的生活，諧和的家庭、安寧的社會(huì)、和平的世界，不是上帝創(chuàng)造的，其圓成與破壞都操之在眾生自己。一人施燈供佛，一人受惠；一家施燈供佛，一家受惠；人人施燈供佛，人人受福；家家施燈供佛，家家受福。只要有燈明的地方，諸佛菩薩的慈光自然遍照。佛子們！你一燈，我一燈，讓我們一齊在佛前普點(diǎn)平安燈！你增福，我增福；你增慧，我增慧；讓平安燈照遍眾生，照遍環(huán)宇吧!

　　經(jīng)中又記載，如果我們常在佛塔、寺廟中虔誠(chéng)地燃燈供佛，會(huì)有下列的果報(bào):

　　一、 雙目、四肢永遠(yuǎn)完好不生缺陷。

　　二、 身無病痛，嗓門柔軟聲音妙好。

　　三、 心地清明聰慧，不為愚癡所轉(zhuǎn)。

　　四、 視力良好如摩尼珠能照微細(xì)物。

　　五、 眼球、角膜、結(jié)膜，永好不壞。

　　六、 生活安穩(wěn)衣食豐足，心無所懼。

　　七、 心身自在，善財(cái)善寶滾滾而來。

　　八、 可獲美麗的瓔珞及幽美的林園。

　　九、 身體健康強(qiáng)壯，充滿生命活力。

　　十、 不會(huì)與他人發(fā)生口角，打斗事。

　　四、點(diǎn)燈的功德及利益

　　藏語「囊薩」，「囊」是指眼睛所能見到的事物，「薩」是說即便眼前有阻隔之物仍可清楚地見到 ( 如墻壁后的東西不受墻壁阻擋而清楚看見 )，「囊薩」的意思是無論有無黑暗、屏障皆可清楚明白的看見，如同明燈照亮一般。

　　仁波切開示︰為什么要點(diǎn)燈呢？

　　眾生從現(xiàn)世至成佛的這段時(shí)間，皆被五毒 ( 貪、嗔、癡、慢、疑 ) 所覆蓋，無法明心見性，以至輪回生死，永無出期，在臨終往生之時(shí)身體出現(xiàn)四大 ( 地、水、火、風(fēng) ) 變化，五毒將會(huì)把亡者帶往三惡道。

　　貪心之人則會(huì)見到許多不好的情境 ( 如刀山、餓〈惡〉鬼、野獸等… )，那么點(diǎn)燈的功德會(huì)讓亡者遠(yuǎn)離惡業(yè)而轉(zhuǎn)往凈土。

　　嗔心重的人會(huì)去到地獄中承受刀山、油鍋之刑罰，因?yàn)樯包c(diǎn)燈的功德而不受這些刑罰之苦。

　　如愚癡之人，身體會(huì)往下沉淪，一片黑暗，此時(shí)眼前便如同手電筒照亮道路般地清楚，遠(yuǎn)離危險(xiǎn)不會(huì)墮落。

　　驕慢之人會(huì)聽到野獸般的怒吼或是鬼怪邪魔之聲而生氣墮落，點(diǎn)燈的力量便會(huì)保護(hù)亡者無法聽到這些不善之音。

　　疑心之人往生時(shí)會(huì)遭受到兵器傷害 ( 如刀、劍、長(zhǎng)矛等… )，但是卻看不到這些利器在何處，這時(shí)生前點(diǎn)燈的功德利益會(huì)使亡者身在光明之中，避開這些兵刃的種種加害。

　　這些五毒的傷害，往生時(shí)，因?yàn)樯包c(diǎn)燈的功德力量，將會(huì)保護(hù)著亡者而破除種種傷害，離開惡道。

　　佛教菩薩乘十地必須從一地至十地漸漸進(jìn)修而到達(dá)十一地 ( 等覺 )，卻因?yàn)辄c(diǎn)燈的功德而不須經(jīng)過這些階段，直接便可達(dá)到十一地，為什么呢？這是由于點(diǎn)燈的原故。在我們身體的前方有男眾菩薩帶領(lǐng)，左右方有女眾菩薩扶持，男、女相忿怒本尊則在身后推動(dòng)，以便能快速到達(dá)十一地；西藏人說：十地菩薩尚會(huì)有退轉(zhuǎn)之時(shí)，卻因?yàn)辄c(diǎn)燈功德而永不退轉(zhuǎn)直至成佛。

　　點(diǎn)燈的利益有兩種：一、出世間的利益可得真智能，遠(yuǎn)離修行上的障礙，去除五毒惡業(yè)的牽引，斷除輪回。二、世間的福報(bào)，身體健康，相貌莊嚴(yán)，眼睛明亮，眾人喜愛，不受人欺，心想如愿，財(cái)富具足。

　　點(diǎn)燈祈愿時(shí)必須觀想燈火如須彌山般的高，燈身如大海般無邊，更須觀想回向給受苦的眾生 ( 身體殘缺者、眼睛失明者、身心痛苦者、貧窮饑寒者… ) 遠(yuǎn)離痛苦煩惱，恢復(fù)健康、財(cái)富無缺、智能增長(zhǎng)，而不是觀想給佛、菩薩。

　　大圓滿的教法中說道：點(diǎn)燈的功德力量和我們眾生的心光是相等無差別的，如果不明白點(diǎn)燈的意義，是無法了解大圓滿的教法，我們必須使內(nèi)心如同點(diǎn)燈功德般的清凈明亮和廣大無邊。

　　五、布施燈具和光明有數(shù)十種福德

　　①、布施經(jīng)記載：

　　布施燃燈的人，將來天眼清凈、智能明了。業(yè)報(bào)差別經(jīng)說：以恭敬心布施燈具，可得十種福德：

　　1、宛如明燈一般地照亮世間；

　　2、眼睛沒有疾病 ；

　　3、容易證得天眼通；

　　4、分辨善惡的智能；

　　5、不會(huì)發(fā)生胡涂昏暗的事情；

　　6、不易受到外在事物所迷惑 ；

　　7、不會(huì)出生在幽暗昏庸的地方；

　　8、有大福報(bào)；

　　9、命終生天尤其是往生忉利天；

　　10、速證涅涅槃。

　　施燈功德經(jīng)又說：在佛塔、佛殿或佛堂布施明燈的人，可以得到無數(shù)的福報(bào)。

　?、?、臨命終時(shí)，會(huì)產(chǎn)生三種智能：

　　（1）憶念善法而不忘失。平生所造的福德善事會(huì)自然浮現(xiàn)心中

　　（2）心生歡喜，開始念佛

　?。?）身心清凈而沒有苦惱(神識(shí)離開身體時(shí)，沒有痛苦

　?、邸⑴R命終時(shí)，可見到四種光明：

　　（1）日輪圓滿涌出

　?。?）清凈的月輪圓滿涌現(xiàn)

　　（3）見到許多身上有光芒的天人坐在一起

　?。?）見到佛在菩提樹下成道、也看見自己在佛前恭敬合掌

　?、堋⑺篮蟪錾阝崂彀蚕砀?bào)，自知宿命。天福享盡，不墜惡道，投生做人，出生在尊貴的佛化家庭。

　?、?、得到下面四種可樂的福德：

　　（1）相貌莊嚴(yán)（2）資財(cái)充足

　?。?）有大善根（4）有大智能

　?、?、得到四種清凈：

　　（1）身業(yè)清凈（2）口業(yè)清凈

　?。?）意業(yè)清凈（4）善友清凈

　　⑦、得到八種快樂的果報(bào)：

　?。?）眼睛明亮美好

　　（2）觀念正確

　?。?）具足天眼可看見遙遠(yuǎn)或細(xì)微的事物

　?。?）不會(huì)破戒

　?。?）智能圓滿證得涅槃

　?。?）行善業(yè)沒有困難或阻礙

　?。?）常能見佛，做一切眾生的眼目

　?。?）當(dāng)轉(zhuǎn)輪圣王、切利天天王或大梵天王

　　⑧、得到八種無量的果報(bào)：

　　（1）得到佛陀無量的眼光（2）得到無量的神通

　?。?）得無量的佛戒（4）得如來無量的三昧

　?。?）得如來無量的智能（6）得如來無量的解脫

　?。?）得如來無量的解脫知見

　?。?）得明白一切眾生的興趣或嗜好

　?、?、獲得八種無量資糧：

　　（1）得無量正念資糧（2）得無量大智資糧

　?。?）得無量信心資糧（4）得無量精進(jìn)資糧

　?。?）得無量大慧資糧（6）得無量三昧資糧

　?。?）得無量辯才資糧（8）得無量福德資糧

　　⑩、得四無礙辯，乃至次第得一切種智。陰騭文廣義錄中說：布施燈光的人會(huì)有下列六種果報(bào)：

　　（1）有了燈光，眼前的道路就可看得清楚

　?。?）心常歡喜因?yàn)橛辛藷艄猓藗冏呗房梢詿o憂無慮

　?。?）身體潔凈因?yàn)橛辛藷艄?，走路就不?huì)踩到污泥

　?。?）沒有畏懼因?yàn)橛辛藷艄猓呗肪筒慌吕枪返姆徒?/p>

　?。?）沒有病痛因?yàn)橛辛藷艄?，走路時(shí)不致于跌倒摔傷因?yàn)橛辛藷艄猓呗凡恢掠趬櫬錅峡佣鴨拭?/p>

　　佛說施燈功德經(jīng)：于廟塔諸佛像前而設(shè)供養(yǎng)，奉施燈明乃至少以燈炷或酥油涂染持以奉施，其燈明唯照道一階，佛告舍利佛，如此福德非是一切聲聞緣覺所能了知，彼施燈者，所得果報(bào)福德之聚，無量無邊不可算數(shù)，唯佛如來乃能知也。

　　燈能滅千年暗，積聚無量無盡殊勝功德 。

　　六、佛說施燈功德經(jīng)：燃燈供佛塔寺最勝功德利益

　　譬喻經(jīng)的第二卷記載：惟衛(wèi)佛涅槃后，有一個(gè)盜賊想要盜取佛寺中的財(cái)物，無意中發(fā)現(xiàn)佛前的燈快要滅了，就用箭去把燈炷挑正，使佛燈恢復(fù)光明，當(dāng)佛燈明亮后，他看見了莊嚴(yán)肅穆的佛像，感到毛骨悚然，因此心里想：「別人尚且拿寶物來這里求福，我怎幺能盜取私用呢？」在他離開佛寺之后，便革心向善。九十一劫中惡念和惡習(xí)逐漸消滅，福德也不斷增大，時(shí)常出生善處，后來聽佛說法，證得圣果；他就是天眼第一的阿那律尊者。因?yàn)樗^去以箭正燈，所以才能見佛出家而悟得道果，并且成為天眼第一。所以隨手以箭正燈尚且得到這幺大的福報(bào)，更何況以至誠(chéng)懇切的心割舍所愛的錢財(cái)，在佛前燃燈，其福德更足不可思議。

　　雜寶藏經(jīng)的第四卷記載：有一位女子在七月十五日佛陀所要經(jīng)過的街道，點(diǎn)燈供養(yǎng)佛陀，阿暗世王因?yàn)楸惶崞胚_(dá)多的惡言所煽惑，聽到有人點(diǎn)燈供佛的消息，十分憤怒，就用利劍砍殺那位女子的腰部，那女子死后投生在忉利天宮，成為容貌特別美麗的天女，不但擁有金色的身體，而且還時(shí)常發(fā)出悅?cè)说墓饷?。后來又從天宮下來聽釋j迦牟尼講經(jīng)說法，而證得初圣果。

　　七、中陰文武百尊禮贊燈供殊勝功德

　　于佛前供燈時(shí)，首要升起如虛空般的如母六道眾生都能得到真正的利益跟解脫，并且證得一切無上遍智清凈之佛果，如是發(fā)愿而入密法金剛乘之壇城來行供燈，則此功德不可言諭；現(xiàn)依外、內(nèi)、密三部份來予以闡述︰

　　(一)外︰依顯教經(jīng)典云︰在佛塔、佛殿、或佛堂布施明燈的人，將來天眼清凈、智能明了，可以得到無數(shù)的福報(bào)。

　　(二)內(nèi)︰在嘎瑪林巴(西藏度亡經(jīng))中亦說明供燈有如是功德︰中陰險(xiǎn)道供燈得光明，無明昏惑冰消于智火，幻翳迷亂慧炬得解脫。

　　(三)密︰在度亡經(jīng)中亦指出︰在佛前供養(yǎng)明燈者，于中陰時(shí)則能升起清凈之智能，并能與密乘法界無上凈土之本尊相融，證得無上遍智清凈之果位。

　　此修積無上?；圪Y糧「瑪每每南」中陰文武百尊燈供供佛圣眾法軌，是由竹巴傳承尊圣的第六世 康楚典貝尼瑪尊者所編著。虔誠(chéng)禮敬燃點(diǎn)酥油燈獻(xiàn)供諸佛圣眾文武百尊，除得以上殊勝功德，更得如下世間及出世間利益︰世間利益能得廣大福報(bào)、體健長(zhǎng)壽、相貌莊嚴(yán)、眼睛明亮、眾人喜愛、不受人欺、心想如愿、財(cái)富具足。出世間利益可得真智能，遠(yuǎn)離修行上的障礙、去除五毒惡業(yè)的牽引，斷除輪回等等，奉施燈明得諸佛圣眾歡喜庇護(hù)，果報(bào)福德無量無盡。

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