中國古代雕塑特別強(qiáng)調(diào)線條的刻畫，線條已具有獨(dú)特的審美價值。線條對中國古代雕塑的形式美感以及意蘊(yùn)的生成起到了十分重要作用，總結(jié)起來主要體現(xiàn)在以下四個方面。

裝飾性

中國古代雕塑的一個顯著的特點是強(qiáng)調(diào)雕塑的裝飾美。所謂裝飾即是作為一種對藝術(shù)觀念的表達(dá)，是以線、面、體、色、質(zhì)等為媒介，來反映藝術(shù)家審美意趣的表現(xiàn)手法。由于中國古代雕塑的寫意性特點，雕塑重神輕形，所以對形體的寫實性要求相對較弱。中國雕塑重視線條語言的表達(dá)，而雕塑線條的輕重緩急及組織安排，使雕塑富有裝飾性。從青銅雕塑到佛教造像，中國古代雕塑都突出了線性裝飾的特點，并且從中國古代線性裝飾雕塑中，可以看到以骨法用筆來體現(xiàn)出線性裝飾美和線性抽象美，這與我國書法、繪畫藝術(shù)高度發(fā)達(dá)有著密切的關(guān)系。我國古代線條的裝飾作用主要體現(xiàn)在以下兩個方面：

首先，通過線條的概括、夸張、變形來達(dá)到裝飾性。中國古代雕塑強(qiáng)調(diào)意象造型，形象的塑造以及裝飾都帶有明顯的夸張和變形。例如青銅雕塑繁復(fù)密匝的紋飾，都是通過對現(xiàn)實事物的概括提取，夸張變形以致抽象，形成一些幾何的形象進(jìn)行裝飾，渲染了巫術(shù)宗教的神秘與莊嚴(yán)。中國人物雕塑上的衣紋塑造，都是通過線條的概括、提煉，呈現(xiàn)一種裝飾的美。簡勁有力、粗獷舒展的線條形成的衣紋，顯示出衣服棉衣般的厚重感；圓潤輕柔、自由流暢的線條則顯示出服裝絲綢般的輕薄柔軟。唐代仕女陶俑，則通過概括而富有裝飾的自然曲線的概括表現(xiàn)出裊裊婷婷窈窕柔美的身姿。

其次，通過對線條的精心組織安排以達(dá)到裝飾美的效果。中國古代雕塑由于“重神輕形”，所以線條的組織安排帶有很大的隨意性，這樣給工匠藝人帶來很大的施展空間，可以自由地組織安排好線條裝飾語言。由于中國古代繪畫講究“計白當(dāng)黑”，繪畫線條的組織安排影響雕塑線條的生成，使得中國古代雕塑線條的組織安排又帶上濃濃的文化品味。如魏晉南北朝佛像的對稱式坐像姿態(tài)和圖案化的袈裟衣紋線條處理，佛像裝飾以直線型衣紋裝飾以及斜披式衣紋線型裝飾為主，加強(qiáng)了佛的神秘與莊嚴(yán)。再如北魏《皇后禮佛圖》的長線條密集排列帶有很強(qiáng)的裝飾性，突出了皇后及侍女婀娜的身姿以及禮佛時人物簇?fù)硇羞M(jìn)的場面。

輔助造型

輔助造型，其實是對雕塑不夠到位或沒有雕刻之處，用線條刻畫補(bǔ)充完成。與西方古典雕塑追求“模仿自然”創(chuàng)作方法不同，中國古代雕塑“遺其形骸尚其神”，不追求逼真寫實，而求寫意傳神，中國古代雕塑追求大的立體造型效果，致于細(xì)部次要的結(jié)構(gòu)體塊則采取線條輔助造型的方式完成。因為線條能最直接、最概括地表現(xiàn)出對象。這也與中國藝術(shù)重視線條文化心理結(jié)構(gòu)有關(guān)。

在魏晉南北朝顧愷之“形神論”以前，中國古代雕塑已不自覺地運(yùn)用以線輔助造型的雕塑方法，能體現(xiàn)神的地方精雕細(xì)琢，其余則大略刻畫。魏晉以后，“重神輕形”的美學(xué)觀，使中國古代雕塑采取以線輔助造型的方法有了理論的保證。因為“形神論”要求不因形而損神，細(xì)部的精雕細(xì)琢有礙于作品“神”的表達(dá)。這不由得使我們想起在西方十九世紀(jì)的雕塑家羅丹在塑造《巴爾扎克》時揮刀砍手的故事。其實羅丹因為巴爾扎克的手雕刻太完美而有礙于主人公精神的傳達(dá)所以揮淚砍去，這個故事在全世界傳為佳話，殊不知在中國以形寫神“遺形取神”早已有之，且到魏晉南北朝時期已形成了理論。

正是意象造型、重神輕形的傳統(tǒng)，給線條提供了廣大的舞臺，中國古代雕塑借鑒平面的書畫的線條來補(bǔ)充塑造形體的不足。如衣紋的塑造，并不求衣紋體積的精確塑造，只是用陰刻或陽鏤的線條交代大的走向和穿插關(guān)系。如人物面部表情的塑造只用幾道陰刻曲線則喜怒哀樂的表情表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。形似不對，但“神”卻突現(xiàn)眼前，看似不準(zhǔn)卻神態(tài)逼真。例如《執(zhí)鏡提鞋女俑》，作品雕刻的是一位家庭侍女形象，作者對女侍者的面上恭敬的笑容以及稍稍恭維彎腰，提著鞋子的動態(tài)進(jìn)行了精彩的刻畫，至于衣服的褶折，衣紋的走向，頭發(fā)的造型等只是用陰刻線條交待輔助完成。線條在這里不但暗示了“形”而且增加了雕塑的美感，突出了雕塑的“神韻”。

抒情性

線性裝飾大多是意象造型，線簡而意賅，具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力，為抒情寫意提供了廣闊的空間。不同形態(tài)的線條藝術(shù)，給予人們的感覺是不一樣的，這是與人們生活的體驗分不開的。柔和富有節(jié)奏的曲線，給人以比較輕快、活潑的感覺，例如《皇后禮佛》浮雕?；屎蠹笆伺眢w上的長長的、細(xì)細(xì)的、柔柔的線條，抒發(fā)一種輕松、優(yōu)雅而愉悅的情調(diào)。再如唐代仕女陶俑），身上的陰刻線條既表現(xiàn)了衣服的質(zhì)感更傳遞了唐仕女的婷婷裊裊、閑適、富態(tài)的一種情態(tài)。

線條不僅表現(xiàn)了對外形、質(zhì)量、精神的刻畫，而且融合了構(gòu)思者以及工匠藝人的思想感情，如同周昉筆下的線條滲透了他對貴族女子豐腴體態(tài)的欣賞和贊美。垂直線則比較適合表現(xiàn)較為莊重、肅穆乃至堅定、崇高之類的感情，如秦始皇兵馬俑的線條，以直線造型為主渲染了一種大軍壓境的磅礴的氣勢以及“沙場秋點兵”的緊張氣氛。還有一種線條拙樸、豪放，如霍去病墓道石刻的線條，給人一種與石頭抗?fàn)?，澀行后的暢快愉悅之感?/p>

佛像雕塑特別注重衣紋線條的刻畫，而中國褒衣博帶式的服式，最能發(fā)揮出線條的抒情性特點。有的線條從胸到腳一瀉而下，有如瀑布之奔騰不息給人以痛快淋漓之感。并且中國古代雕塑抒情性線條還體現(xiàn)了中國書畫“骨法用筆”審美取向，這些線條常常表現(xiàn)得如毛筆般的得心應(yīng)手，意氣風(fēng)發(fā)，且線條自身的美感也通過這線條的韻律和節(jié)奏感得到充分流露，滲透出古畫的神韻。

以“線”寫“神”

在魏晉南北朝的文藝?yán)碚撝辛餍小耙孕螌懮瘛保@是顧愷之“形神論”的核心思想，在這里套用了這個詞來概括線條的這一作用。這里的神是指觀念及精神，其實線與形本質(zhì)意義上是一致的，都是手段服務(wù)于思想，線比形更具體，形的范疇更寬泛。

“形神論”在我們古代美術(shù)發(fā)展中，其實早已有之，只是在魏晉才以明確的語言，以理論的形式加以確立。同樣以線寫神在我國古代雕塑中也早已存在。因為不同的線條形式及其組織會引起欣賞者的聯(lián)想與想象，會形成一種氣氛，造成一種感覺。比如在歐洲的哥特式的建筑中，以垂直線為主，尖塔的形式呈現(xiàn)，給人一種崇高、神秘、壓迫感。一走進(jìn)其中就會感覺到神的偉大，自己的渺小。

我國古代先民們進(jìn)行巫術(shù)活動時，也會刻畫許多神秘的圖案來渲染這種神秘性、恐怖性，這一點在青銅雕塑中已體現(xiàn)出來，那些神秘的凝重的繁復(fù)的線條裝飾，本身就給人一種猙獰、恐怖、神秘之感，它暗示出一種神秘與威嚴(yán)，秦始皇兵馬俑的整齊劃一的刻板的線條，渲染出部隊的整齊、緊張、殺氣騰騰的氣氛?；羧ゲ∧骨笆裆砩洗肢E、拙樸、渾然天成看似隨意其實講究的線條，它渲染了一種“天人合一”的宇宙觀，暗示霍去病的豐功偉跡可與天地爭輝，這充分體現(xiàn)出設(shè)計者的匠心獨(dú)運(yùn)。

再如佛教造像中佛陀菩薩的線條大多是直線為主，而橫向線條極少，那怕是坐姿的衣紋線條也都以垂直的方向裝飾。因為直線往往給人以挺拔、雄偉、崇高感，與雕塑的端嚴(yán)、肅穆、神性的精神相吻合。中國古代雕塑就是這樣運(yùn)用線條這一簡潔的語言卻表達(dá)出豐富的精神內(nèi)蘊(yùn)。

相關(guān)知識

雕塑骨架在雕塑造型中的重要性
線條雕塑生產(chǎn)
如何使用威塑技術(shù)雕刻出肌肉線條？
超有趣的線條雕塑，值得一看！
我的臉部線條雕塑家
書法藝術(shù)線條運(yùn)用立體雕塑公共空間的思考
徒手訓(xùn)練在塑造線條和雕塑身體曲線上的作用
四大名醫(yī)雕塑定制,中醫(yī)文化主題雕塑
騎行運(yùn)動：雕塑完美腿部線條，關(guān)注健康
威塑—不只是抽脂，還能雕塑你要的身材線條！馬甲線人，人魚線不是夢

網(wǎng)址: 中國古代雕塑線條的意義 http://www.u1s5d6.cn/newsview353194.html