作者：朱永新

　　非常高興有機會到甪直，葉圣陶一百年前曾到這里來從教的地方，跟大家來分享葉圣陶先生關(guān)于習慣養(yǎng)成教育的一些思想。

　　無數(shù)人感嘆天賦的差異，教育造成的差別卻遠遠超出先天的稟賦。無數(shù)人強調(diào)知識改變命運，卻常常忽視比知識技能更為根本、更為隱形、更能決定命運的，是一種關(guān)鍵力量——習慣。1997年7月，美國《心理學家》雜志曾經(jīng)發(fā)表過一個心理學家的文章，他們對70名大學生做過一個實驗，發(fā)現(xiàn)三分之一或者一半以上的時間，做的事情全是習慣性行為，而且這數(shù)據(jù)還是被低估的，因為他們的實驗對象是大學生，大學生很多習慣沒有養(yǎng)成，作為成年人來說，習慣就像我們心靈深處的一個發(fā)動機。所以習慣對人一生來說是很關(guān)鍵的，葉圣陶先生關(guān)于習慣養(yǎng)成思想，可以說是他最核心的教育思想之一，他多次反復強調(diào)說“教育就是養(yǎng)成好習慣”。

（一）

　　我們先來看一些葉老關(guān)于習慣養(yǎng)成的代表性觀點。葉老說：“教育是什么？往簡單方面說，只須一句話，就是要養(yǎng)成良好的習慣。德育方面，要養(yǎng)成待人接物和對待工作的良好習慣；智育方面，要養(yǎng)成尋求知識和熟習技能的良好習慣；體育方面，要養(yǎng)成保護健康和促進健康的良好習慣。咱們社會主義社會的教育，就是要使學生養(yǎng)成在社會主義社會里生活的一切良好習慣?！雹龠@是葉老關(guān)于習慣養(yǎng)成的經(jīng)典名言。德育干嘛？德育就是你怎么對人，怎么對工作，這樣一個習慣。智育是什么呢？智育就是尋求知識，怎么養(yǎng)成技能。體育是什么？體育是怎么保護健康，促進健康，你把這個習慣養(yǎng)成了，那么教育就成功了。

　　再譬如：“我想‘教育’這個詞兒，往精深的方面說，一些專家可以寫成巨大的著作，可是就粗淺方面說，‘養(yǎng)成好習慣’一句話也就說明了它的含義。無論怎樣好的行為，如果只表演一兩回，而不能終身以之，那是扮戲；無論怎樣有價值的知識，如果只掛在口頭說說，而不能徹底消化，舉一反三，那是語言的游戲；都必須化為習慣，才可以一輩子受用?！?②你的行動再好，你只是表演一回兩回，無論是什么行為，如果你只是表演的，那是演戲，不能成為影響你自己的習慣。無論怎么樣有價值的知識，如果只掛在口頭說說，而不能徹底消化，那也沒用，只有習慣才能一輩子受用。

　　葉老認為，所有的能力到最后都要成為一個動力定型的東西，成為習慣，它才能真正算是能力，如果還沒有習慣成自然的地步，那說明能力還沒有真正的形成。所以習慣和能力養(yǎng)成有時候是有密切的關(guān)系。他說：“無論哪一種能力，要達到了習慣成自然的地步，才算我們有了那種能力。不達到習慣成自然的地步，勉勉強強的做一做，那就算不得我們有了那種能力?！雹?“習慣養(yǎng)成得越多，那個人的能力越強。我們做人做事，需要種種的能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種種的習慣?！?④“看書讀書寫東西都是要干一輩子的事兒，養(yǎng)成了好習慣，不僅是個人的益處，對于社會生活和各項工作也大有益處?！雹葸@是葉老關(guān)于習慣重要性的論述。

　　好習慣也是分層次的。大學生有大學生的好習慣。葉老在《高等教育所要養(yǎng)成的好習慣》里面也講過，其實好習慣的內(nèi)涵是從個體來說。對一個人的身心發(fā)展是有好處的，那么就是好習慣。從人群關(guān)系來說，對社會有好處的，有益于他人的就是好習慣。所以“普通教育的目標是養(yǎng)成一般人當公民的好習慣，高等教育的目標是養(yǎng)成一些人做專門人才的好習慣。”因為“專門人才負著一種責任，要推進文化的步子，增加文化的總和”。所以接受高等教育的人應該具有學習的精神。 “怎樣的習慣才算好？能使才性充量發(fā)展的是好習慣，能把事情做得妥善的是好習慣，能使公眾得到福利的是好習慣，大概也不過如此而已。所謂‘自我教育’，就是不去依傍他人的力量，自己來養(yǎng)成這些好習慣?！?⑥

　　什么是中學生的好習慣？葉老說：“我想教師工作的最終目的，無非是培養(yǎng)學生具有各種良好的社會習慣。諸如熱愛國家關(guān)心他人的習慣，禮貌誠篤的習慣，虛心自強的習慣，閱讀書寫的習慣，勤勞操作的習慣，求實研索的習慣等等?！?⑦對于中學生，葉老認為有兩種習慣最重要?！耙皇亲约簩W習的習慣，一是隨時閱讀的習慣。” ⑧他把中學生的自主學習、自主閱讀的習慣看作是中學生最重要的兩個習慣?！盁o論什么事物，必得待教師講授過了才去關(guān)心，教師沒有講授過的，即使擺在眼前也給它個不理睬，這種純粹被動的學習態(tài)度是萬萬要不得的?！?⑨

　　關(guān)于如何養(yǎng)成好習慣？“習慣不是一會兒就會有的，也得逐漸養(yǎng)成。在沒有養(yǎng)成的時候，多少要用一些強制功夫，自己隨時警覺，坐硬是要端正，站硬是要挺直，”“直到‘習慣成自然’，不待強制與警覺，也能行所無事的做去，這些就是終身受用的習慣了?！?⑩這句話的意思就是說習慣養(yǎng)成是一個過程，相對來說是需要一個逐漸養(yǎng)成的過程。而且在一開始養(yǎng)成習慣的時候是要有一點強制的，也就是一開始實際要用點心思的，有磨煉的，隨時警覺的。比如養(yǎng)成一個良好的坐姿，養(yǎng)成一個良好的站相，這是中國古代都特別強調(diào)的，但是到最終習慣就不需要你注意了。

　　葉老認為習慣養(yǎng)成要從小事做起。他說：“養(yǎng)成小朋友的好習慣，我將從最細微最切近的事物入手；但硬是要養(yǎng)成，決不馬虎了事。譬如門窗的開關(guān)，我要教他們輕輕的，“砰”的一聲固然要不得，足以擾動人家心思的“咿呀”聲也不宜發(fā)出；直到他們隨時隨地開關(guān)門窗總是輕輕的，才認為一種好習慣養(yǎng)成了?！?習慣其實是在細微之處，包括怎么去開關(guān)門窗，不要開關(guān)門窗重重的。

　　也有一些習慣是不要養(yǎng)成的?！耙环N是不養(yǎng)成什么習慣的習慣，又一種是妨害他人的習慣。”?這個很有意思，什么叫不養(yǎng)成什么習慣的習慣？也就是這個人沒什么習慣。因為你沒有什么習慣的話，這個人就說明他沒有養(yǎng)成真正有益于自己，也有益于社會的一種良好的習慣。一種是妨害他人的，也就是影響別人的那些壞習慣。那么他后面其實也解釋了這些話，就是怎么叫不養(yǎng)成習慣的習慣。他說“如果在先沒有強制與警覺，今天東，明天西，今天這樣，明天那樣，那就什么習慣也養(yǎng)不成。而這今天東，明天西，今天這樣，明天那樣，倒反成為一種習慣，牢牢的在身上生根了。這種習慣就是‘不養(yǎng)成什么習慣的習慣’，最要不得。為什么最要不得呢？只消一句話回答：這種習慣是與其他種種習慣沖突的，養(yǎng)成了這種習慣，其他種種習慣就很少有養(yǎng)成的希望了?！?也就是說一個人如果沒有養(yǎng)成習慣的習慣，那么他好習慣也沒有了，那么能夠幫助他提高工作效率，能夠幫助別人的，對社會有益的好習慣也無法養(yǎng)成了。所以，也就是說一個人總得養(yǎng)成一些良好的習慣。

　　還有一些讀書學習的具體習慣。他認為語文教師要幫助學生養(yǎng)成認真看書讀書的好習慣，這個習慣就是認真讀書，不是馬馬虎虎、粗枝大葉。他說“寫東西也一樣，不論寫個紙條，寫封信，寫一篇墻報的文章，都要正確、老實、實事求是，不瞎說，不亂說，不糊里糊涂地說?？磿x書寫東西都是要干一輩子的事兒，養(yǎng)成了好習慣，不僅是個人的益處，對于社會生活和各項工作也大有益處。假如不養(yǎng)成好習慣，那就反過來，對個人、社會、工作總有或大或小的害處?！?這個是講看書、讀書、寫東西，應該養(yǎng)成好習慣。比如拿到一本書，他說，“先看序文或作者、編者的前言，知道全書的梗概，是好習慣。”?就是一本書拿過來不要馬上就從頭開始往后看，還得先了解全書的概貌，“把全書估計一下，預定分若干日看完，而且果真能按期看完，是好習慣。有不了解處，不怕查工具書，不怕請教老師或朋友，是好習慣?！?同時又“隨手寫簡要的筆記，是好習慣”。?葉老對習慣養(yǎng)成的意義，好習慣包括哪些內(nèi)容，如何養(yǎng)成習慣，都有精辟的論述，也正是因為對葉老這些論述的學習，給我們新教育實驗有很大的啟示。

（二）

　　習慣，就像人類心靈深處的發(fā)動機，一旦開始運轉(zhuǎn)，就會悄悄操控著人生。習慣是后天形成，卻又集中而準確地體現(xiàn)著人的天性，不知不覺中塑造著人的個性，所以我們說“習慣養(yǎng)成第二天性”。習慣，既可以被我們改寫，又能改寫著我們的人生。通過改變習慣，我們能夠重塑人的第二天性，從而更換角度展現(xiàn)人的天性，并因此形成穩(wěn)定的價值觀，塑造良好人格，創(chuàng)造幸福完整的人生。正因為習慣對我們的生活和生命有著如此深刻的影響，習慣養(yǎng)成也自然成為教育的重要課題。

　　1．習慣的界說

　　“習慣”一詞，起初是分而言之的。“習”字在甲骨文和小篆中從羽從日，有日日不間斷，振羽以飛的意思。“慣”字最初為“貫”，是古代串錢串貝所用的繩索，有循序不間斷之意?！傲晳T”連用最早見于《大戴禮記·保傅》：“少成若性，習貫之為常。”意指兒童時期養(yǎng)成的習慣就像人們的天性一樣，習以為常難以改變?！稘h語大詞典》也延續(xù)了這一解釋，將習慣定義為在長時期里逐漸養(yǎng)成的、一時不容易改變的行為、傾向或社會風尚。

　　在英文中，與“習慣”一詞對應的單詞有habit、 custom、convention、institution等，雖然它們所包含的深層意義各不相同，但共同之處都是指長時間重復而養(yǎng)成的固定化狀態(tài)。我國經(jīng)濟學學者韋森依照《牛津英語辭典》的界定，把英語以及均質(zhì)歐洲語中的“institutions”理解為個人的習慣（habit）→群體的習俗（custom）→習俗中硬化出來的慣例規(guī)則（convention）→制度（formal rules, regulations, law, charters, constitution等等）這樣動態(tài)的邏輯發(fā)展過程。這一解讀，也正從一個側(cè)面提示了習慣從個人到群體、從隱性到顯性的演變。

　　不同的學科對于習慣有不同的解釋和研究重點。社會學對“習慣”的解釋，是指人們在長期實踐活動中養(yǎng)成的一種穩(wěn)定的行為傾向和社會態(tài)度，且往往不自覺、下意識地表現(xiàn)出來。人類學對“習慣”的研究，通常從“習俗”或“風俗”（custom）即“風尚禮俗”的意義上考量，他們眼中的習慣，更多是“社會習慣”，即習俗或者風俗。心理學對“習慣”的解釋，是指經(jīng)過多次重復練習而產(chǎn)生的固定化心理需要，且這種固定化心理需要與本能、經(jīng)驗和性格等同類術(shù)語存在著顯著的差別。

　　首先，習慣和本能不同。習慣是后天習得的一種特殊條件反射活動，大部分習慣是后天經(jīng)過意志努力形成，而本能則是來自先天遺傳具有的一種條件反射活動，不需要經(jīng)過意志努力。

　　其次，習慣和經(jīng)驗不同。在經(jīng)驗中，意識隨時會參與，發(fā)揮調(diào)節(jié)的作用。習慣完全是一種下意識的活動，在習慣的表現(xiàn)形式上往往是一種理性意識暫時缺失的活動。

　　再次，習慣和性格不同。性格是一個人多種習慣表現(xiàn)的綜合。通過一個人的性格可以大致判斷其習慣，但通過某一個習慣卻不能斷定其性格類型。

　　最后，習慣和熟練技能也不同。熟練技能是根據(jù)活動的需要而發(fā)生或停止的，人們可以利用它，也可以不利用它；而習慣卻是在“不由自主”中去完成的自動化活動，在一定條件刺激下，不完成往往就會感到不安。熟練技能是在有意識的練習中，在自覺地改進某些動作的基礎(chǔ)上形成的，而習慣除了通過有意識的訓練，還會在無意中因為簡單重復同一活動而形成。熟練技能本身沒有好壞之分，而習慣卻有明顯的優(yōu)劣之別。

　　從神經(jīng)科學的角度來看，習慣就是在大腦突觸之間建立聯(lián)系，通過不斷的反復后導致髓鞘質(zhì)增加的過程。而作為教育學討論的習慣，則是指在主客體的共同作用下，有效地養(yǎng)成好習慣或者改正壞習慣的過程。教育學視野的習慣，是以個體生命意義的角度為主，關(guān)注的重點也是個人的習慣。但是，眾多個體的習慣改變勢必影響到群體的習俗變革，所以群體的習俗也是教育學留意的問題。

　　我們認為，習慣是一個人在后天影響下，逐漸形成的一種自動化、下意識性的思維方式、行為傾向和價值選擇。也就是說，習慣是包括家庭教育、學校教育、社會教育、自我教育在內(nèi)的一種教育效果的綜合體現(xiàn)。對兒童而言，習慣更多來自家庭教育、學校教育、社會教育等外部因素的影響，但是，哪怕對兒童而言，所有習慣必然通過內(nèi)心辨別認定其價值意義，才可能長期保持甚至終身保持，因此幫助兒童早日通過自我教育明晰習慣的價值，習慣養(yǎng)成將會更早更穩(wěn)固。對成人而言，更是如此。習慣不僅是成人在社會教育中被無意改造自我的力量，更是一種可以通過自我教育而有意識雕塑人生的利器。

　　2．習慣的特點

　　根據(jù)以上的梳理，我們認為習慣具有以下基本特點：

　　第一是可塑性。嬰兒沒有習慣，只有本能。無論是有意識培養(yǎng)的習慣，還是無意識形成的習慣，都是后天造就的過程。第二是穩(wěn)定性。習慣一旦養(yǎng)成，就會具有相對的穩(wěn)定性，會在相應的情形下持續(xù)。第三是自動性。人們不必出現(xiàn)多少有意識的思考，就能依靠習慣，在無意識中自動自發(fā)地完成處理相關(guān)事宜。第四是雙向性。習慣是一個人內(nèi)在的綜合體現(xiàn)，但習慣和外在環(huán)境之間有著鮮明的雙向關(guān)系。一方面，許多習慣深深扎根于所處的環(huán)境、特別是社會教育中；另一方面，主動養(yǎng)成習慣也能夠影響甚至改變環(huán)境。第五是有序性。習慣是遵循一定規(guī)律的有序存在。兒童眼中的世界和成人眼中的生活，都是一個整體乃至一片混沌。一個又一個的習慣，在其間開辟出一條又一條簡便易行的路徑，節(jié)約大量精力，使得處理各種事情變得輕松，從而使兒童的世界和成人的生活在不知不覺間變得秩序井然。除此之外，習慣因人而異，還有好、壞之分，新、老之別，因此也具有差異性等等。

　　3．習慣的類型

　　根據(jù)不同的標準和角度，習慣有著不同的分類方法。根據(jù)習慣的重要性來分，可以把習慣分為基礎(chǔ)性習慣（核心習慣）和一般習慣（非核心習慣）。所謂基礎(chǔ)性習慣，是指在人的行為習慣系統(tǒng)中，處于基礎(chǔ)性和重要支配地位的一種習慣，如思維習慣、道德習慣等等。一般習慣是指在人的行為習慣中，處于從屬地位的一種習慣，比如作息習慣、飲食習慣等?；A(chǔ)性習慣對人的成長起著源頭性的、根本性作用，其他習慣都建立在其上，或者說從其中生長、延伸、拓展出來。一般習慣雖然從屬于基礎(chǔ)性習慣，更多與個人生活方式有關(guān)，但是對人的生命質(zhì)量也具有重要意義。

　　根據(jù)習慣的表現(xiàn)形式，可以把習慣分為外顯的行為習慣和內(nèi)隱的思維習慣、道德習慣等。有些習慣會通過一個人的外部行為表現(xiàn)出來，如早起早睡，吸煙喝酒的習慣等。有些習慣則無法通過外部的行為加以觀察，如一個人對生活的態(tài)度是積極還是消極，看待問題是全面還是片面的思維習慣或道德習慣等。

　　此外，還可以根據(jù)習慣的性質(zhì)來劃分為好習慣、壞習慣和中性習慣。好習慣成就好人生，壞習慣消解人的生命意義，中性習慣則無所謂好壞，不會影響生活與生命的效率與質(zhì)量。還可以根據(jù)習慣形成的順序來劃分為老習慣和新習慣。老習慣長期伴隨，新習慣并不穩(wěn)固。根據(jù)新教育的生命三重屬性理論來劃分，則大致可以分為健康習慣、交往習慣和思維習慣，大致分別對應著新教育的自然生命、社會生命和精神生命。以這三類習慣去拓展自然生命之長、社會生命之寬和精神生命之高，成為人格發(fā)展的有效途徑。

　　4.什么是習慣養(yǎng)成？

　　在習慣教育和習慣養(yǎng)成兩個短語中，我們根據(jù)葉圣陶教育思想，傾向選擇采用習慣養(yǎng)成的表述方式，一方面是因為“養(yǎng)成”一詞有兩個含義，其中一個就是指教育，因此，作為名詞的“習慣養(yǎng)成”本意即指“習慣教育”；另一方面是因為“習慣養(yǎng)成”作為一個詞組，還可以理解為名詞加動詞，也就是以“習慣”為內(nèi)容、以“養(yǎng)”為手段，以“成”為目的的一種教育活動。從心理學的角度來看，習慣養(yǎng)成的過程，就是某種外界刺激與行為之間建立穩(wěn)定聯(lián)系的過程。

　　美國學者都希格在《習慣的力量》一書中提出，習慣是由暗示、慣性行為和獎賞構(gòu)成的一個“回路”系統(tǒng)。我們大腦中的這個過程是一個由三步組成的回路：第一步，存在著一個暗示，能讓大腦進入某種自動行為模式，并決定使用哪種習慣。第二步，存在一個慣性行為，這可以是身體、思維或情感方面的。第三步則是獎賞，這讓你的大腦辨別出是否應該記下這個回路，以備將來之用。慢慢地，這個由暗示、慣常行為、獎賞組成的回路變得越來越自動化。根據(jù)都希格的理解，習慣出現(xiàn)時，大腦不再完全參與決策，它要么完全靜下來，要么集中做其他的任務。所以除非你可以抵制習慣，找到新的慣常行為，不然習慣模式依舊會自動展開。

　　要認識習慣養(yǎng)成的本質(zhì)，我們還可以從發(fā)生學的角度看一個人的習慣是如何養(yǎng)成的。人在剛剛誕生時，對世界的認知是混沌雜亂的，嬰兒把自身和世界視為一個整體，分不清內(nèi)外部世界的差別，分不清我與物的區(qū)別，也難以建立自己與世界的多種聯(lián)系。在這種認知狀態(tài)下，人的生命活動亦呈現(xiàn)出無序狀態(tài)，如嬰兒睡眠的晝夜顛倒等等。這種狀態(tài)與外部世界的規(guī)律和秩序相沖突。為此，幫助兒童逐一建立各種秩序，幫助兒童熟知事物規(guī)律，是協(xié)助兒童成長的關(guān)鍵內(nèi)容。習慣的養(yǎng)成，無疑是這一工作最重要的途徑之一。習慣幫助兒童由內(nèi)而外地搭建起一座座橋梁，讓心靈與外界逐漸發(fā)生聯(lián)系，并越來越有秩序。在這個習慣養(yǎng)成的過程中，兒童的習慣有時符合需求，我們會通過表揚、獎勵等各種方式進行肯定，將其固化。有時不符合要求，我們會通過訓斥、懲罰等各種方式及時消解。從這個意義上講，一個人習慣養(yǎng)成的過程，也是一個人社會化的過程。

　　從習慣養(yǎng)成的時間來看，一般認為需要21天才能建立一個新的習慣。這個說法，來自于1960年馬爾茨博士發(fā)現(xiàn)的一個規(guī)律，他在《心理控制術(shù)》一書中舉例說，被截肢者需要21天才能接受他們已經(jīng)失去肢體的事實，面部整容的人需要21天才能建立自信等。受他的影響，一大批勵志讀物如《21天打造節(jié)儉好習慣》《挑戰(zhàn)21天：21天改變一切》等推波助瀾，讓大眾形成了21天養(yǎng)成習慣的思維定勢。但其后已經(jīng)有大量心理學的研究表明，事實并非完全如此。比如倫敦大學學院的一項研究發(fā)現(xiàn)，不同的行為，其習慣養(yǎng)成需要不同的時間。如每天早餐后喝一杯水的行為，只需要20天就可以達到最高的自發(fā)性，而每天做50個仰臥起坐，則需要84天的練習才能形成。最復雜的行為，甚至需要254天的時間。平均來說養(yǎng)成習慣需要66天。

　　總而言之，習慣養(yǎng)成從實質(zhì)上看，就是幫助人們建立起一套具有積極意義的、自動運轉(zhuǎn)的系統(tǒng)，從而整理、規(guī)劃、鞏固、提升生活與生命，使世界變得清晰，使生活變得有序，使生命變得和諧，讓人由混沌走向澄明，讓個性由蜷縮變?yōu)槭嬲埂?/p>

（三）

　　下面說一下為什么習慣養(yǎng)成很重要？葉圣陶先生前面都已經(jīng)講了習慣養(yǎng)成的重要性，教育就是要培養(yǎng)良好的習慣。我們可以從這幾個方面來看。第一，從個體，習慣對個人來看，從個體成長來看，良好的習慣是創(chuàng)造幸福完整生活的必備保障。其實從某種意義上說，一個人的習慣怎么樣，就意味著他的生活方式，乃至生活的狀態(tài)怎么樣。習慣好事半功倍，習慣不好事倍功半。具體來說，習慣有什么作用？

　　第一，對個人來說簡化活動程序，提高生命效率。英國有一位哲學家叫休謨曾經(jīng)說過，習慣是人生偉大的指南。因為我們在一個紛紜復雜的世界中，每一件事都要認真思考，每一個大大小小的事件都要你選擇和判斷，既沒有必要也沒有可能。所以習慣作為一種有效的簡化我們活動程序的自動化反應，它在很大程度上提高我們的活動效率。

　　第二，習慣可以強化個性特征，成為最好的自己。新教育有一句最基本的口號或者宗旨，叫過一種幸福完整的教育生活。幸福好理解，什么叫完整？完整就是培養(yǎng)最好的自己，讓人成為他自己。什么是最好的教育？最好的教育不是用統(tǒng)一的大綱，統(tǒng)一的考試，統(tǒng)一的評價，把本來具有無限發(fā)展可能的人培養(yǎng)成一樣的人，培養(yǎng)成一個單向的人，現(xiàn)在我們教育最大的問題就是用一個標準去衡量所有的學生，所以我們永遠只有一個英雄，一個考試的英雄，大部分人都成為失敗者，都成為陪讀者，這是我們教育最大的問題。所以習慣，一個好的方式，人生在一次又一次的選擇中，養(yǎng)成了自己獨特的習慣，積淀成獨特的品質(zhì)，造就了獨特的個性，從而形成了獨特的命運。所以習慣會幫助每個人成為最好的自己。

　　第三，它可以提升生命的質(zhì)量，推動人的成長。生命不是簡單地活著，不是純粹地生存，良好的健康習慣、生活習慣、道德習慣，都是合乎一個人生命可持續(xù)發(fā)展的積極條件。所以不良的習慣，輕可以降低人的生命質(zhì)量，重可以阻礙人的成長，嚴重的甚至會中斷一個人生活發(fā)展的進程。比如說酗酒、吸毒，這些嚴格意義來說都是習慣，是不良的行為，它甚至會中斷一個人的生命進程。

　　從教育的歷史上來看，其實不僅僅是葉圣陶先生重視習慣，凡是偉大的教育家沒有不重視習慣的?？鬃樱靶韵嘟?，習相遠”。中國古代也有所謂的“少成若天性，習慣成自然”的說法。對行為習慣都做了明確的規(guī)范。近代的教育家，無論是龔自珍、魏源、康有為、蔡元培、梁漱溟、陳鶴琴、陶行知、葉圣陶等等，都把習慣看得很重要。比如說陶行知先生，陶行知先生曾經(jīng)強調(diào)，一個人六歲以前是人格陶冶最重要的時期，他說“習慣成了不易改”，習慣一旦養(yǎng)成了很難改了?！皟A向定了不易移”，你的行為傾向一旦確定了就很難轉(zhuǎn)移了?！皯B(tài)度決了不易變”?！傲晳T成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變”。西方的教育家對習慣的養(yǎng)成也非常重視，比如說亞里士多德曾經(jīng)說過“習慣實際上已經(jīng)成為天性的一個部分”。英國的哲學家洛克，他說“一切教育都歸結(jié)為養(yǎng)成兒童的良好習慣，往往自己的幸福都歸于自己的習慣。”

　　美國一個很著名的發(fā)明家，也是政治家，富蘭克林，富蘭克林曾經(jīng)把自己一生的成就歸結(jié)為他自己從20歲就開始養(yǎng)成的13個習慣，富蘭克林曾經(jīng)把自己一生的成就歸結(jié)為節(jié)制、沉默、秩序、決斷、簡樸、勤勞、誠懇、正直、中庸、清潔、寧靜、貞節(jié)和謙遜。美國心理學家詹姆斯有一個很著名的行為習慣公式，就是播下一個行動，收獲一種習慣；播下一種習慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運。也就是從行動到習慣，從習慣到性格，從性格到命運，這是一個整個習慣的鏈條。西方的心理學家，他們都非常強調(diào)習慣的作用。

　　俄國的教育家烏申斯基關(guān)于習慣也有非常形象的比喻，他說好習慣是我們神經(jīng)系統(tǒng)里面存放的資本，這個資本不斷地在增值，從而讓一個人在一生中享受它的利息，就是好習慣是資本，讓你不斷地得到它的利息。壞習慣是債務，是道德上無法償還的債務，這種債務能為不斷增長的利息去折磨人，去麻痹他最好的創(chuàng)舉，使他達到道德破產(chǎn)的地步，也就是說好習慣是資本，壞習慣是債務，用了這樣的比喻。所以你們看古今中外的教育家都非常重視習慣養(yǎng)成的問題。

　　從教育目標來看，注重習慣的養(yǎng)成是夯實核心素養(yǎng)的必然選擇。我們知道核心素養(yǎng)已經(jīng)成為現(xiàn)在很時髦的，最熱門的一個詞匯了。從已經(jīng)公布核心素養(yǎng)的情況來看，現(xiàn)在把核心素養(yǎng)分成三個大的板塊，九個大的素養(yǎng)，社會責任、國家認同、國際理解一個板塊。人文底蘊、科學精神、審美情趣一個板塊。身心健康、學會學習、實踐創(chuàng)新一個板塊。其實如果你把這兩個做對比的話，你會發(fā)現(xiàn)在核心素養(yǎng)里面絕大部分的內(nèi)容，在我們的行為習慣里面都是高度契合的。核心素養(yǎng)強調(diào)個人修養(yǎng)、社會關(guān)愛、家國情懷、注重自我發(fā)展、合作參與、參與實踐，在“每月一事”的習綱和專題中都得到了非常好的體現(xiàn)。所以我們可以說以“每月一事”為代表的行為習慣養(yǎng)成項目，是為核心素養(yǎng)的落實提供了一個行動的路徑。

　　從教育改革來看，注重習慣養(yǎng)成是全球教育改革的主要朝向。我們知道世界范圍內(nèi)的教育改革目前風起云涌。從上個世紀80年代開始，對素養(yǎng)能力的重視開始成為一個潮流。根本的原因是過去以傳授知識技能為主要目標的教育，在信息革命摧枯拉朽的攻勢下，已經(jīng)變得束手無策，把原來的教育目標調(diào)整為學會學習，加強素養(yǎng)的新目標，其實是當下的教育對信息時代教育的一個應對。很有意思的是，其實我們不要那么復雜，因為習慣從孔老夫子就開始提了，這么好的概念我們不斷地用一些新的詞匯去替代它，包括素質(zhì)，包括核心素養(yǎng)。其實我們注意到一個非常有趣的現(xiàn)象，教育家往往喜歡追逐時髦，但是管理學家卻習慣講究實用。所以從上個世紀末開始，我開玩笑講，我說習慣教育的概念被管理學家“接管”，更強調(diào)傳播，更強調(diào)務實，更強調(diào)行動的管理學家，開始用人們熟悉的詞匯，迅速地影響和改變著社會。

　　接下來，我們重點說一下怎么樣有效地養(yǎng)成好習慣，也是如何把葉老關(guān)于習慣養(yǎng)成的教育在學校落地？

　　首先我們看看習慣養(yǎng)成的六條原則，養(yǎng)成習慣有六件最重要的事情，六個原則。

　　第一個，價值澄清原則，我們知道在西方教育心理學流派里面有一個叫價值澄清理論，是由紐約大學教授路易斯·拉斯提出來的，價值澄清理論認為習慣養(yǎng)成的過程，是通過思考對習慣的認知進行內(nèi)化的過程，也是外在的引導轉(zhuǎn)化成自我教育的過程，是建構(gòu)價值體系和行為方式的第一步。其實價值澄清講起來很懸乎，就是你要知道他為什么好，為什么很重要，解決認識上的問題，簡單來說就是這樣。你價值給澄清了，為什么要養(yǎng)成這個好習慣，或者

為什么要改掉這個壞習慣？就是你在價值上，從認識上要解決這個問題。

　　第二，目標明晰原則，因為人的行為是受雙輪驅(qū)動的，一個是自動化的習慣，一個是目標驅(qū)動下的習慣。后者不斷地重復就成為習慣養(yǎng)成的重要路徑，價值澄清以后就要明確目標，你要養(yǎng)成哪些習慣，在不同的階段你要做什么？你要達到什么成效？首先你要明確目標。

　　第三，家校共育原則，也就是習慣的養(yǎng)成是需要家庭、學校配合的，因為你不能在學校里是一個樣，在家里又是一個樣，我們很多孩子就是兩面人，在學校里是一樣，在家里是一樣，這樣很難養(yǎng)成很好的習慣，要養(yǎng)成同頻共振。所以家庭是習慣養(yǎng)成最重要的場所，也是第一場所。

　　第四，反思反饋原則。我們知道人不同于其它動物，一個很重要的特征就是人具有自我意識，能夠?qū)ψ约旱男袨檫M行反省、調(diào)整和改變，反思意味著自我監(jiān)督和自我提醒。主要是通過自我監(jiān)督來促使習慣養(yǎng)成。其實反思是一個非常重要的能力，我為什么強調(diào)教師要學會寫教育日記，寫教育敘事？其實教育日記和教育敘事在很大程度就是教育反思。而且美國有一個年輕的教育家曾經(jīng)寫過一本書，他就認為什么是教育？教育最重要的一個目標就是培養(yǎng)人自我反思的能力。一個人真正養(yǎng)成自我反思的能力，他就有自我改進的能力。

　　第五，融合整合原則，習慣養(yǎng)成并不是簡單單向的，必須融合到學校教育的各種課程中去，各種活動中去，融合到學校的方方面面中去。整合也是，一個人的習慣涉及到方方面面，在養(yǎng)成的過程中必須整合各方面的力量來進行。

　　第六，持續(xù)有恒原則。習慣養(yǎng)成不可能是一個百米沖刺，而是一個需要意志和堅持的馬拉松。堅持才是習慣養(yǎng)成最偉大的力量。我們新教育經(jīng)常有一句話，叫“行動就有收獲，堅持才有奇跡”。行動就有收獲，你只要行動，你總能有所收獲，有所成功。但是你要真正的大有所成，要堅持，堅持才是形成習慣最偉大的力量。所以一個人的意志力對行動和習慣養(yǎng)成具有重大的調(diào)節(jié)作用，這個作用一個可以發(fā)動，人的意志力可以發(fā)動人的行為，另外可以抑制人的行為，所以堅持不懈這個習慣才能形成。

（四）

　　新教育實驗自誕生之初，就高度重視習慣養(yǎng)成問題。本世紀初葉我們提出新教育實驗的五大核心理念之一，就有“教給學生一生有用的東西”。“有用的東西”自然還包括知識、技能等等，但我們強調(diào)的“一生有用的東西”，主要是指對人的一生影響最為深遠的習慣。其后，新教育以“推進每月一事”項目落實這一理念，從“每月一事”的12個習慣主題以及從中分化出來的36個習目專題的實施上，已經(jīng)取得了初步的成效，受益師生的核心習慣已經(jīng)開始為他們的教育生活增添持久的動力。我今天就結(jié)合新教育的“每月一事”，結(jié)合學習葉圣陶先生有關(guān)習慣養(yǎng)成教育思想的感想體會，來和大家做一個分享。

　　“每月一事”的設(shè)計主要是根據(jù)習綱主題、目標指向、習目專題和每月事名，四個部分來展開。習綱主題是指希望養(yǎng)成的習慣是什么？指向是指希望通過習慣養(yǎng)成而形成的品質(zhì)。專題是指按照遞進的關(guān)系，把每個習目分成低、中、高三個層次，而每月事名是指合年齡、階段的一件小事為起點，這樣從一件又一件的小事情出發(fā)，螺旋上升，在生活中反復錘煉，最終形成良好習慣，形成相應的品質(zhì)。

　　1月的主題是節(jié)儉，目標指向就是講節(jié)省。我們在不同的年級，不同的階段，有不同行動的起點，比如1月讓我們學會吃飯，是節(jié)約。1月，讓我們在約定時間玩游戲，是節(jié)制。無論老師也好，父母在家庭也好，你的孩子玩iPad，規(guī)定你每天只能20分鐘，就是在規(guī)定的時間里做這樣的約定，你遵守了就行，不遵守就不行。然后儉樸，讓我們學會珍愛物品。

　　2月，是守規(guī)。目標指向是重規(guī)則，里面有三個很重要的，從守時開始，二月讓我們按時上學不遲到，這是從守時，當然這是一個行動的舉例，守時遠遠不只上學不遲到，這是一個行為的事例。然后守法，讓我們不闖紅燈。誠信，讓我們不說謊。它有不同的行為的事例。

　　3月，環(huán)保，衛(wèi)生、公益、生態(tài)，衛(wèi)生做干凈的孩子。3月我們?nèi)シN棵樹，生態(tài)我們學會垃圾分類。公益，就是學會做好事，從參與開始。

　　4月讓我們參加一次公益活動?；ブ屛覀冏鲆患檬?，讓我們做一次志愿者。

　　5月是勞動節(jié)，所以愛勞動。然后從治理開始，學會掃地。從敬業(yè)開始認真值日，從創(chuàng)造開始做一個小發(fā)明，這是勞動。

　　6月，圍繞著藝術(shù)來展開，學會唱一首歌，學會欣賞一幅畫，學會表演一個題目，從感受、鑒賞到表現(xiàn)。

　　7月是健身，就是運動，珍惜生命，我們從運動、籃球，然后健康的生活方式，然后堅持每天跑步。

　　8月友善，因為8月放假了，同學們交往比較多了，所以怎么懂禮貌，怎么樣成為好朋友，怎么樣學會尊重不同的民族，不同的區(qū)域。

　　9月，因為新學期開始了，新加了閱讀節(jié)，我們閱讀、寫作、質(zhì)疑。

　　10月是感恩，從孝敬父母開始，到為朋友做一件事，然后到愛國。

　　11月自信，樂觀、勇敢、擔當。比如我們受了委屈，怎么不生氣，登臺去講演，主動挑起一個責任，自省也是這樣。

　　所以，這個習慣養(yǎng)成的路徑是比晰的，每月的邏輯也是比較清楚的。而且每個月的特點都不一樣，1月份剛剛講了，因為涉及到快臨近寒假、春節(jié)了，所以那個時候特別強調(diào)從吃飯，從約定的時間玩游戲開始。再比如說3月，3月的主題我們?yōu)槭裁捶诺氖黔h(huán)保，因為3月和環(huán)保聯(lián)系的節(jié)日是很多，比如說3月5號是青年志愿者服務日，3月9號是保護母親河日，3月12號是中國植樹節(jié)，21號是世界睡眠日，22號是世界水日，23號是世界氣象日，24號是世界防治結(jié)核病日。所以3月的整個主題，我們從個人衛(wèi)生習慣的養(yǎng)成，到保護大自然的習慣，到珍惜人類的生態(tài)系統(tǒng)，應該說有很多文章可以展開。我覺得這個設(shè)計是比較契合學生生命的節(jié)律。我們可以看到，每個習慣的背后其實也是有著深刻的道理。

　　這個“每月一事”大家都看到了，這個主題指向、目標行為都有了，那么怎么操作呢？在新教育的學校一般這么做。第一，叫主題開啟，營造情境，你要培養(yǎng)這個習慣，往往主題開啟，你通過各種典禮，開學典禮、國旗下的講話、重要的慶典、晨會宣布這個月的主題活動月開始。比如說我們海門市5月份的勞動主題，他在4月30號這一天，全校師生在體育館隆重舉行了“星光幣勞動創(chuàng)業(yè)每月一事啟動儀式”，星光幣“每月一事”啟動儀式，然后在這個啟動儀式上他們成立了星光銀行，星光拍賣行，星光創(chuàng)業(yè)商店，啟動了勤勞好習慣的“每月一事”。校長、副校長是星光銀行的行長，還產(chǎn)生了星光拍賣行的拍賣師，星光創(chuàng)業(yè)商店的營業(yè)員授牌，詳細的講解校園勞動的項目和認領(lǐng)方式。一般會有一個啟動儀式，開啟儀式，因為在新教育的學校特別強調(diào)儀式和慶典的作用。

　　第二是深度閱讀、強化意義。我們訓練習慣不僅僅是讓他去做，因為有價值澄清，有價值澄清就要有主題閱讀，就通過主題閱讀幫助學生更好的理解你這個月這個主題內(nèi)涵和文化背景，了解這個主題的價值意義，讓學生自覺地參與到“每月一事”行動當中來，在這個活動一般要精心挑選閱讀的內(nèi)容，針對每個年級學生的認知特點和閱讀水平，推薦適合這個年齡段兒童相關(guān)的閱讀內(nèi)容，而且在閱讀的形式上，低年級我們一般是童謠、兒歌、童話書為主體。我們知道新教育研制了一個叫《新教育晨誦》，這套書非常的棒，我們是從幼兒園一直到高三，整個每天一首詩歌，初中開始有英文詩歌，非常好的一套書，非常受老師的歡迎。因為這套東西非常契合不同年齡階段的特點，而且是根據(jù)這個主題來呈現(xiàn)。

　　第三，實踐體驗，知行合一。也就是說你要設(shè)計一整套的活動，你們沒有豐富的活動，是很難實施的。這個活動要強調(diào)全員參與，要適合這個階段兒童的特點，然后反復性就是不斷反復地訓練。還有實效性，比如我們有個學校，重慶市長壽區(qū)第一實驗小學，第一實驗小學在感恩這個月，這個月的感恩習慣的養(yǎng)成組織活動，他們就做了四個一，每天有四個一，你每天早晨離開家的時候，你一定要跟家里人說一聲再見。見面的時候你一定要打招呼，或者給長輩一個擁抱。下午放學的時候你要自己背書包，上午上學的時候至少要為家里能做一個力所能及的家務。每個班要開展一個算算親情賬，就是孩子和父母一起來回憶和計算你從出生到現(xiàn)在，父母親用在你身上大概花掉的所有的開支，算筆這樣的賬，計算父母養(yǎng)育自己付出的勞作和付出的心血。再比如說他們還進行“愛在人間——探訪敬老院”活動，在父母和老師的帶領(lǐng)下到敬老院去，就是你要通過一系列的活動來進行訓練。

　　第四，充分展示，各顯其能。我們把它稱之為習慣養(yǎng)成的主題展示，就是一個月下來以后取得什么成效，這些展示可以是班級展示，也可以是年級展示，也可以結(jié)合學校的大型活動展示。有一些學校是把展示環(huán)節(jié)設(shè)置為每月一賽，讓孩子們認識到你通過這個訓練以后，你在行為上有多大的變化，讓孩子結(jié)合自己最擅長的一面，選擇屬于自己的舞臺來進行總結(jié)。

　　第五，反思提升，評價多元。在展示以后，師生結(jié)合主題，寫下自己的感悟和反思，就是說你這個月下來以后，自己有什么體會，有什么思考，甚至可以進行評價，自我評價，同伴評價，老師的評價，父母的評價，有一些學?？偨Y(jié)叫日日反思，周周評比，月月表彰的方式來進行。比如說像石家莊橋西區(qū)，他們就采取了學生自薦，班級推薦，學校考評相結(jié)合的辦法，評選每月一星。比如在環(huán)保這個月表現(xiàn)突出的同學，學校給他們頒發(fā)星光獎章，其他各個月評出來有玫瑰使者、社區(qū)志愿者、種植小能手等等，所以這些應該來說還是取得比較好的效果。這是我們在推進“每月一事”中要做的一些環(huán)節(jié)。

　　所以，總的來說，我們覺得習慣養(yǎng)成的確對一個人也好，對一個人養(yǎng)成自己的第二天性也好，對一個人養(yǎng)成穩(wěn)定的價值觀，塑造良好的人格，創(chuàng)造幸福完整的人生也好，都具有非常重要的意義和價值。從個體的成長，從教育的歷史，從教育的目標，從世界的趨勢，從社會的環(huán)境，以及我們的精神成長來看，習慣養(yǎng)成都是教育最重要的事情。我們曾經(jīng)講過，我們說新教育的“每月一事”其實是以12個習慣為經(jīng)，知識技能為緯，進行科學的編制。對學生的生活進行綜合梳理，對學生生命一段段里程的整體關(guān)照，同時也是對人格一次次用心的建構(gòu)，對幸福完整教育生活一天天真誠的踐行。我們想通過這樣一些努力，使我們培養(yǎng)出的孩子，將來我們在他們身上可以清晰的看到，政治是有理想的，財富是有汗水的，科學是有人性的，享樂是有道德的。一個孩子只有把全面和良好的習慣作為終身持續(xù)發(fā)展的動力，才有可能真正這樣長大。

　　今天，我利用這樣一個機會，在我們紀念葉圣陶先生到甪直執(zhí)教一百周年之際，重溫葉老關(guān)于習慣養(yǎng)成的思想，以及我們在葉老習慣養(yǎng)成教育思想的引領(lǐng)下，對于習慣養(yǎng)成第二天性，對于新教育的探索，跟大家做一個簡單的交流和分享。謝謝大家。

　　注釋

　?。?）（2）（3）（4）（6）（8）(9)（10）（11）（12）（13）（15）（16）（17）葉圣陶《葉圣陶教育文集》第二卷第478頁，第81頁，第286頁，第287頁，第309頁，第62頁，第62頁，第290頁，第82頁，第290頁，第290頁，第537頁，第537頁，第537頁，人民教育出版社1994年8月版

　?。?）（14）葉圣陶《葉圣陶教育文集》第3卷第521頁，人民教育出版社1994年8月版

　?。?）葉圣陶《答江亦多》1958年9月9日，《葉圣陶答教師的100封信》第1頁，開明出版社

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