浙江師范大學(xué) 方春榮
勞倫斯曾經(jīng)說過“性與美是同一的”。性是人類永恒的美。我們應(yīng)當(dāng)明確受法律保護(hù)、符合社會(huì)規(guī)范的性行為，是美好的。科學(xué)的性知識(shí)，既不下流也不色情，而是人類認(rèn)識(shí)自身的科學(xué)，性文明教育在我國(guó)是一門新興學(xué)科。所謂性文明，就是人們?cè)谛缘挠^念和性的行為方面都能共同遵守社會(huì)所公認(rèn)的行為規(guī)范。我們呼喚青年學(xué)生崇善性文明、追求性文明、倡導(dǎo)性文明。
一、性文明表現(xiàn)在對(duì)感情的真摯上
最美好的感情莫過于愛情。愛情是人類情感生活中最美妙的一種體驗(yàn)，也是文明性愛的前提。青年男女渴望得到愛情，甚至為它而生、因它而死。人世間流傳最廣最久遠(yuǎn)的故事，可以說都離不開愛情。愛情是每一位青年男女所憧憬的夢(mèng)想。在追逐愛情的路上，如何把握自己的青春，如何掌控情、愛、性三者的微妙關(guān)系，最能表現(xiàn)出青年人對(duì)感情是否真摯，性觀念、性行為是否文明。
愛情是什么？它是在寂寞的夜里，思念如潮水般涌來，手里捧著書卻怎么也看不進(jìn)去，心里惦記著他（她）此時(shí)有沒有吃晚飯，是不是和自己一樣想著對(duì)方；它是當(dāng)你走過千山萬水，你會(huì)帶點(diǎn)遺憾地想：假如能與他（她）同游共賞該多好?。∷且环N感覺、一種身心超越現(xiàn)實(shí)的純美，能牽動(dòng)整個(gè)人的身心和喜樂、傷悲的情緒；它力量巨大，大可大到失去理智。馬克思主義認(rèn)為愛情是男女雙方之間基于共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈的、純真的、專一的感情；美國(guó)心理學(xué)家弗洛姆說：“愛是一種藝術(shù)，它需要知識(shí)和努力”，也強(qiáng)調(diào)愛的理性方面，如責(zé)任感、寬容、給予、關(guān)懷、尊重、理解等； “愛與愛情”，它們的意義廣泛而深?yuàn)W，既有本能的、不可抗拒的生理沖動(dòng)，又有人類崇高的情感和理性；既有欲望，又有克制；是以兩人之間的認(rèn)知、理解、接納、關(guān)愛和承諾為前提的靈與肉的情感體驗(yàn)。激情是愛情關(guān)系中的生理性欲望；親密是愛情關(guān)系中的溫暖、熱情、依靠和分享等的體驗(yàn)；承諾是對(duì)愛情的決心和擔(dān)當(dāng)，是對(duì)愛情的忠誠(chéng)和對(duì)對(duì)方的責(zé)任。青年學(xué)生在性愛上不可泛濫博愛，對(duì)感情的真摯就是性文明的表現(xiàn)。
二、性文明體現(xiàn)在平時(shí)的言行舉止和對(duì)性行為的責(zé)任上
在20世紀(jì)60年代，以美國(guó)為代表的西方國(guó)家倡導(dǎo)“性解放”和“性自由”，以“頌欲”“縱欲”對(duì)抗封建社會(huì)的“禁欲”“滅欲”。肯定人類性欲的正當(dāng)性，肯定性行為本身的價(jià)值，肯定性愛是一種高尚的情感。性開放者主張性是個(gè)人的私事，在性上可以自由放縱。然而，隨著資本主義的發(fā)展，“性自由”和“性解放”卻越走越遠(yuǎn)，并逐步走向反面。其直接后果是兩性關(guān)系混亂，對(duì)婚姻的失望和家庭的解體，并進(jìn)而引發(fā)青少年犯罪率增長(zhǎng)，社會(huì)丑惡現(xiàn)象增多，以至于造成美國(guó)每年有250萬人感染淋病，50萬人感染梅毒，可怕的艾滋病也隨之出現(xiàn)。除了性病大肆蔓延之外，大量的私生子產(chǎn)生，在美國(guó)黑人孩子中，有1/5左右的孩子是非婚生子，同時(shí)也造成了許多家庭解體，離婚率提高，帶來了大量的社會(huì)問題。隨著我國(guó)改革開放的深入，社會(huì)的包容，西方國(guó)家的“性解放”和“性自由”也逐漸影響著我們青年學(xué)生，出現(xiàn)了親昵不分場(chǎng)合、穿著過分暴露、愛情不嚴(yán)肅、婚前性行為，甚至以玩弄感情、追求性刺激為樂、為榮、炫耀自己。更有甚者參與嫖娼，被感染上性病，包括艾滋病。最近幾年青年學(xué)生艾滋病發(fā)病率明顯在增長(zhǎng)。這是不文明的表現(xiàn)，也是對(duì)自己性行為的不負(fù)責(zé)任，對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)的不負(fù)責(zé)任。
一夫一妻制的婚姻、性文明的倡導(dǎo)等對(duì)男女的性行為進(jìn)行約束，促進(jìn)社會(huì)文明的進(jìn)步和發(fā)展。為什么會(huì)發(fā)生婚前性行為呢？有主觀因素，如：戀愛中的雙方過于親昵，無法抑制性的沖動(dòng)；好奇心和性體驗(yàn)心理；戀愛觀偏差，把與對(duì)方發(fā)生性行為視為對(duì)愛情堅(jiān)貞的表示；少數(shù)學(xué)生道德品質(zhì)存在問題等。也有客觀原因，如：人性的解放、婚姻觀的改變、避孕和中止妊娠手段進(jìn)步、社會(huì)的寬容；性文化媒介渲染情愛；性成熟提前；性價(jià)值、性道德教育遲后等?；榍靶孕袨榭赡茉斐傻暮蠊猩矸矫娴?，如：未婚懷孕；感染疾?。ㄅc多人發(fā)生過性行為傳染上性傳播性疾病可能性更大）；引起性功能障礙；多次流產(chǎn)，造成不孕不育等。心理方面的，如：給雙方心理帶來極大壓力，會(huì)有自責(zé)、自恨、自卑、焦慮、沖突等；精神層面溝通減少，雙方平等關(guān)系破壞；自我道德感喪失；如果分手未來的婚姻會(huì)蒙上污點(diǎn)和陰影，信任和尊重也可能出現(xiàn)問題。
隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)以結(jié)婚為目的、對(duì)待愛情嚴(yán)肅的婚前性行為更傾向于寬容和理解，但存在一個(gè)不可忽視的事實(shí)：社會(huì)對(duì)于婚前性行為的態(tài)度仍存在男女兩性不同的標(biāo)準(zhǔn)。男性喜歡在性事上較開放的戀愛伴侶，但卻希望自己未來的老婆越貞潔越好?？梢娫诂F(xiàn)實(shí)生活里與自身相關(guān)時(shí)又會(huì)采取另一種標(biāo)準(zhǔn)。因此，特別是女孩子要特別慎重地對(duì)待婚前性行為。當(dāng)然男孩子要尊重女性、要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。
三、擁有性道德的人才能展現(xiàn)性的文明
性欲望是人的本能，它為人類社會(huì)生活提供著強(qiáng)大的生命力和動(dòng)力，性愛、性沖動(dòng)和性行為，涉及到第二者、第三者甚至更多，而且會(huì)引起生物學(xué)、社會(huì)學(xué)等后果，人類只有通過道德、制度等規(guī)范來約束和限制，才能給個(gè)體帶來快樂與幸福，給社會(huì)帶來穩(wěn)定與發(fā)展。馬爾庫(kù)塞認(rèn)為：人類的文明史，也就是人類愛欲受壓抑的歷史。性道德是道德的重要組成部分，是用來調(diào)整人類個(gè)體的性行為，調(diào)節(jié)兩性之間關(guān)系行為規(guī)范的總和。性道德以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們內(nèi)心信念來調(diào)節(jié)性關(guān)系。
性道德作為一種道德現(xiàn)象，不僅表現(xiàn)為一定的觀念、情感、思想，而且體現(xiàn)在具體行為和各種活動(dòng)之中。性道德現(xiàn)象包括三個(gè)層面：性道德意識(shí)現(xiàn)象、性道德規(guī)范現(xiàn)象、性道德活動(dòng)現(xiàn)象。性道德意識(shí)現(xiàn)象是指人們?cè)谏鐣?huì)生活中形成的反映性道德關(guān)系和性道德規(guī)范的思想意識(shí)；性道德規(guī)范現(xiàn)象是指指導(dǎo)人們性意識(shí)、評(píng)價(jià)人們性行為的善惡標(biāo)準(zhǔn)和具體尺度；性道德活動(dòng)現(xiàn)象是指人們依據(jù)一定的性道德觀念，規(guī)范從事的性實(shí)踐活動(dòng)。
(一)不同的歷史階段有不同的性道德
性道德是一種社會(huì)意識(shí)，是人類社會(huì)生活的產(chǎn)物，由一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定，并隨著人類物質(zhì)生活和精神生活的發(fā)展而變化。作為衡量人類文明重要尺度的兩性關(guān)系，其發(fā)展歷程漫長(zhǎng)而曲折，性道德的產(chǎn)生發(fā)展也經(jīng)歷了一個(gè)歷史演變過程。
原始社會(huì)的性道德，最早出現(xiàn)的是亂倫禁忌。即從群婚制逐漸過渡到血緣婚，后又發(fā)展為外婚制，同一氏族內(nèi)部男女禁止通婚，只能在外氏族同輩之間通婚。出現(xiàn)了一男一女保持相對(duì)穩(wěn)定的偶居生活的對(duì)偶婚。第二個(gè)性禁忌是月經(jīng)禁忌，第三是場(chǎng)景禁忌。原始性禁忌是基于生活經(jīng)驗(yàn)自發(fā)形成的，是性道德的萌芽，為以后性道德的形成奠定了基礎(chǔ)。奴隸社會(huì)的性道德，隨著對(duì)偶制家庭的發(fā)展與完善，生產(chǎn)力進(jìn)一步提高，社會(huì)財(cái)富有了更多的積累，私有制便開始產(chǎn)生了。男性由于生理?xiàng)l件的優(yōu)勢(shì)，財(cái)富集中于男人手中，男尊女卑，一夫一妻父權(quán)制的確立。其道德意義開始要求排除雜亂的兩性關(guān)系，要求夫妻間保持忠貞守一，為人類發(fā)展愛情提供了必要條件。封建社會(huì)的性道德，表現(xiàn)為兩個(gè)極端，性禁欲主義和性享樂主義并存。一方面要求平民百姓，尤其是女性的性禁錮和性禁欲，另一方面則是達(dá)官貴人可以性享樂和性縱欲，性行為的墮落、性享樂主義之風(fēng)盛行。資本主義社會(huì)的性道德，首先倡導(dǎo)“性解放”和“性自由”，同時(shí)將自由、平等、博愛的觀念深入到性道德領(lǐng)域，表現(xiàn)為對(duì)情感、個(gè)性的尊重和對(duì)兩性平等的追求。相對(duì)于封建社會(huì)禁欲、滅欲的性道德而言，資本主義的性道德具有積極意義。但這種對(duì)性自由的過分渲染，也導(dǎo)致了性的放縱、墮落，它是以喪失人格尊嚴(yán)、身體健康、公序良俗為代價(jià)的。道德自律是人類自身健康發(fā)展的可靠保障，性道德也不例外。社會(huì)主義社會(huì)的性道德，是人類性道德發(fā)展中高級(jí)階段的嶄新形態(tài)。1950年《中華人民共和國(guó)婚姻法》的頒布，這就從根本上改變了歷史上形成的以男尊女卑、婚姻不自由、一夫多妻以及漠視婦女權(quán)益為特征的舊道德制度。從此戀愛自由、婚姻自主、男女平等有了法律保證。
（二）性道德在兩性關(guān)系中的作用
性道德的作用是指性道德在社會(huì)生活中，在調(diào)節(jié)兩性關(guān)系的社會(huì)實(shí)踐中，對(duì)個(gè)人、婚姻、家庭和社會(huì)所起的作用。他是通過道德的認(rèn)識(shí)功能、教育功能和調(diào)節(jié)功能而實(shí)現(xiàn)的。性道德對(duì)家庭婚姻的影響：家庭是基于兩性結(jié)合與血親關(guān)系在一定范圍內(nèi)形成的親屬關(guān)系，它是以夫妻關(guān)系為主干，包括父母子女等親屬關(guān)系在內(nèi)的社會(huì)關(guān)系組織形式。性關(guān)系始終是家庭關(guān)系的核心關(guān)系，是體現(xiàn)婚姻、家庭本質(zhì)的獨(dú)特關(guān)系。一定的性道德，表明一定的社會(huì)對(duì)婚姻關(guān)系、家庭關(guān)系的規(guī)定和要求，它能有效調(diào)整其關(guān)系，促進(jìn)婚姻與家庭的穩(wěn)定和睦。性道德對(duì)個(gè)體發(fā)展的作用：性關(guān)系是每個(gè)男女都要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問題，性道德以其獨(dú)具的內(nèi)涵和特質(zhì)，影響著人的私生活，人的思想、感情以及心靈。性道德觀往往是一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀和道德觀的集中反映。積極向上、文明健康的性道德，有利于身心健康、事業(yè)成功和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，可以激發(fā)自尊心和進(jìn)取心，凈化人的靈魂，培養(yǎng)人的責(zé)任心和義務(wù)感，從而推動(dòng)個(gè)體道德的發(fā)展以及人格的完善。性道德也影響著社會(huì)生活：性道德規(guī)范的直接對(duì)象是個(gè)人、婚姻和家庭。其關(guān)系是：個(gè)人是婚姻的主體，婚姻是家庭存在的前提和基礎(chǔ)，家庭是社會(huì)的細(xì)胞。性道德通過個(gè)人、婚姻和家庭作用于社會(huì)生活，通過社會(huì)輿論等形式積極引導(dǎo)和規(guī)范人們的性觀念和性行為，從而有利于社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)，有利于促進(jìn)社會(huì)性文明的發(fā)展以及社會(huì)整體道德水平的提高。性道德的社會(huì)作用還具有積極和消極之分。凡是符合人性、反映先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系、符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的性道德，其對(duì)完善個(gè)體綜合素質(zhì)、穩(wěn)定婚姻家庭、促進(jìn)社會(huì)文明發(fā)展就具有積極的推動(dòng)作用；反之就會(huì)腐蝕個(gè)體精神或壓抑人性，破壞婚姻家庭的穩(wěn)定，阻礙社會(huì)文明的發(fā)展。
（三）性道德的六項(xiàng)基本原則
性禁忌是性道德的前提和基礎(chǔ)，是人類對(duì)性關(guān)系進(jìn)行自我控制和自我約束的禁止性規(guī)定，因此，性的禁忌原則又稱為“禁規(guī)原則”，它在本質(zhì)上表現(xiàn)為對(duì)一些性關(guān)系的禁止和否定。性道德要求性行為應(yīng)建立在雙方自愿原則的基礎(chǔ)上，違背任何一方意愿發(fā)生的性行為都是不道德的。即便是戀愛、婚姻關(guān)系的雙方在性行為中如果違反了自愿原則，也是不道德的行為，甚至在法律上構(gòu)成了強(qiáng)奸行為。
性道德要求無傷原則，無傷不僅是指要講究性衛(wèi)生，符合性常識(shí)，使性交無損于自己的身心健康，更重要的是，要無傷于他人的幸福，無傷于后代的健康，無傷于社會(huì)的穩(wěn)定。性道德還要求私密原則與相愛原則，否則都是不道德的。合法原則是指男女之間發(fā)生性行為，必須建立在依法締結(jié)婚姻的基礎(chǔ)上，根據(jù)《婚姻法》的規(guī)定，履行婚姻登記手續(xù)才是合法婚姻。我國(guó)《婚姻法》規(guī)定實(shí)行一夫一妻制，夫妻間應(yīng)當(dāng)相互忠誠(chéng)。如果男女兩人發(fā)生婚前或婚外性關(guān)系，其行為不受法律保護(hù)，也會(huì)受到社會(huì)輿論和道德規(guī)范的譴責(zé)。
（四）性道德通過四項(xiàng)調(diào)控手段來實(shí)現(xiàn)道德規(guī)范
性道德的調(diào)控主要通過性羞恥感、性義務(wù)感、性責(zé)任感、性良心感等手段來實(shí)現(xiàn)。性道德規(guī)范是人們?cè)陂L(zhǎng)期的共同生活與相互交往中形成，以風(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)等形式固定下來，靠人們自覺自愿遵守的兩性行為規(guī)范。相對(duì)于性道德原則而言，是更具體、更豐富、更可直接執(zhí)行的道德準(zhǔn)則。一般來講，兩性之間的性關(guān)系主要有兩種：夫妻間性關(guān)系、非夫妻間性關(guān)系。夫妻間的性道德規(guī)范有：a以愛情為基礎(chǔ)；b以鞏固婚姻為目的；c以合法婚姻為基礎(chǔ)；d對(duì)性行為的后果承擔(dān)法律義務(wù)和道德責(zé)任。非夫妻間的道德規(guī)范有：a應(yīng)注意言行舉止的尺度；b應(yīng)誠(chéng)信坦蕩不隱瞞配偶；c應(yīng)分清友情與愛情的界限。生活中我們也會(huì)遇到興趣愛好相同的異性朋友，這時(shí)特別需要分清友情和愛情的界限，尤其是在發(fā)現(xiàn)對(duì)方某些方面可能優(yōu)于自己的配偶時(shí)，一定要保持理智，牢記對(duì)婚姻和家庭的責(zé)任，使感情限制在友情的范圍內(nèi)，獲得內(nèi)心的寧?kù)o和心理平衡。返回搜狐，查看更多
責(zé)任編輯：
