幽默一詞的美學概念在中國出現(xiàn)很晚，但作為喜劇范疇的幽默傳統(tǒng)卻有著悠久的歷史。

據(jù)可靠史料記載，中國幽默的起源至少可溯自先秦。公元前八世紀（西周末年）前后，宮廷中即有用“優(yōu)”之風。優(yōu)是國王、貴族的弄臣，專以諷刺調(diào)笑為業(yè)，史稱俳優(yōu)。俳為雜戲、滑稽戲之古名，優(yōu)即演員、藝人之古稱。國王行事不當，不能直接批評，就由優(yōu)來進行調(diào)笑，以達到諷諫的目的。當時有一條不成文規(guī)定，優(yōu)即便說錯話也不算犯上，不可定罪。然優(yōu)即運用說俏皮話、滑稽模仿表演等手法，以戲諺、隱喻等幽默方式嘲諷時政或取悅國王。

西漢司馬遷在《史記·滑稽列傳》中記載了優(yōu)孟、優(yōu)旃、淳于髡等一大批優(yōu)人，把他們稱為“滑稽”人物。俳優(yōu)堪稱中國最早的“幽默家”，其寓莊于諧、滑稽調(diào)笑、諷諫時政的傳統(tǒng)對中國幽默藝術尤其是滑稽戲和喜劇性曲藝的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。到了封建時期，俳優(yōu)的職能有所變化，改諷諫帝王為戲弄臣下，形成了早期戲劇——參軍戲。

中國先秦時期的諸子散文和史籍中，收集了大量寓言故事、民間笑話。這些作品中充滿了對日常生活現(xiàn)象的風趣諷喻，體現(xiàn)了中華民族特有的質(zhì)樸含蓄、言簡意賅、不動聲色的幽默傳統(tǒng)。在中國歷史上出現(xiàn)的第一部詩歌集成《詩經(jīng)》中，也記錄了大量以幽默為特色的民謠、詩歌。先秦的俳優(yōu)、散文、詩歌中的幽默情趣并非偶然，而是以當時百家爭鳴的社會條件為前提的。中國幽默喜象征、好諷喻、重教化的特色和針砭時弊、干預生活的傳統(tǒng)，從一開始就充分顯露出來了。

魏晉時期是中國幽默發(fā)展史上的第二個引人注目的階段。與當時思想界反抗封建綱常束縛、蔑視讖緯迷信統(tǒng)治的背景相適應，形成了言論諧謔、舉止放浪的“魏晉風氣”。三國魏邯鄲淳所撰《笑林》三卷，是中國最早的一部笑話專集。《笑林》承襲先秦俳優(yōu)、諸子寓言以笑話作規(guī)勸、諷喻手段的傳統(tǒng)，以講故事的口氣敘事，以夸張和漫畫式筆法寫人，雖短小而形象生動，雖簡單而愛憎分明，生活氣息濃烈，藝術風格輕松幽默，使人在捧腹大笑之際領悟作者嘲諷、鞭撻腐朽落后現(xiàn)象的用心。

魏晉時代的文人名土如孔融、阮籍等的散文和詩歌對當時的黑暗政治多有譏諷，詼諧幽默之辭比比皆是，影響了一代文風。晉末大詩人陶淵明更繼承了《詩經(jīng)》開創(chuàng)的詩歌幽默，于溫恬淡泊的詩詞中寄托了寧靜達觀的幽默，達到一種優(yōu)雅、純熟的境界。中國幽默與諷刺合流以觸及時政的特色，在魏晉時期表現(xiàn)得尤為明顯。

魏晉以后，中國幽默的發(fā)展主要在于戲劇方面。古代俳優(yōu)經(jīng)唐的參軍戲、宋的南戲。到元代時達到了高峰。元雜劇的賓白富于幽默，機智的特點，人物形象刻畫生動、風趣，標志著中國喜劇藝術的成熟。元雜劇名家關漢卿、王實甫、鄭廷玉、白樸、李壽卿、康進之、石子意等創(chuàng)作了《望江都》、《救風塵》、《西廂記》、《看錢奴》、《墻頭馬上》、《度柳翠》、《李逵負荊》、《竹塢聽琴》等一批喜劇佳作，為中國幽默寶庫留下了珍貴的遺產(chǎn)。

明清時期，中國幽默史上又出現(xiàn)了一個興盛階段。除了在戲劇領域里的卓越成就外。幽默藝術在話本小說、諷刺和幽默短篇、長篇小說、散文、詩詞等方面大放異彩，出現(xiàn)了《西游記》、《儒林外史》等大量抱蘊幽默情趣的文學作品，塑造出孫悟空、豬八戒、李逵、張飛、劉姥姥、濟公等栩栩如生的幽默性喜劇形象。明清時代的笑話作品更為豐富，流傳面也愈加廣泛。富有民族特色的喜劇性曲藝品種如相聲等漸具雛形，日益成為中國人民喜聞樂見的幽默樣式。

中國幽默發(fā)展的第四次高潮發(fā)生在二十世紀二十年代。隨著“幽默”這一美學術語的引進和介紹推廣，幽默的理論研究和實踐進入了一個新的階段。中國現(xiàn)代文學史上最早提出把幽默作為一種藝術主張來加以提倡并開展研究和實踐的人，是“幽默”這一譯名的首創(chuàng)者林語堂。在林語堂之前，著名學者王國維曾在1906年所撰的《屈子文學之精神》一文中議及Humour，漢譯為“歐穆亞”，認為是人生觀的一種，但并未展開論述，此后也未見再議。1924年，林語堂在《晨報》副刊上連續(xù)撰文，說明定“幽默”為漢譯名的緣由?！坝哪币辉~作為外來語的譯者，與中國古漢語詞語“幽默”（作“寂靜無聲”解）并無關系。只是隨著幽默一詞新義的流傳，幽默作為古漢語詞語的本義，逐漸被內(nèi)涵美學概念的新義取代了。

自二十年代起，林語堂和中國新文學運動旗手魯迅一起，運用幽默手法開展反帝反封建的政治、思想和文化斗爭，在實踐中探索幽默理論，并創(chuàng)造了基調(diào)高亢、語言詼諧、諷喻犀利的“語絲體”散文。魯迅在自己的雜文、小說、散文詩、詩歌、故事等的創(chuàng)作中形成了“感而能諧，境而多諷”的獨特幽默風格，寫出了《阿Ｑ正傳》、《孔乙己》等名著和一大批深沉含蓄、感情濃烈、諷喻辛辣的雜文，塑造了阿Ｑ、孔乙己多充滿中國民族特色的不朽的默典型。魯迅還對幽默理論提出了創(chuàng)造性的見解，從實踐和理論上為幽默在中國的健康發(fā)展提供了范例。

除了魯迅以外，當時中國文壇上還出現(xiàn)了老舍、錢鐘書、沙汀、張?zhí)煲?、趙樹理等一批以幽默為武器，刻畫生動、諷刺犀利、愛憎分明的幽默諷刺作家。他們的作品如《駱駝祥子》、《圍城》、《在其香居茶館里》、《華威先生》、《小二黑結婚》等及其所塑造的形象。在中國幽默文學史上占有極其重要的地位。丁西林、陳白塵的喜劇《一只馬蜂》、《壓迫》、《結婚進行曲》《升官圖》等繼承了中外傳統(tǒng)喜劇的幽默風格，代表了戲劇幽默的發(fā)展方向。袁水拍的諷刺詩集《馬凡陀的山歌》集嬉笑怒罵于幽默歌謠的形式，把詩歌幽默的戰(zhàn)斗性集中而有力地體現(xiàn)出來了。

在這一時期，各種藝術形式都程度不一地受到幽默的滲透，還產(chǎn)生了一批以諷刺性幽默見長的新體裁，如雜文、相聲、漫畫、獨腳戲、滑稽戲等。以倡導、傳播幽默為宗旨的幽默雜志首次在中國出現(xiàn)，表明幽默這一外來的美學概念已逐漸取得了立足之地，并在社會、政治、文化生活中被人們認可，其社會功能和藝術功能越來越引起廣泛的重視。

1949年以后，幽默走過了一條曲折而不平坦的發(fā)展道路。五十年代初期，中國幽默曾經(jīng)一度繁榮，突出表現(xiàn)為喜劇性作品的豐收。小說、戲劇、曲藝、電影等佳作疊出，幽默形象源源而來。小說有趙樹理《三里灣》中的“常有理”、《鍛煉鍛煉》中的“吃不飽”、李準《李雙雙小傳》中的孫喜旺、馬烽《三年早知道》中的趙滿囤等，戲劇有老舍《龍須溝》中的程瘋子、《女店員》中的齊母、《西望長安》中的唐石青等幽默形象出現(xiàn)；諷刺喜劇有《新局長到來之前》、《球場風波》、《花好月圓》、《布谷鳥又叫了》、滑稽戲《七十二家房客》等，電影有喜劇片《李雙雙》、《女理發(fā)師》、我們村里的年輕人》、《五朵金花》、《今天我休息》等。相聲有《買猴》、《開會迷》、《夜行記》《改行》、《關公戰(zhàn)秦瓊》、《戲劇雜談》等。

五十年代末，由于政治上的原因，幽默藝術中道衰落。六十年代初，隨著雜文創(chuàng)作熱潮的興起，幽默藝術再度復蘇，突出地表現(xiàn)為在雜文中以幽默手法伸張正義，褒揚真善美，諷刺歪風邪氣。馬南村（鄧拓）的《燕山夜話》和吳南星（鄧拓、吳晗、廖沫沙）的《三家村札記》就是這種戰(zhàn)斗性幽默的代表作?！拔幕蟾锩逼陂g，一切以幽默為主要手段的藝術體裁如喜劇、相聲、漫畫等均遭禁止，但以“政治笑話”、“幽默詩詞”等形式出現(xiàn)的幽默仍在民間流傳?！　?/p>

幽默出現(xiàn)在七十年代末的“反思文藝”時，著力于用喜劇手法、戲謔筆調(diào)和幽默語言反省歷史。這—階段幽默藝術的主要成就在小說《買買提處長軼事》、《李順大造屋》、《笨人王老大》和《芙蓉鎮(zhèn)》等作品中得到充分的反映。

進入八十年代后，幽默藝術自信樂觀的基調(diào)在文藝作品中進一步弘揚，出現(xiàn)了一大批以幽默手法展現(xiàn)改革時期政治、經(jīng)濟、思想、文化深刻變化主題的作品，如“陳奐生幽默系列小說”、喜劇片《咱們的牛百歲》等。

八十年代中期興起的“探索文藝”，無論就內(nèi)容或手法而言，都注入了較前更為深刻的時代精神和現(xiàn)代意識。這一階段的幽默超越了傳統(tǒng)的界線，嘗試與之相對應的表現(xiàn)形式。目前中國幽默作品中出現(xiàn)的探索性品種，主要以“黑色幽默”、荒誕意識等當代流派為范本。其中又有適于藝術家本身風格的變化，從而出現(xiàn)了幽默手法的復雜化、個性化、立體化傾向。電影《黑炮事件》、戲曲《潘金蓮》及小說《你別無選擇》、《無主題變奏》等是這一階段的代表性作品。

八十年代起，中國的幽默理論研究突飛猛進，研究范圍也大大超過以前，內(nèi)容日見豐富，層次不斷提高。幽默基本理論、流派、規(guī)律和幽默發(fā)展史、藝術體裁、中外幽默比較多方面均取得了可喜的進展，逐漸形成了喜劇美學這一獨立學科，出現(xiàn)了一批頗有建樹的學者、專家，產(chǎn)生了大量學術論文和著作。中國幽默的實踐和理論以其鮮明的民族特色，在世界幽默史上越來越具有重要的地位和價值。

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