中國(guó)幽默史的簡(jiǎn)述
幽默一詞的美學(xué)概念在中國(guó)出現(xiàn)很晚,但作為喜劇范疇的幽默傳統(tǒng)卻有著悠久的歷史。
據(jù)可靠史料記載,中國(guó)幽默的起源至少可溯自先秦。公元前八世紀(jì)(西周末年)前后,宮廷中即有用“優(yōu)”之風(fēng)。優(yōu)是國(guó)王、貴族的弄臣,專以諷刺調(diào)笑為業(yè),史稱俳優(yōu)。俳為雜戲、滑稽戲之古名,優(yōu)即演員、藝人之古稱。國(guó)王行事不當(dāng),不能直接批評(píng),就由優(yōu)來(lái)進(jìn)行調(diào)笑,以達(dá)到諷諫的目的。當(dāng)時(shí)有一條不成文規(guī)定,優(yōu)即便說(shuō)錯(cuò)話也不算犯上,不可定罪。然優(yōu)即運(yùn)用說(shuō)俏皮話、滑稽模仿表演等手法,以戲諺、隱喻等幽默方式嘲諷時(shí)政或取悅國(guó)王。
西漢司馬遷在《史記·滑稽列傳》中記載了優(yōu)孟、優(yōu)旃、淳于髡等一大批優(yōu)人,把他們稱為“滑稽”人物。俳優(yōu)堪稱中國(guó)最早的“幽默家”,其寓莊于諧、滑稽調(diào)笑、諷諫時(shí)政的傳統(tǒng)對(duì)中國(guó)幽默藝術(shù)尤其是滑稽戲和喜劇性曲藝的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。到了封建時(shí)期,俳優(yōu)的職能有所變化,改諷諫帝王為戲弄臣下,形成了早期戲劇——參軍戲。
中國(guó)先秦時(shí)期的諸子散文和史籍中,收集了大量寓言故事、民間笑話。這些作品中充滿了對(duì)日常生活現(xiàn)象的風(fēng)趣諷喻,體現(xiàn)了中華民族特有的質(zhì)樸含蓄、言簡(jiǎn)意賅、不動(dòng)聲色的幽默傳統(tǒng)。在中國(guó)歷史上出現(xiàn)的第一部詩(shī)歌集成《詩(shī)經(jīng)》中,也記錄了大量以幽默為特色的民謠、詩(shī)歌。先秦的俳優(yōu)、散文、詩(shī)歌中的幽默情趣并非偶然,而是以當(dāng)時(shí)百家爭(zhēng)鳴的社會(huì)條件為前提的。中國(guó)幽默喜象征、好諷喻、重教化的特色和針砭時(shí)弊、干預(yù)生活的傳統(tǒng),從一開(kāi)始就充分顯露出來(lái)了。
魏晉時(shí)期是中國(guó)幽默發(fā)展史上的第二個(gè)引人注目的階段。與當(dāng)時(shí)思想界反抗封建綱常束縛、蔑視讖緯迷信統(tǒng)治的背景相適應(yīng),形成了言論諧謔、舉止放浪的“魏晉風(fēng)氣”。三國(guó)魏邯鄲淳所撰《笑林》三卷,是中國(guó)最早的一部笑話專集?!缎α帧烦幸u先秦俳優(yōu)、諸子寓言以笑話作規(guī)勸、諷喻手段的傳統(tǒng),以講故事的口氣敘事,以夸張和漫畫式筆法寫人,雖短小而形象生動(dòng),雖簡(jiǎn)單而愛(ài)憎分明,生活氣息濃烈,藝術(shù)風(fēng)格輕松幽默,使人在捧腹大笑之際領(lǐng)悟作者嘲諷、鞭撻腐朽落后現(xiàn)象的用心。
魏晉時(shí)代的文人名土如孔融、阮籍等的散文和詩(shī)歌對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗政治多有譏諷,詼諧幽默之辭比比皆是,影響了一代文風(fēng)。晉末大詩(shī)人陶淵明更繼承了《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)的詩(shī)歌幽默,于溫恬淡泊的詩(shī)詞中寄托了寧?kù)o達(dá)觀的幽默,達(dá)到一種優(yōu)雅、純熟的境界。中國(guó)幽默與諷刺合流以觸及時(shí)政的特色,在魏晉時(shí)期表現(xiàn)得尤為明顯。
魏晉以后,中國(guó)幽默的發(fā)展主要在于戲劇方面。古代俳優(yōu)經(jīng)唐的參軍戲、宋的南戲。到元代時(shí)達(dá)到了高峰。元雜劇的賓白富于幽默,機(jī)智的特點(diǎn),人物形象刻畫生動(dòng)、風(fēng)趣,標(biāo)志著中國(guó)喜劇藝術(shù)的成熟。元雜劇名家關(guān)漢卿、王實(shí)甫、鄭廷玉、白樸、李壽卿、康進(jìn)之、石子意等創(chuàng)作了《望江都》、《救風(fēng)塵》、《西廂記》、《看錢奴》、《墻頭馬上》、《度柳翠》、《李逵負(fù)荊》、《竹塢聽(tīng)琴》等一批喜劇佳作,為中國(guó)幽默寶庫(kù)留下了珍貴的遺產(chǎn)。
明清時(shí)期,中國(guó)幽默史上又出現(xiàn)了一個(gè)興盛階段。除了在戲劇領(lǐng)域里的卓越成就外。幽默藝術(shù)在話本小說(shuō)、諷刺和幽默短篇、長(zhǎng)篇小說(shuō)、散文、詩(shī)詞等方面大放異彩,出現(xiàn)了《西游記》、《儒林外史》等大量抱蘊(yùn)幽默情趣的文學(xué)作品,塑造出孫悟空、豬八戒、李逵、張飛、劉姥姥、濟(jì)公等栩栩如生的幽默性喜劇形象。明清時(shí)代的笑話作品更為豐富,流傳面也愈加廣泛。富有民族特色的喜劇性曲藝品種如相聲等漸具雛形,日益成為中國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的幽默樣式。
中國(guó)幽默發(fā)展的第四次高潮發(fā)生在二十世紀(jì)二十年代。隨著“幽默”這一美學(xué)術(shù)語(yǔ)的引進(jìn)和介紹推廣,幽默的理論研究和實(shí)踐進(jìn)入了一個(gè)新的階段。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最早提出把幽默作為一種藝術(shù)主張來(lái)加以提倡并開(kāi)展研究和實(shí)踐的人,是“幽默”這一譯名的首創(chuàng)者林語(yǔ)堂。在林語(yǔ)堂之前,著名學(xué)者王國(guó)維曾在1906年所撰的《屈子文學(xué)之精神》一文中議及Humour,漢譯為“歐穆亞”,認(rèn)為是人生觀的一種,但并未展開(kāi)論述,此后也未見(jiàn)再議。1924年,林語(yǔ)堂在《晨報(bào)》副刊上連續(xù)撰文,說(shuō)明定“幽默”為漢譯名的緣由。“幽默”一詞作為外來(lái)語(yǔ)的譯者,與中國(guó)古漢語(yǔ)詞語(yǔ)“幽默”(作“寂靜無(wú)聲”解)并無(wú)關(guān)系。只是隨著幽默一詞新義的流傳,幽默作為古漢語(yǔ)詞語(yǔ)的本義,逐漸被內(nèi)涵美學(xué)概念的新義取代了。
自二十年代起,林語(yǔ)堂和中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)旗手魯迅一起,運(yùn)用幽默手法開(kāi)展反帝反封建的政治、思想和文化斗爭(zhēng),在實(shí)踐中探索幽默理論,并創(chuàng)造了基調(diào)高亢、語(yǔ)言詼諧、諷喻犀利的“語(yǔ)絲體”散文。魯迅在自己的雜文、小說(shuō)、散文詩(shī)、詩(shī)歌、故事等的創(chuàng)作中形成了“感而能諧,境而多諷”的獨(dú)特幽默風(fēng)格,寫出了《阿Q正傳》、《孔乙己》等名著和一大批深沉含蓄、感情濃烈、諷喻辛辣的雜文,塑造了阿Q、孔乙己多充滿中國(guó)民族特色的不朽的默典型。魯迅還對(duì)幽默理論提出了創(chuàng)造性的見(jiàn)解,從實(shí)踐和理論上為幽默在中國(guó)的健康發(fā)展提供了范例。
除了魯迅以外,當(dāng)時(shí)中國(guó)文壇上還出現(xiàn)了老舍、錢鐘書、沙汀、張?zhí)煲?、趙樹(shù)理等一批以幽默為武器,刻畫生動(dòng)、諷刺犀利、愛(ài)憎分明的幽默諷刺作家。他們的作品如《駱駝祥子》、《圍城》、《在其香居茶館里》、《華威先生》、《小二黑結(jié)婚》等及其所塑造的形象。在中國(guó)幽默文學(xué)史上占有極其重要的地位。丁西林、陳白塵的喜劇《一只馬蜂》、《壓迫》、《結(jié)婚進(jìn)行曲》《升官圖》等繼承了中外傳統(tǒng)喜劇的幽默風(fēng)格,代表了戲劇幽默的發(fā)展方向。袁水拍的諷刺詩(shī)集《馬凡陀的山歌》集嬉笑怒罵于幽默歌謠的形式,把詩(shī)歌幽默的戰(zhàn)斗性集中而有力地體現(xiàn)出來(lái)了。
在這一時(shí)期,各種藝術(shù)形式都程度不一地受到幽默的滲透,還產(chǎn)生了一批以諷刺性幽默見(jiàn)長(zhǎng)的新體裁,如雜文、相聲、漫畫、獨(dú)腳戲、滑稽戲等。以倡導(dǎo)、傳播幽默為宗旨的幽默雜志首次在中國(guó)出現(xiàn),表明幽默這一外來(lái)的美學(xué)概念已逐漸取得了立足之地,并在社會(huì)、政治、文化生活中被人們認(rèn)可,其社會(huì)功能和藝術(shù)功能越來(lái)越引起廣泛的重視。
1949年以后,幽默走過(guò)了一條曲折而不平坦的發(fā)展道路。五十年代初期,中國(guó)幽默曾經(jīng)一度繁榮,突出表現(xiàn)為喜劇性作品的豐收。小說(shuō)、戲劇、曲藝、電影等佳作疊出,幽默形象源源而來(lái)。小說(shuō)有趙樹(shù)理《三里灣》中的“常有理”、《鍛煉鍛煉》中的“吃不飽”、李準(zhǔn)《李雙雙小傳》中的孫喜旺、馬烽《三年早知道》中的趙滿囤等,戲劇有老舍《龍須溝》中的程瘋子、《女店員》中的齊母、《西望長(zhǎng)安》中的唐石青等幽默形象出現(xiàn);諷刺喜劇有《新局長(zhǎng)到來(lái)之前》、《球場(chǎng)風(fēng)波》、《花好月圓》、《布谷鳥又叫了》、滑稽戲《七十二家房客》等,電影有喜劇片《李雙雙》、《女理發(fā)師》、我們村里的年輕人》、《五朵金花》、《今天我休息》等。相聲有《買猴》、《開(kāi)會(huì)迷》、《夜行記》《改行》、《關(guān)公戰(zhàn)秦瓊》、《戲劇雜談》等。
五十年代末,由于政治上的原因,幽默藝術(shù)中道衰落。六十年代初,隨著雜文創(chuàng)作熱潮的興起,幽默藝術(shù)再度復(fù)蘇,突出地表現(xiàn)為在雜文中以幽默手法伸張正義,褒揚(yáng)真善美,諷刺歪風(fēng)邪氣。馬南村(鄧拓)的《燕山夜話》和吳南星(鄧拓、吳晗、廖沫沙)的《三家村札記》就是這種戰(zhàn)斗性幽默的代表作?!拔幕蟾锩逼陂g,一切以幽默為主要手段的藝術(shù)體裁如喜劇、相聲、漫畫等均遭禁止,但以“政治笑話”、“幽默詩(shī)詞”等形式出現(xiàn)的幽默仍在民間流傳?! ?/p>
幽默出現(xiàn)在七十年代末的“反思文藝”時(shí),著力于用喜劇手法、戲謔筆調(diào)和幽默語(yǔ)言反省歷史。這—階段幽默藝術(shù)的主要成就在小說(shuō)《買買提處長(zhǎng)軼事》、《李順大造屋》、《笨人王老大》和《芙蓉鎮(zhèn)》等作品中得到充分的反映。
進(jìn)入八十年代后,幽默藝術(shù)自信樂(lè)觀的基調(diào)在文藝作品中進(jìn)一步弘揚(yáng),出現(xiàn)了一大批以幽默手法展現(xiàn)改革時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化深刻變化主題的作品,如“陳奐生幽默系列小說(shuō)”、喜劇片《咱們的牛百歲》等。
八十年代中期興起的“探索文藝”,無(wú)論就內(nèi)容或手法而言,都注入了較前更為深刻的時(shí)代精神和現(xiàn)代意識(shí)。這一階段的幽默超越了傳統(tǒng)的界線,嘗試與之相對(duì)應(yīng)的表現(xiàn)形式。目前中國(guó)幽默作品中出現(xiàn)的探索性品種,主要以“黑色幽默”、荒誕意識(shí)等當(dāng)代流派為范本。其中又有適于藝術(shù)家本身風(fēng)格的變化,從而出現(xiàn)了幽默手法的復(fù)雜化、個(gè)性化、立體化傾向。電影《黑炮事件》、戲曲《潘金蓮》及小說(shuō)《你別無(wú)選擇》、《無(wú)主題變奏》等是這一階段的代表性作品。
八十年代起,中國(guó)的幽默理論研究突飛猛進(jìn),研究范圍也大大超過(guò)以前,內(nèi)容日見(jiàn)豐富,層次不斷提高。幽默基本理論、流派、規(guī)律和幽默發(fā)展史、藝術(shù)體裁、中外幽默比較多方面均取得了可喜的進(jìn)展,逐漸形成了喜劇美學(xué)這一獨(dú)立學(xué)科,出現(xiàn)了一批頗有建樹(shù)的學(xué)者、專家,產(chǎn)生了大量學(xué)術(shù)論文和著作。中國(guó)幽默的實(shí)踐和理論以其鮮明的民族特色,在世界幽默史上越來(lái)越具有重要的地位和價(jià)值。
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