國(guó)內(nèi)外有關(guān)于養(yǎng)生旅游研究文獻(xiàn)綜述 養(yǎng)生旅浙（Wellness Touriw）起源于20世紀(jì)30年代的美國(guó)、黑西用.是當(dāng)肘人 ￡1為了逃避工業(yè)城市化產(chǎn)生的人口擁擠、環(huán)境污染等問題，以健身活動(dòng)與展療護(hù)理等方 式來(lái)追求身心放松的生活-在歐美國(guó)家對(duì)養(yǎng)生旅游概念的界定上，有學(xué)者提出養(yǎng)生旅游 是指為r維護(hù)健康.促進(jìn)健康進(jìn)行的空閭位移所引起的各種現(xiàn)象和美系的加4也有旅 游組織提出養(yǎng)生施游就是以迫求身體、感情、幫神，靈魂平街為目的的放游活動(dòng)，并旦, 歐美學(xué)-者將養(yǎng)生旅游歸為健康旅游范崎的于領(lǐng)域I七 目前，囹內(nèi)對(duì)養(yǎng)生旅游的理論眇究很務(wù)，一類是講旅游與養(yǎng)生的關(guān)卷的理論，如方 方（20（）8）認(rèn)為旅游是一種罪生的方法,井按照中醫(yī)《易經(jīng)》理論將旅游姓分為“動(dòng)游. 靜游，怒游、思游，戀游、險(xiǎn)游”等不同類別的旅游產(chǎn)品來(lái)滿足人們的養(yǎng)生帶求I七朱 亞美（2009）認(rèn)為最好的養(yǎng)生方法奠過于施游.這主要是因?yàn)樽逵慰梢允谷说玫阶O的 休息，還能治療疾病.并且極為有利于養(yǎng)心。另一類就是對(duì)葬生旅游的概念界定的理論 【氣弦躍西（2010＞認(rèn)為養(yǎng)生旅謊體現(xiàn)『天人合一，并將養(yǎng)生文化，養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)祐生態(tài)旅 游方式融合為一體的體盟式旅游形式。他將養(yǎng)注旅游與健康旅游和醫(yī)療旅游區(qū)別開來(lái)， 提出健康弗游是以展杵11生產(chǎn)業(yè)為依托發(fā)展的，葬生旅游則提倡修以養(yǎng)性 生態(tài)外保、 入欄以及和諧，而擁有豐厚的葬生文但積淀和發(fā)達(dá)的養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)的中國(guó)必定將弄生旅游推 向世界領(lǐng)先地位回，核銘鐸、陳心寧（為即）則對(duì)休的、養(yǎng)生、度假旅游的概念進(jìn)行了 辯析，并指出養(yǎng)生旅源是以目的傳作為劉分標(biāo)準(zhǔn)的休閑旅游這一神概念下的屬概念〔氣 綜合田內(nèi)外研究學(xué)者的覘點(diǎn)，本文將養(yǎng)生族游定義為以養(yǎng)生為目的-迪過身心修養(yǎng) 體驗(yàn)，從而這到物質(zhì)形體、精神與自然的和諧統(tǒng)一的旅油形我，并列出了另生族瀝的范 疇，如下表所示： 表dl芥生旅游范疇 旅游者需求 振游活動(dòng) 健身療養(yǎng) 溫泉，按摩、太極、甥騷、飲食等 逃避放松 心地，森林、溫泉、音樂等 愉悅體險(xiǎn) 動(dòng)手參與、節(jié)慶活力等 精神修齊 命珈、靜作，聽道、音樂等 表2』菲生掩游昶疇(:續(xù)) 心是思想 精心冥攝、心理疏導(dǎo)等 杜區(qū)跚務(wù) 怒善活動(dòng)、志島若活動(dòng)等 顧名思義，芥生旅游產(chǎn)品就是旅濟(jì)經(jīng)背苗為了瞞足游客祥生旅游動(dòng)機(jī)，依孔-定的 文化與自然條件，而提供的祥產(chǎn)品和服務(wù)的總和。隨若對(duì)養(yǎng)生旅游產(chǎn)品的JF發(fā)研究， 宗教文化中的養(yǎng)宅術(shù)成為不可忽祝的重要絹成部分因此，將宗牧文化中的養(yǎng)生用想與 旅游產(chǎn)骷開發(fā)相結(jié)合的宗教養(yǎng)生服游產(chǎn)品逐漸發(fā)展成為一項(xiàng)獨(dú)具特色的昨游項(xiàng)3o在這 趨勢(shì)下，道教文化中的養(yǎng)生思想成為高品位的旅游賞源，旅游經(jīng)營(yíng)者依托這 有源開 發(fā)研究的道教養(yǎng)生族滋產(chǎn)品也就成為了當(dāng)前的旅游時(shí)尚熱點(diǎn)， 2.2理論基礎(chǔ) 2,2.1旅游產(chǎn)名開發(fā)理論 關(guān)于旅淀產(chǎn)品開發(fā)方面的理論研究十分豐富，而且也有很多新理念被送聞到旅游產(chǎn) 晶〃發(fā)中，本文就弁紐幾種甘前備受關(guān)注的理論，對(duì)其國(guó)內(nèi)外研究狀況進(jìn)行一個(gè)垢述可 3)旅游可持緞發(fā)展理論 現(xiàn)代旋游W的發(fā)展己進(jìn)入空前的繁榮階段，然而在這種極度聚榮的背后，對(duì)旅游資 源的過度甚至牌奪性開發(fā)、生態(tài)環(huán)境破極迎破壞、此旅游區(qū)點(diǎn)的粗放式管理等問題也引 起了人們的高度關(guān)注，有此基礎(chǔ)上可持續(xù)旅游(SgainMlc Tourism)的發(fā)展理論被提出， 得到此界各國(guó)的積極順應(yīng),成為當(dāng)前與未來(lái)社會(huì)旅游業(yè)(經(jīng)濟(jì))發(fā)匪的左流。 國(guó)外學(xué)苫對(duì)于旅濾可打續(xù)發(fā)屐理論的研究頗多，結(jié)論于富。在旅謂業(yè)可持續(xù)發(fā)展 的概念界定上.土耍存在網(wǎng)種概念，第 抻概念強(qiáng)調(diào)整個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)從宙源和環(huán)境的俐度 出發(fā)，從而海釗代際之叫的公平發(fā)展和高效利用，如Bum Yong Ahn等指出?眼游業(yè)可 持埃發(fā)展(sngrmhle lourtsni develupmmt)就是在利益相美集IA之間實(shí)現(xiàn)某時(shí)程度的協(xié) 溫發(fā)展.以達(dá)到預(yù)胴的生活質(zhì)量井能夠持續(xù)下去的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。第二種概念則將其理?yè)u為 一種放:滸活動(dòng)的行為方式，是大眾旅游的對(duì)立血”叫Camel詒MonicaTepelu妒與Adriana Budean^*1 2()05)指出，大多數(shù)旅游帶來(lái)的負(fù)面物響都是巾大眾振灘諧成的，因此， 旅游澄辦商在族游活動(dòng)照織過程中/ 以通過應(yīng)可竹續(xù)施游“良好刀瑚?的道守及對(duì)游 客行為的監(jiān)督達(dá)到長(zhǎng)期保護(hù)環(huán)境的目的 旅游業(yè)可有續(xù)發(fā)展的評(píng)價(jià)方、法呈學(xué)占研究的螢要領(lǐng)域，Gramham Miller (2001)采 用待爾非法.通過大量調(diào)奩.對(duì)可持續(xù)旅游的叩成、旅游可持續(xù)發(fā)騰折標(biāo)選擇標(biāo)準(zhǔn)，哪 些指標(biāo)可以促進(jìn)族游可持域發(fā)展等內(nèi)容進(jìn)行了研究.提出可排簇施游評(píng)價(jià)指標(biāo)的確定是 非籬必要:的?但觀念上的不協(xié)調(diào)芋致評(píng)價(jià)指標(biāo)設(shè)置的差異，時(shí)于評(píng)價(jià)體系中的質(zhì)量指標(biāo) 也很難訪成共識(shí)日作者通4WS發(fā)現(xiàn).當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c對(duì)推游業(yè)可持續(xù)發(fā)展評(píng)價(jià)有很重 要的作用1并指出旅游業(yè)酊持續(xù)發(fā)展的評(píng)價(jià)要因地而宜仇，Hwarsuk

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