你開(kāi)始跑步的原因是什么？

一個(gè)成年人為什么要花上大量的時(shí)間和精力，堅(jiān)持奔跑，然后把自己累到半死不活？

為了減肥、健身？為了享受有氧呼吸？為了在朋友圈“曬跑”？還是單純的因?yàn)樽约合硎芘懿降目鞓?lè)？又或者受疫情的影響，迫切需要運(yùn)動(dòng)來(lái)彌補(bǔ)活動(dòng)不足的隱慮？

對(duì)于一些人來(lái)說(shuō)，跑步改變了肉體，磨煉了意志，釋放了情緒，而對(duì)于另外一些人來(lái)說(shuō)，去跑步，純粹是因?yàn)榕懿绞侨澜缱钊菀讓?shí)施的運(yùn)動(dòng)方式——不需要特殊場(chǎng)地，不需要器械，不需要隊(duì)友，甚至，也不需要太多準(zhǔn)備。

跑步是人類與生俱來(lái)的本領(lǐng)，在這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中，你唯一需要做的就是抬起你的腿，邁開(kāi)你的腳步，出發(fā)吧。

撰文 | 何安安

是什么讓人類開(kāi)始奔跑？

被贊譽(yù)為“波士頓比利”的美國(guó)知名跑者比爾·羅杰斯(Bill Rodgers)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“跑步是全世界最棒的運(yùn)動(dòng)，擁有最優(yōu)秀的選手。它需要太多生理和心理上的能量，需要全身心的投入?！碑?dāng)然，想要在馬拉松比賽中獲得冠軍，必須要有挑戰(zhàn)的意志和決心，但如果缺乏天賦，就會(huì)遇到更大的挑戰(zhàn)。在這里，海因里希認(rèn)為，人們?cè)趨⒓玉R拉松之前，必須要弄清楚自己是犬系還是貓系，這一點(diǎn)非常重要——對(duì)于犬系動(dòng)物來(lái)說(shuō)，奔跑是它們的本能，而再怎么訓(xùn)練，都不可能這樣去要求一只貓。

人類利用兩足開(kāi)始奔跑的歷史極為悠久，至少可以向前追溯六百萬(wàn)年。在《人類為何奔跑》一書中，美籍德裔生物學(xué)家貝恩德·海因里希（Bernd Heinrich）認(rèn)為，非洲可能是人類開(kāi)始奔跑的地方。在非洲平原上，剛剛進(jìn)化成兩足的人類祖先并不擅長(zhǎng)奔跑。事實(shí)上，人類的兩足奔跑一直被視為是進(jìn)化史上的謎團(tuán)——和四足比起來(lái)，兩足奔跑顯然更費(fèi)體力。但不管怎么說(shuō)，這種方式釋放了人類的雙手。

《人類為何奔跑：那些動(dòng)物教會(huì)我的跑步和生活之道》，[美]貝恩德·海因里希著，王金 譯，商務(wù)印書館2022年5月版。

這之后，狩獵的行為推動(dòng)了人類的進(jìn)化歷程。跑步就是不斷地追逐，無(wú)論你的目標(biāo)是抵達(dá)終點(diǎn)，創(chuàng)下紀(jì)錄，還是旁的什么。在真正的狩獵成為過(guò)去式后，人們開(kāi)始追逐自己的同伴，成為賽道上的勇士，取得一次又一次的勝利，獲得夢(mèng)想抑或是現(xiàn)實(shí)中的激勵(lì)。就好像在奧運(yùn)會(huì)上，人們會(huì)為運(yùn)動(dòng)員加油、助威、歡呼、喝彩，并由衷地為他們所取得的成績(jī)感到驕傲自豪。正如奧林匹克運(yùn)動(dòng)的宗旨一樣，這種運(yùn)動(dòng)永無(wú)止境——人們總是期待著更高、更快、更強(qiáng)。

生理上的因素會(huì)影響我們跑步的速度或者耐力嗎？這個(gè)問(wèn)題可能不那么好回答。海因里希發(fā)現(xiàn)，其中有太多的變量。當(dāng)我們認(rèn)為自己是因?yàn)椴粔蚋叨艿貌豢鞎r(shí)，總會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)跑得更快的矮個(gè)子選手；當(dāng)我們認(rèn)為只有瘦子才能跑得更快時(shí)，也會(huì)發(fā)現(xiàn)一名肌肉發(fā)達(dá)的優(yōu)秀選手。北歐選手曾經(jīng)是長(zhǎng)跑賽事中的霸主，但顯然，這種情況在今天已經(jīng)不復(fù)存在。更新一些的說(shuō)法會(huì)認(rèn)為，非洲的高平原環(huán)境能夠篩選出最快、最強(qiáng)壯的動(dòng)物和人，但這種觀點(diǎn)同樣不那么站得住腳。

但并不是每一個(gè)跑步的人都渴望參加比賽。對(duì)于更多的人們來(lái)說(shuō)，馬拉松并不能代表跑步的全部。

電影《莎拉寧愿跑步》（2013）劇照。

在現(xiàn)代社會(huì)中，跑步運(yùn)動(dòng)作為一種休閑健身活動(dòng)，已經(jīng)成為城市生活中非常普遍的現(xiàn)象。無(wú)論是清晨還是傍晚，漫步城市中的我們總能看到擦肩而過(guò)的跑者——無(wú)論男女，這些身著休閑運(yùn)動(dòng)服，腳踏跑鞋的人們，總是旁若無(wú)人地沉浸在自我的世界之中。

跑步是一個(gè)自我發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。跑者可以通過(guò)長(zhǎng)跑作用于身體進(jìn)而提升自我的價(jià)值。與一般性跑步所能提供的獲得健康、社交、娛樂(lè)、成就感、運(yùn)動(dòng)樂(lè)趣等功能相比，長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)還能夠?yàn)榕苷咛峁┮环N進(jìn)行個(gè)人反思的空間，并有助于人們保持體型，發(fā)展友誼，應(yīng)對(duì)情緒壓力等。

“希望一人獨(dú)處的念頭，始終不變地存于心中。所以一天跑一小時(shí)，來(lái)確保只屬于自己的沉默的時(shí)間，對(duì)我的精神健康來(lái)說(shuō)，成了具有重要意義的功課。至少在跑步時(shí)不需要和任何人交流，不必聽(tīng)任何人說(shuō)話，只需眺望周圍的風(fēng)光，凝視自己即可。這是任何東西都無(wú)法替代的寶貴時(shí)刻。”這是村上春樹(shù)在《當(dāng)我談跑步時(shí)我談些什么》關(guān)于跑步意義的闡述。在成為一名“跑步小說(shuō)家”后，村上春樹(shù)平均每天堅(jiān)持跑5公里。在這里，身體為個(gè)體提供了一種做自己的感覺(jué)。

《當(dāng)我談跑步時(shí)我談些什么》，[日]村上春樹(shù) 著，施小煒 譯，新經(jīng)典丨南海出版公司2009年1月版。

跑步：運(yùn)動(dòng)鄙視鏈的底端

有意思的是，與中產(chǎn)階層中成年人的熱捧不同，在中產(chǎn)家庭孩子課外興趣班運(yùn)動(dòng)類鄙視鏈中，跑步卻是墊底的存在。

運(yùn)動(dòng)類鄙視鏈：馬術(shù)＞高爾夫＞冰球>擊劍＞棒球/美式橄欖球＞花滑>網(wǎng)球＞足球＞跆拳道＞羽毛球/乒乓球＞游泳＞跑步。

這條鄙視鏈清晰地凸顯了“冷門”和“花錢”在運(yùn)動(dòng)“高貴”與否中的絕對(duì)重要性。在某種程度上，花錢本身就是休閑的表達(dá)方式。相比馬術(shù)、高爾夫、冰球等大投入運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，跑步可謂是“進(jìn)退得宜”。對(duì)于標(biāo)榜專業(yè)的中長(zhǎng)跑者來(lái)說(shuō)，跑鞋、運(yùn)動(dòng)衣、防止受傷的各種配件（護(hù)膝、運(yùn)動(dòng)襪等）、運(yùn)動(dòng)手環(huán)等都成為標(biāo)配。這些裝備的價(jià)格貴得很貴，便宜的也很便宜。

電影《小鞋子》（1997）劇照。在影視作品中，跑步往往被視為是貧窮或者“非普娃”家庭的進(jìn)階之路。

在同處于中產(chǎn)階級(jí)的成年人和孩子群體中，跑步緣何呈現(xiàn)出截然不同的兩種境遇？這很可能是因?yàn)橹挟a(chǎn)階層對(duì)生活方式理念的強(qiáng)調(diào)。對(duì)于中產(chǎn)成年人而言，跑步已經(jīng)成為習(xí)慣化的生活方式，這種貌似個(gè)性化實(shí)際卻從眾的行為方式有助于表明其社會(huì)位置。

我們?nèi)绾紊?，又如何成為自己？身體、衣著、飲食、興趣愛(ài)好等共同決定了我們的日常生活行為，快節(jié)奏的城市生活往往會(huì)讓中產(chǎn)群體“忘記身體”，而跑步恰恰可以喚醒身體意識(shí)。相較于普通民眾，過(guò)度理性的中產(chǎn)跑者往往更注重自身健康，在此基礎(chǔ)之上，將是否“有利于身體健康”作為日常生活的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，便也無(wú)可厚非。

早在20世紀(jì)60年代，長(zhǎng)跑健身就已經(jīng)在中產(chǎn)階級(jí)群體中流行。進(jìn)入20世紀(jì)70年代末和80年代初，歐美馬拉松運(yùn)動(dòng)已變得高度商業(yè)化和普及化，這使得跑步健身在全球范圍內(nèi)被主要定位成中產(chǎn)階級(jí)的休閑活動(dòng)。正如常州工學(xué)院師范學(xué)院小學(xué)教育系副教授王健在《我跑故我在》一書中所指出的那樣，相比其他群體，中產(chǎn)跑者通過(guò)跑步這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)取得的進(jìn)步和成功，個(gè)人獲得了更好的自我體驗(yàn)和價(jià)值感。

我自己的變化，首先是自己對(duì)健康方面有了更多的關(guān)注。第二個(gè)方面，自己的態(tài)度變得更加積極樂(lè)觀，這種積極向上的態(tài)度對(duì)身邊的人、對(duì)自己的家人都有影響。第三個(gè)方面在于我知道了一些事情是自己能夠勝任的，沒(méi)跑步之前，自己確實(shí)也不知道到底能不能跑。真正跑過(guò)之后，才知道有些事情自己還是能夠做成的。跑步這件事確實(shí)對(duì)自己的生活態(tài)度有了積極的影響。（《我跑故我在》）

《我跑故我在：馬拉松、身體規(guī)訓(xùn)與中產(chǎn)階層的自我認(rèn)同》，王健 著，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2022年4月版。

在這里，與跑步健身運(yùn)動(dòng)相關(guān)的各種活動(dòng)，有利于維持中產(chǎn)跑者的一些積極價(jià)值，如塑造性格、自律、努力工作、積極競(jìng)爭(zhēng)等。體育運(yùn)動(dòng)的魅力之一正在于此——能夠及時(shí)有效地處理個(gè)體所面臨的生存和道德問(wèn)題。

在跑步過(guò)程中，跑者需要消耗大量的體能，并付出與之相當(dāng)?shù)囊庵九?。通過(guò)運(yùn)動(dòng)和有關(guān)的消費(fèi)，中產(chǎn)階層建構(gòu)起了自我和社會(huì)認(rèn)同方式，進(jìn)而使得這種運(yùn)動(dòng)方式成為界定自我和階層價(jià)值觀的生活實(shí)踐。和其他運(yùn)動(dòng)一樣，跑步同樣意味著對(duì)生理和心理的挑戰(zhàn)，以至于每一位酣暢淋漓跑完的跑者都可以大聲談?wù)摗氨寂苤畼?lè)”，并賦予其某些近似于宗教的功能，而其身體，正是這種運(yùn)動(dòng)信仰的載體。

中產(chǎn)階層為何成為跑者群體中的主力？

臨近五十而知天命，我身體的素質(zhì)全面超越三十歲前的自己，抬腳可以跑個(gè)百公里，穿什么鞋無(wú)所謂，吃什么都不重要……為何跑步？因?yàn)樽杂?。一旦跑到可以以步代車，便擁有了空間上的自由；一旦跑到內(nèi)心平靜歡喜，便擁有了精神上的自由；一旦跑回二十幾歲青春年少時(shí)的體格，便擁有了時(shí)間上的自由。（孫嘉鴻《為何跑步》）

據(jù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)報(bào)道，世界衛(wèi)生組織2022年5月3日發(fā)布的《2022年歐洲區(qū)域肥胖報(bào)告》顯示，在世衛(wèi)組織歐洲區(qū)域，近三分之二的成人和三分之一的兒童超重或肥胖，并且比率仍在上升。最新數(shù)據(jù)顯示，全球每年有超過(guò)130萬(wàn)人死于超重和肥胖，而世衛(wèi)組織認(rèn)為這一數(shù)字可能被低估。初步數(shù)據(jù)還表明，疫情期間，人們暴露于肥胖風(fēng)險(xiǎn)因素的機(jī)會(huì)更大，原因包括久坐不動(dòng)的生活方式和不健康食品消費(fèi)的增加。

一項(xiàng)研究表明，這其中更為突出的問(wèn)題是，肥胖尤其成為了“一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)的問(wèn)題”，也就是說(shuō)，中產(chǎn)群體正在日益發(fā)胖。

《為何跑步》，孫嘉鴻 著，上海文化出版社2021年11月版。

在中國(guó)，身體超重和肥胖也已成為城市快節(jié)奏生活方式的一部分，中產(chǎn)群體在這一方面表現(xiàn)尤為突出。王健提到，為了改變久坐不動(dòng)的生活方式，越來(lái)越多的中產(chǎn)群體選擇通過(guò)主動(dòng)運(yùn)動(dòng)來(lái)鍛煉身體。在此，正如此前的研究者所說(shuō)，健身實(shí)際上是一種后現(xiàn)代主義的追求。與其他階層相比，中產(chǎn)階層有著對(duì)健康生活方式的更加強(qiáng)烈的追求。

隨之而來(lái)的一個(gè)問(wèn)題是，在擁有如此眾多健身選擇的城市生活中，中產(chǎn)階層為何熱衷于選擇成為跑步者？

紀(jì)錄片《跑步日記 》（2016）劇照。

在現(xiàn)代社會(huì)，當(dāng)肥胖和脂肪成為一種個(gè)體缺乏體育鍛煉的最為明顯的標(biāo)志以后，人們更加渴望擁有一副良好的身體——因?yàn)檫@意味著擁有了高效、生產(chǎn)力、個(gè)人努力、控制力以及突破身體限制和障礙的能力。相較于通過(guò)外科整形來(lái)對(duì)身體進(jìn)行快速改造，跑步體現(xiàn)出的是一種由身至心的、變化緩慢的審美勞動(dòng)。

我們跑圈里經(jīng)常說(shuō)的一句話就是“自律給我自由”……如果想要規(guī)律地進(jìn)行馬拉松訓(xùn)練，就必須給自己定下戒律。比如，跑一個(gè)計(jì)劃，定一個(gè)課表，然后堅(jiān)持去做這些規(guī)劃。有人覺(jué)得這些是一種束縛，但是自律和自由在馬拉松運(yùn)動(dòng)中看起來(lái)可能和一般的看法相反，這種自律反饋到心理上就是一種心靈上的自由。（來(lái)自IT公司的男跑者S06《我跑故我在》）

正如《我跑故我在》書中所說(shuō)，對(duì)于廣大城市居民來(lái)說(shuō)，當(dāng)代城市馬拉松運(yùn)動(dòng)可以預(yù)防或降低消極生活的情緒，以更充沛的精力應(yīng)對(duì)生活壓力，對(duì)身體和心靈都具有治愈和提升的力量，已經(jīng)成為一種“治療式休閑”。相對(duì)于普通大眾，跑者的焦慮感、疲憊感更低，精神狀態(tài)更好。

……工具代替了身體的功能，中產(chǎn)要借助馬拉松找回自己的身體。所以，你很難想象一個(gè)重體力工作者，或是一個(gè)快遞小哥在結(jié)束了一天的工作之后決定在城市公園跑個(gè)步……宣稱“跑步是種宗教”的中產(chǎn)階級(jí)并沒(méi)有資格嘲笑跳廣場(chǎng)舞的大媽。除了裝備不如跑者，背景音樂(lè)落后了二十年，其實(shí)兩者沒(méi)有太大的區(qū)別……（蔣方舟《馬拉松是中產(chǎn)無(wú)聲的廣場(chǎng)舞》）

對(duì)于跑步者而言，世界上只存在兩種人：跑者和非跑者。從這個(gè)意義而言，蔣方舟將馬拉松視為中產(chǎn)階級(jí)的廣場(chǎng)舞便也無(wú)可厚非，畢竟選擇雖不同，卻也殊途同歸，誰(shuí)也沒(méi)有資格瞧不起誰(shuí)?！爸挟a(chǎn)階級(jí)新宗教”也好，“中產(chǎn)階級(jí)的廣場(chǎng)舞”也罷，運(yùn)動(dòng)沒(méi)有“高低貴賤”。跑步者不想泯然于眾人矣，廣場(chǎng)舞者亦然。

順便說(shuō)句題外話，最近騎行又開(kāi)始“火爆”了，顯然，這和跑步的崛起，有異曲同工之妙。

記者 何安安

編輯 宮子

校對(duì) 張彥君

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