大多數(shù)人會(huì)把時(shí)尚與流行相提并論，然而真相并不如此。簡(jiǎn)單地說(shuō)，時(shí)尚可以流行，但范圍是十分有限的，如果廣為流行，那還有時(shí)尚的感覺(jué)嗎？追求時(shí)尚是一門(mén)“藝術(shù)”。模仿、從眾只是“初級(jí)階段”，而它的至臻境界應(yīng)該是從一撥一撥的時(shí)尚潮流中抽絲剝繭，萃取出它的本質(zhì)和真義，來(lái)豐富自己的審美與品位，來(lái)打造專屬自己的美麗“模板”。追求時(shí)尚不在于被動(dòng)的追隨而在于理智而熟練的駕馭時(shí)尚。

總之而言，時(shí)尚是個(gè)包羅萬(wàn)象的概念，它的觸角深入生活的方方面面，人們一直對(duì)它爭(zhēng)論不休。不過(guò)一般來(lái)說(shuō)，時(shí)尚帶給人的是一種愉悅的心情和優(yōu)雅、純粹、品味與不凡感受，賦予人們不同的氣質(zhì)和神韻，能體現(xiàn)不凡的生活品位，精致、展露個(gè)性。同時(shí)我們也意識(shí)到，人類對(duì)時(shí)尚的追求，促進(jìn)了人類生活更加美好，無(wú)論是精神的或是物質(zhì)的。

每個(gè)人心中，有自己的時(shí)尚。戰(zhàn)爭(zhēng)年代的時(shí)尚是軍人與武器，和平年代的時(shí)尚是體育與女性。

法國(guó)時(shí)尚學(xué)院和巴黎商學(xué)院認(rèn)為：懂得穿著的內(nèi)涵是時(shí)尚最重要的，時(shí)裝是一種態(tài)度，和諧的組合、色彩的搭配、產(chǎn)品的多樣性反映了內(nèi)在的品位與修養(yǎng)。除了法國(guó)時(shí)裝之外，音樂(lè)、戲劇、電影都是巴黎文化的代表，濃厚的文化氛圍是巴黎最突出的特點(diǎn)。法國(guó)文化獨(dú)特的開(kāi)發(fā)性多元性造就了法國(guó)設(shè)計(jì)師的開(kāi)放性，時(shí)尚也更加開(kāi)放。法國(guó)品牌最看重的是高品質(zhì)，色彩的設(shè)計(jì)、精致的面料與做工。在法國(guó)市場(chǎng)，質(zhì)、價(jià)比是消費(fèi)者最看重的，裁剪合身也是十分重要的。服裝生產(chǎn)與加工工業(yè)在巴黎已經(jīng)不存在了，在濃厚的文化背景下，創(chuàng)意與創(chuàng)造更新的產(chǎn)品是法國(guó)設(shè)計(jì)師追求的重點(diǎn)。巴黎魅力男士講究的是衛(wèi)生與健康，時(shí)尚只是外殼，靈魂才是最重要的。

“時(shí)尚”這個(gè)詞很流行，頻繁出現(xiàn)在報(bào)刊媒體上。追求時(shí)尚似已蔚然成風(fēng)?？蓵r(shí)尚是什么呢？時(shí)尚就是在特定時(shí)段內(nèi)率先由少數(shù)人嘗試、預(yù)認(rèn)為后來(lái)將為社會(huì)大眾所崇尚和仿效的生活樣式。簡(jiǎn)單地說(shuō)，顧名思義，時(shí)尚就是“時(shí)間”與“崇尚”的相加。在這個(gè)極簡(jiǎn)化的意義上，時(shí)尚就是短時(shí)間里一些人所崇尚的生活。這種時(shí)尚涉及生活的各個(gè)方面，如衣著打扮、飲食、行為、居住、消費(fèi)、甚至情感表達(dá)與思考方式等。

非主流時(shí)尚：其實(shí)非主流也是一種時(shí)尚，只是大家默默忽視罷了：要說(shuō)起非主流和潮流最大的差別，只能說(shuō)非主流是讓大多人都不能認(rèn)同，無(wú)法接受的，夸張化的引人注目，多用來(lái)形容形象，大多外行的人分不清楚非主流和潮流的本質(zhì)上的區(qū)別，而嚴(yán)格說(shuō)起來(lái)，內(nèi)行人會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)詞匯其實(shí)本身就比較外行，一般都是外行人在說(shuō)，真正的時(shí)尚買手、時(shí)尚雜志編輯、策劃、時(shí)尚設(shè)計(jì)師等和時(shí)尚有關(guān)的專業(yè)人士根本不會(huì)提及這個(gè)詞匯，有也是極少數(shù)。而舉例何為非主流，國(guó)內(nèi)非主流的代表應(yīng)該就是殺馬特了，夸張的發(fā)型，夸張的濃妝，十分的搶眼，無(wú)法被定義為時(shí)尚。又比如在臉上紋身，其它夸張到人人都會(huì)注意到的發(fā)型，夸張的濃妝，五顏六色的頭發(fā)，甚至帶著個(gè)超大的鼻釘、唇釘?shù)攘钫Ｈ苏J(rèn)為是重口味裝扮的形象，才能被定義為非主流。非主流和潮流的區(qū)別其實(shí)很明確，潮流雖然新穎，前衛(wèi)，但是絕對(duì)不同于非主流，潮流是一種時(shí)尚，而非主流既不是老土也不是時(shí)尚，而是一種文化。

流行和時(shí)尚：大多數(shù)人知道流行和時(shí)尚是兩回事，但不知道差別。只能說(shuō)流行是大眾化的，而時(shí)尚相對(duì)而言是比較小眾化的，是前衛(wèi)的。流行的意義很簡(jiǎn)單，一種事物從小眾化漸漸變得大眾化，則便是流行。而時(shí)尚不僅是形容事物，往往是形容一個(gè)人的整體穿著、言行、事態(tài)等。時(shí)尚是結(jié)合流行的元素和小細(xì)節(jié)，經(jīng)過(guò)拼湊和搭配，穿出自己的個(gè)性，自己的品味。又例如流行喝酒不代表喝酒時(shí)尚，流行騎自行車不代表騎自行車時(shí)尚，時(shí)尚比流行來(lái)得前衛(wèi)得多。

時(shí)尚千變?nèi)f化，時(shí)尚包羅萬(wàn)象，時(shí)尚的包容性體現(xiàn)了它的美。首先，在復(fù)古中時(shí)尚。最鮮明的例子就是周杰倫的音樂(lè)復(fù)古主義。他在配樂(lè)中融匯了中國(guó)的古典樂(lè)器，在歌詞中融匯了中國(guó)詩(shī)詞的意境魅力。比如，在他的眾多歌曲配樂(lè)中，我們都可以聽(tīng)到琵琶、二胡、大鼓等古典樂(lè)器的聲音，而在歌詞中，我們也可以看到很多具有中國(guó)意境的詩(shī)詞，如《青花瓷》中的“素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡，瓶身描繪的牡丹一如你初妝，冉冉檀香透過(guò)窗心事我了然，宣紙上走筆至此擱一半……”。周杰倫巧妙的將現(xiàn)代流行音樂(lè)與中國(guó)的古典樂(lè)器和詩(shī)詞融會(huì)貫通，并開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)音樂(lè)復(fù)古主義的先河，把這種音樂(lè)時(shí)尚帶到社會(huì)大眾的身邊，使之成為流行。其次，時(shí)尚跨越國(guó)界。法國(guó)時(shí)裝展在此層面上非常能夠體現(xiàn)時(shí)尚的包容性，縱觀時(shí)裝展全程，我們可以清楚的發(fā)現(xiàn)，時(shí)裝里蘊(yùn)藏的各種國(guó)度的文化元素，它們有的張揚(yáng)，有的內(nèi)斂，有的放肆，有的性感。我們很難想象，還有哪一種時(shí)尚可以像時(shí)裝一樣更能體現(xiàn)這種包容性。

時(shí)尚其實(shí)是一個(gè)很有趣的東西，多少俊男靚女都沉迷于此難以自拔。多少女人當(dāng)買到名牌包包的時(shí)候，就陷入癲狂，那是男人所無(wú)法想象的。時(shí)尚總是今天來(lái)明天走，不知道有什么東西是不變的，但我喜歡關(guān)注時(shí)尚中不變的東西，那就是文化，一個(gè)沒(méi)有內(nèi)涵的時(shí)尚是不可想象的。

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