戲劇《莫批阿波》是楊章文、李白章兩位作家新創(chuàng)作的小型哈尼族戲劇，圍繞新時(shí)代哈尼族文化傳承與村民發(fā)家致富的矛盾展開(kāi)，為了生存與發(fā)展，哈尼山寨的年輕人紛紛丟下農(nóng)田，離開(kāi)村莊外出打工，導(dǎo)致農(nóng)田逐漸荒廢，哈尼傳統(tǒng)文化逐漸殞沒(méi)。莫批阿波是哈尼族創(chuàng)世史詩(shī)省級(jí)傳承人，但在村子里卻找不到一個(gè)愿意跟他學(xué)習(xí)哈尼傳統(tǒng)文化的人，連他的兒子、兒媳為了供自己的兩個(gè)兒子上學(xué)，也準(zhǔn)備外出打工。莫批阿波為了民族文化傳承，阻止兒子及兒媳外出打工，戲劇的矛盾沖突由此引發(fā)。

正在矛盾沖突之際，遠(yuǎn)從大洋彼岸的研究生艾麗絲的到來(lái)，讓劇情發(fā)生了戲劇性的變化，艾麗絲不遠(yuǎn)萬(wàn)里而來(lái)，要請(qǐng)莫批阿波教她講哈尼話、唱哈尼古歌、學(xué)習(xí)哈尼歷史文化，整個(gè)山寨為之震驚，才為本民族的歷史文化感到驕傲與自豪。阿波的兒子嘎娘、兒媳批抽決定留在山寨，白天搞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，利用科技發(fā)展種養(yǎng)殖特色產(chǎn)業(yè)，晚上學(xué)習(xí)哈尼傳統(tǒng)文化。細(xì)讀戲劇《莫批阿波》，有幾個(gè)特點(diǎn)值得品鑒。

劇本結(jié)構(gòu)設(shè)置張弛有度

劇本一開(kāi)始就從矛盾沖突入手，莫批阿波的兒子嘎娘、兒媳批抽放下自家的田地不耕種要外出打工，阿波為了民族文化傳承的重任，堅(jiān)決阻止兒子、兒媳外出。矛盾沖突從開(kāi)端、發(fā)展、高潮到結(jié)局，起承轉(zhuǎn)合，張弛有度。矛盾高潮處，嘎娘欲向左邊出，被莫批擋住，嘎娘欲向右邊出，被莫批擋住，最后正面沖撞，被莫批推倒。正在矛盾無(wú)法解決時(shí)，外國(guó)研究生艾麗絲的到來(lái)讓事情有了戲劇性的改變，劇本應(yīng)用詼諧、幽默的表現(xiàn)手法讓事情有了翻轉(zhuǎn)。首先是從未見(jiàn)過(guò)外國(guó)人的哈尼山寨村民驚慌得手足無(wú)措，面對(duì)白皮膚、藍(lán)眼睛、金色頭發(fā)的外國(guó)女郎艾麗絲，村民波舉呼叫“見(jiàn)鬼了，見(jiàn)鬼了！”村民念起驅(qū)鬼的咒語(yǔ)，唱跳驅(qū)鬼舞，有的拿掃把，有的燒香，有的抬碗噴酒……等艾麗絲見(jiàn)到莫批阿波，誤會(huì)得以解除，事情有了翻轉(zhuǎn)。這一表現(xiàn)手法，也揭露了哈尼山寨的封閉、愚昧，村民與外界交流少、文化知識(shí)匱乏。

原來(lái)艾麗絲是阿波在國(guó)外講學(xué)時(shí)認(rèn)識(shí)的朋友，她深深地被哈尼傳統(tǒng)民族文化吸引，不遠(yuǎn)萬(wàn)里而來(lái)，要阿波收她做徒弟，教她講哈尼話，教她唱哈尼古歌，還要學(xué)跳哈尼樂(lè)作舞蹈。面對(duì)此情此景，兒子嘎娘、兒媳批抽的內(nèi)心有了轉(zhuǎn)變，決定不再外出打工，留在村寨，白天搞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，利用科技發(fā)展種養(yǎng)殖特色產(chǎn)業(yè)，晚上學(xué)習(xí)哈尼傳統(tǒng)文化。

生活需要面包與牛奶，但那些歷經(jīng)千山萬(wàn)水滌蕩，歷經(jīng)無(wú)數(shù)先祖流傳下來(lái)的刻在血脈中的東西，更是我們的精神與靈魂。村民對(duì)民族文化的認(rèn)同及自信回歸，堅(jiān)定了賡續(xù)民族文化傳統(tǒng)的決心。

劇情沖突塑造人物性格

無(wú)論是小說(shuō)還是戲劇，在劇情沖突中更能展示和塑造人物的性格特點(diǎn)和形象。在此劇本中主要是從兩方面的沖突來(lái)塑造人物性格特點(diǎn)，一是人與人的沖突，二是人物自身的內(nèi)心沖突。人與人的沖突，主要是在莫批阿波與兒子、兒媳之間展開(kāi)，一方為了民族文化的傳承，另一方為了孩子的教育與自身的生存需要，都是合理的需求，都沒(méi)有錯(cuò)。莫批阿波代表著堅(jiān)定的文化傳承人形象，表面看有些因循守舊，與時(shí)代脫節(jié)，兒子及兒媳代表著普通農(nóng)民的形象，生活首先要解決的是日子富足及孩子上學(xué)的問(wèn)題。

人物自身的內(nèi)心沖突也是塑造人物性格特點(diǎn)的利刃。莫批阿波面對(duì)兩個(gè)孫子讀書交不出學(xué)費(fèi)，內(nèi)心也是焦慮與矛盾的，他提出不喝酒不抽煙了，還砸掉煙筒，不顧70歲的年齡，決定與兒子、兒媳一同下地重新開(kāi)始干活計(jì)。還把家里唯一值點(diǎn)錢的銀煙斗拔出交給兒子嘎娘，讓他拿去賣了換點(diǎn)錢?？梢?jiàn)他的內(nèi)心對(duì)兩個(gè)孫子讀書是十分重視的，對(duì)孫子也是十分疼愛(ài)的。但對(duì)民族文化的傳承工作他更是絲毫不退讓，他是麥田的守望者，他不想辱哈尼族創(chuàng)世史詩(shī)省級(jí)傳承人的稱謂，他不想讓祖先留下來(lái)的東西失傳。而阿波的兒子嘎娘、兒媳批抽內(nèi)心也是矛盾的，并非一味只想離開(kāi)哈尼村寨外出打工，誰(shuí)不戀自己的故土呢，只是迫于生活的無(wú)奈。正如劇本中嘎娘所說(shuō)的“阿達(dá)，你瞧瞧，人家蓋起了鋼筋水泥房，我家還住著蘑菇房。你瞧瞧，人家又換了新轎車了，可我的摩托車每天早上我的媳婦都要幫我推出一大截才發(fā)得起電來(lái)，我害羞得很?！?/p>

對(duì)于外國(guó)研究生艾麗絲，作者沒(méi)有著墨于人物沖突，其實(shí)她漂洋過(guò)海跑到哈尼村寨來(lái)學(xué)習(xí)哈尼歌舞，研究民族文化，肯定也受到了來(lái)自父母或其它方面的阻力，內(nèi)心也產(chǎn)生過(guò)矛盾，“來(lái)還是不來(lái)”，可以考慮適當(dāng)加入一點(diǎn)戲份。

主題選擇關(guān)照現(xiàn)實(shí)矛盾

傳統(tǒng)是民族的“密碼”，民族文化是民族自信的根本，是民族行為的支配力量，一個(gè)有生命力的民族，是擅長(zhǎng)保持自己優(yōu)良傳統(tǒng)文化的民族。但是這些傳統(tǒng)文化在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中又面臨著失傳的危險(xiǎn)，鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)短缺、民族文化日益邊緣化、民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平不高，顯然作者看到了這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并把目光聚焦于紅河州哈尼村寨，這樣的選題非常具有時(shí)代意義，通過(guò)戲劇這一藝術(shù)形式賦能文化傳承。戲劇作為一種獨(dú)特的民族文化載體，在文化傳承中能賦予傳統(tǒng)文化新的生命力。戲劇通過(guò)舞臺(tái)故事的演繹、鮮活人物形象的再現(xiàn)、經(jīng)典臺(tái)詞的講述，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與戲劇本體相結(jié)合，把文化符號(hào)轉(zhuǎn)換為舞臺(tái)形象。

戲劇是融合了文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、繪畫、工藝等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式為一體的綜合藝術(shù)形式，它通過(guò)表演的方式將故事情節(jié)及人物形象傳遞給觀眾，運(yùn)用這一藝術(shù)表達(dá)方式來(lái)表達(dá)民族文化傳承這一主題十分妥帖，定會(huì)出彩。但戲劇是一個(gè)綜合性的產(chǎn)業(yè)，涉及演員、服裝、燈光、舞美、音樂(lè)等，要想讓戲劇《莫批阿波》出彩，獲得成功，還需要一個(gè)演出機(jī)構(gòu)的商業(yè)運(yùn)作。

臺(tái)詞對(duì)白通俗易懂接地氣

劇本《莫批阿波》，語(yǔ)言十分接地氣，符合人物的身份及背景，生動(dòng)形象、通俗易懂，足見(jiàn)作者對(duì)這方故土的山水、人物觀察細(xì)致，熟悉掌握入木三分。戲劇當(dāng)中的很多對(duì)白就可以用哈尼古歌的唱調(diào)，用現(xiàn)代語(yǔ)言的表達(dá)唱出來(lái)，里面的很多對(duì)白融合了哈尼山寨的民風(fēng)民俗，頗具地域特色。比如阿波一出場(chǎng)就唱，“出國(guó)交流才知道，哈尼哈巴很重要。祖宗的東西不能丟，我要把它傳承好”。得知大孫子考取大學(xué)了，小孫子考取一中，高興得連連唱到：趕緊燒香，祭拜祖靈，保佑子孫，前途光明。馬上打酒，舉杯慶賀，阿達(dá)高興，心情好啰。

嘎娘與父親的對(duì)白也很出彩“出國(guó)交流兩三天，才啃著兩口洋面包，你就洋腔洋調(diào)的，凈說(shuō)些大話，等學(xué)好科學(xué)技術(shù)，搞起特色產(chǎn)業(yè)來(lái)的時(shí)候，黃花菜都涼了！”又唱到“哈尼文化誰(shuí)喜歡，傳統(tǒng)文化已過(guò)失。阿達(dá)常年唱古歌，家里生計(jì)難維持。經(jīng)濟(jì)時(shí)代玩經(jīng)濟(jì)，樣樣事事靠票子。如今該我來(lái)當(dāng)家，誰(shuí)能動(dòng)搖我意志？”。艾麗絲見(jiàn)到莫批阿波時(shí)的語(yǔ)言也充滿了西方人的幽默感“哦，我知道了。牛皮不是吹的，火車不是推的，我當(dāng)初說(shuō)的話是真的，這不我找到了你。”

就劇本而言，有點(diǎn)個(gè)人不成熟的看法，在故事情節(jié)設(shè)置上，大洋之外的西方人到哈尼山寨學(xué)習(xí)哈尼話、學(xué)唱哈尼古歌，這個(gè)可能是個(gè)小概率事件，對(duì)哈尼文化作一些研究到是符合邏輯，在社科人文方面，很多學(xué)者都喜歡對(duì)民族文化作研究。可修改為，當(dāng)前鄉(xiāng)村振興的主題，州、縣、鎮(zhèn)幾級(jí)，為解決村民撂荒田地、外出打工的難題，通過(guò)深入實(shí)地調(diào)查研究，邀請(qǐng)專家學(xué)者作鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)劃，提出了山寨走農(nóng)業(yè)+生態(tài)+文化+旅游的發(fā)展模式，從政策、資金、技術(shù)等方面扶持村民發(fā)展梯田紅米、稻田養(yǎng)魚、生態(tài)養(yǎng)雞等特色產(chǎn)業(yè)，組建村里藝術(shù)團(tuán)為游客演出，讓莫批阿波擔(dān)任團(tuán)長(zhǎng)，教授村民唱古歌、跳樂(lè)作舞，搞民俗祭祀表演。建蓋民宿，為游客提供食宿，這樣一來(lái)，哈尼梯田的世界文化遺產(chǎn)與哈尼民族文化融合，讓村民不出大山就能發(fā)家致富。

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