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積極心理學

來源：泰然健康網(wǎng) 時間：2024年11月25日 18:28

“積極”一詞來自拉丁語positism,具有“實際”或“潛在”的意思，這既包括內(nèi)心沖突，也包括潛在的內(nèi)在能力。積極心理學的研究可以追溯到20 世紀30 年代Terman 關(guān)于天才和婚姻幸福感的探討，以及榮格關(guān)于生活意義的研究。20世紀60年代，人本主義心理學和由此產(chǎn)生的人類潛能研究奠定了積極心理學發(fā)展的基礎(chǔ)。但是，由于第二次世界大戰(zhàn)的影響，積極心理學的研究幾乎中斷，戰(zhàn)爭及戰(zhàn)后心理學的主要任務(wù)變成了治愈戰(zhàn)爭創(chuàng)傷和治療精神疾患，研究心理或行為紊亂以找到治療和緩解的方法，心理學對人的積極性研究似乎被遺忘了。消極心理學模式在整個20世紀占據(jù)了心理學發(fā)展的主導地位。20 世紀末西方心理學界興起的一股新的研究思潮——積極心理學的研究。這股思潮的創(chuàng)始人是美國當代著名的心理學家馬丁·塞里格曼（Martin E.P. Seligman），謝爾頓（Kennon M. Sheldon）和勞拉·金(Laura King)他們的定義道出了積極心理學的本質(zhì)特點“積極心理學是致力于研究普通人的活力與美德的科學?！狈e極心理學主張研究人類積極的品質(zhì)，充分挖掘人固有的潛在的具有建設(shè)性的力量，促進個人和社會的發(fā)展，使人類走向幸福，其矛頭直指過去傳統(tǒng)的“消極心理學”。它是利用心理學目前已比較完善和有效的實驗方法與測量手段，研究人類的力量和美德等積極方面的一個心理學思潮。 [2]

在研究方法上，積極心理學吸收了傳統(tǒng)主流心理學的絕大多數(shù)研究方法和研究手段(如量表法、問卷法、訪談法和實驗法等)，并把這些研究方法和研究手段與人本主義的現(xiàn)象學方法、經(jīng)驗分析法等有機地結(jié)合起來。它甚至想模仿傳統(tǒng)主流心理學的DSM而建立自己的DSSWB(幸福的診斷和統(tǒng)計標準)，這使得積極心理學從一開始就讓心理學界看到了一張熟悉而又親切的臉。

積極心理學采取了更加包容的態(tài)度，它以實證的研究方法為主，同時也不拒絕非實證的研究方法，這也是它比人本主義心理學高明之處。它幾乎繼承了傳統(tǒng)主流心理學的一切實證的研究方法，如實驗法、調(diào)查法等等。積極心理學在2004年還以世界心理診斷標準DSM(第四版)為模型建立了自己的CSV標準 (Character Strengths and Vitues：A handbookand Classification)。另外，它還采納了人本主義現(xiàn)象學的方法，如在研究人的積極進展時就采用了大量的演繹推理，甚至還用文化解釋學的方法來論述個體的發(fā)展歷程。 [1]

積極主觀體驗研究

積極情緒是積極心理學研究的一個主要方面，它主張研究個體對待過去、現(xiàn)在和將來的積極體驗。在對待過去方面，主要研究滿足、滿意等積極體驗；在對待當前方面，主要研究幸福、快樂等積極體驗；在對待將來方面，主要研究樂觀和希望等積極體驗。 [2]

積極人格特質(zhì)研究

積極人格特質(zhì)是積極心理學得以建立的基礎(chǔ)，因為積極心理學是以人類的自我管理、自我導向和有適應(yīng)性的整體為前提理論假設(shè)的。積極心理學家認為，積極人格特質(zhì)主要是通過對個體各種現(xiàn)實能力和潛在能力加以激發(fā)和強化，當激發(fā)和強化使某種現(xiàn)實能力或潛在能力變成一種習慣性的工作方式時，積極人格特質(zhì)也就形成了。積極人格有助于個體采取更有效的應(yīng)對策略，這方面具體研究了24種積極人格特質(zhì)，包括自我決定性(self- determination)、樂觀、成熟的防御機制、智慧等，其中引起關(guān)注較多的是自我決定論和樂觀。積極心理學家認為培養(yǎng)這些特質(zhì)的最佳方法之一就是增強個體的積極情緒體驗。隨著積極心理學的發(fā)展，人格特質(zhì)的研究范圍也會越來越廣。自我決定性是指個體自己對自己的發(fā)展能做出某種合適的選擇并加以堅持。

積極心理學從三個方面研究了自我決定性人格特質(zhì)的形成：先天學習、創(chuàng)造和好奇的本性是其形成的基礎(chǔ)；這些先天的本性還必須與一定的社會價值和外在的生活經(jīng)歷相結(jié)合轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)在動機和價值；心理需要得到充分滿足是其形成的前提，這里包括三種基本的心理需要：自主性、勝任和交往。 [2]

積極社會環(huán)境研究

馬斯洛、羅杰斯等人指出，當孩子的周圍環(huán)境和教師、同學和朋友提供最優(yōu)的支持、同情和選擇時，孩子就最有可能健康成長和自我實現(xiàn)。相反，當父母和權(quán)威者不考慮孩子的獨特觀點，或者只有在孩子符合一定的標準才給予被愛的信息的話，那么這些孩子就容易出現(xiàn)不健康的情感和行為模式。

不同文化對人的生活滿意度的判斷的感覺有很大的差別。在個人主義文化為主的國家中，當判斷自己有多快樂時，會理所當然的參照他們的情感，經(jīng)常感受到快樂是生活滿意度的一個預測因子。相反，集體主義文化下的人們則傾向于參照一定的標準來判斷他們是否快樂，并且在評估生活時，會考慮到家庭和朋友的社會取向。因此，在不同文化中，人們認為與生活滿意度相關(guān)的因素也是有差別的，這或許源于文化對人們的價值觀和目標所帶來的影響。

積極心理學繼承了人文主義和科學主義心理學的合理內(nèi)核，修正和彌補了心理學的某些不足，它一反以往的悲觀人性觀，轉(zhuǎn)向重視人性的積極方面。心理學的目的并不僅僅在于除去人的心理或行為上的問題，而是要幫助人們形成良好的心理品質(zhì)和行為模式。沒有問題的人，并不意味著就能自然而然地形成一種良好的心理品質(zhì)和行為模式。

強調(diào)對人性優(yōu)點和價值的研究

積極心理學認為心理學的功能應(yīng)該在于建設(shè)而不是修補，因此，心理學的研究對象應(yīng)該是正常的、健康的普通人，而不是少數(shù)有“問題的人”。心理學應(yīng)該注重人性的優(yōu)點，而不是他們的弱點。積極心理學在對心理學的批判與繼承的基礎(chǔ)上，倡導研究和探索人類的美德，從而填補了心理學在正常人心理活動研究方面的空白，恢復了人性的積極面。

提出積極的預防思想

積極心理學重視對心理疾患的預防，并認為它們在預防工作中所取得的巨大進步，主要來自于個體內(nèi)部系統(tǒng)的塑造能力，而不是修正其缺陷。積極心理學認為，人類自身存在著抵御精神疾患的力量，預防的大部分任務(wù)將是建造有關(guān)人類自身力量的一門科學，其使命是探究如何在個體身上培養(yǎng)出這些品質(zhì)。積極心理學認為，通過挖掘困境中的個體的自身力量，就可以作到有效地預防。若僅關(guān)注個體身上的缺點或弱點，其實并不能達到有效地預防的效果。心理學的任務(wù)在于能夠有效測量個體的積極心理品質(zhì)，弄清它們的形成途徑，并通過恰當干預來塑造這些心理品質(zhì)。

兼顧個體和社會層面

積極心理學在研究視野上擺脫了過分偏重個體層面的缺陷，在關(guān)注個體心理研究的同時，強調(diào)對群體和社會心理的探討。另外，在對心理現(xiàn)象和心理活動原因的認知及其理論假設(shè)的建構(gòu)上，積極心理學強調(diào)人的內(nèi)在積極力量與群體、社會文化等外部環(huán)境的共同影響與交互作用。盡管積極心理學者強調(diào)個體的心理、人格的良好品質(zhì)，但仍十分重視社會文化環(huán)境，如人種、政治、經(jīng)濟、教育、家庭等因素對個體情緒、人格、心理健康、創(chuàng)造力以及對心理治療的影響。積極心理學主張個體的意識和經(jīng)驗既可以在環(huán)境中得到體現(xiàn)，也在很大程度上受到環(huán)境的影響。從廣泛的角度——進化過程來講，環(huán)境塑造著人類積極與自然界相互作用的經(jīng)驗，因而對群體心理與行為的研究，在積極心理學中占有重要地位。

1、理論基礎(chǔ)單薄，理論體系不完整早期積極心理學家不愿承認它的人本主義淵源，后來雖然承認人本主義心理學是積極心理學的理論基礎(chǔ)，但是相關(guān)的理論研究較少，這使得積極心理學的理論基礎(chǔ)有些單薄，理論體系也不夠完整。因此，積極心理學還有眾多的研究領(lǐng)域需要積極心理學工作者不斷去開拓。

2、表現(xiàn)出一定的“積極話語霸權(quán)”，即否認消極的價值與功能積極心理學是由Seligeman 等著名的心理學家倡導的一種自上而下的運動，當積極心理學的一些觀點與這些知名學者的權(quán)威性結(jié)合在一起時，它在一定意義上表現(xiàn)出“積極話語霸權(quán)”，一味地宣揚積極，對傳統(tǒng)心理學進行批判,對消極進行指責，忽略了消極本身作為一種防御機制也具有其自身存在的價值與功能。

3、研究對象不夠全面，缺少令人信服的縱向研究積極心理學在其研究對象的取樣上還不夠全面，表現(xiàn)出典型的成人化價值取向，忽略了兒童和老年人這兩個重要的群體。另外，由于其發(fā)展的歷史較短，缺少有重要影響的縱向研究以及跨民族和跨文化的研究。

4、積極心理學在中國的本土化研究尚存在困難首先，由于東西方社會文化價值的差異，東方集體主義與西方個人主義取向下對快樂、幸福等的理解是不同的，這就使中國的積極心理學研究具有特殊性，必須與我國的傳統(tǒng)文化相結(jié)合。此外，一些西方積極心理學中的英文單詞很難找到與之相對應(yīng)的漢語意思，比如happiness既可以譯為快樂，也可譯為幸福，而well—being(主觀幸福感)的漢語意思實際上是“良好的狀態(tài)”，這就使我們在研讀西方的有關(guān)著作時產(chǎn)生概念上的混亂。積極心理學由于產(chǎn)生時間短，存在一些缺陷也是不可避免的，但是隨著其理論的發(fā)展與完善以及研究的進一步深入，這些不足也是可以克服的。 [2]

1、研究方向是以主觀幸福感為核心的積極心理體驗。Daniel Kahneman指出，目前體驗的快樂水平是積極心理學的基本建構(gòu)基礎(chǔ)。包括主觀幸福感、適宜的體驗、樂觀主義和快樂等等，正如Diener(2000)所言：雖然人們已經(jīng)對幸福的產(chǎn)生與發(fā)展過程有了相當?shù)牧私?，但幸福主題本身仍然存在眾多值得研究的地方。特別在我國，幸福感研究剛剛起步，更有待開拓。

2、研究方向是塑造積極的人格品質(zhì)。這是積極心理學的基礎(chǔ)，積極心理學要培養(yǎng)和造就健康人格，個體的人格優(yōu)勢會滲透在人的整個生活空間，產(chǎn)生長期的影響。這種研究途徑的共同要素是積極人格、自我決定、自尊、自我組織(Self-organizing)、自我定向(self-directed)、適應(yīng)(adaptive entities)、智慧、成熟的防御、創(chuàng)造性和才能。

3、研究方向必須把人的素質(zhì)和行為納入整個社會生態(tài)系統(tǒng)考察。即應(yīng)該注意到人的體驗、人的積極品質(zhì)與社會背景的聯(lián)系性，因此，積極心理學需要綜合考察良好的社會、積極的社區(qū)以及積極的組織對人的積極品質(zhì)的影響，發(fā)展著的社會背景建構(gòu)著人的素質(zhì)，社會關(guān)系、文化規(guī)范與家庭背景在人的心理發(fā)展中具有重要影響。因此，不能脫離人們的社會環(huán)境孤立地研究積極心理，必須在社會文化生態(tài)大系統(tǒng)中考察。

4、積極心理學將成為心理學理論新的增長點。積極心理學與傳統(tǒng)主流心理學并不是相對立的，它使傳統(tǒng)心理學長期被忽視的兩個使命又重新得到重視，是對傳統(tǒng)心理學的一種補充，拓展了心理學的研究領(lǐng)域，它使原來具有片面性的心理學變得更完整、更平衡。積極心理學為心理學的發(fā)展注入了新的活力，使心理學的許多研究領(lǐng)域轉(zhuǎn)向人的積極層面，形成了一場積極心理學的運動，改變了人們在傳統(tǒng)意義上把心理學僅僅認為是解決心理問題、治療心理疾病的錯誤認識。積極心理學的本質(zhì)與目標就是尋求人類的人文關(guān)懷和終極關(guān)懷，這也是心理學的最終歸宿。隨著神經(jīng)生理學、腦科學、基因生物學等學科的進展，積極心理學將成為心理學理論新的增長點。 [1]

中國

2020年10月，中國心理學會積極心理學專業(yè)委員會成立 [5]。2017年10月，批準籌建 [4]。

網(wǎng)址: 積極心理學 http://www.u1s5d6.cn/newsview88312.html