☆ 【沖刺期一定要復(fù)盤(pán)一遍基礎(chǔ)知識(shí)】傳播學(xué)、新聞學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)一定要在考前復(fù)習(xí)到爛熟于心。很多朋友在考前會(huì)只顧著“熱門(mén)考點(diǎn)”，比如傳統(tǒng)文化傳播、國(guó)際傳播、人工智能等，卻忽略掉試卷中同樣存在對(duì)學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)的要求。如果你在?？蓟蚴瞧綍r(shí)寫(xiě)題的時(shí)候發(fā)現(xiàn)自己面對(duì)“有限效果論”“第三人效果”“新聞價(jià)值”等一些看起來(lái)非常簡(jiǎn)單的知識(shí)卻無(wú)從下筆時(shí)就要注意了，多多加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的復(fù)盤(pán)。想要深度整理、背誦、復(fù)盤(pán)可以利用手頭有的《新傳考研名詞解釋》或者是其他參考專(zhuān)題筆記；如果覺(jué)得手頭還有很多其他任務(wù)，想要節(jié)省時(shí)間、提高效率，也可以直接利用這條推文中的喂飯資料做背誦。

☆ 【背完之后記得串聯(lián)起基本學(xué)科框架】背誦時(shí)記得把這些知識(shí)點(diǎn)在腦子里、筆記本上重新梳理一遍，例如有限效果論中涵蓋的傳播流研究，適度效果理論中的內(nèi)容有哪些。一邊背誦就能一邊對(duì)學(xué)科邏輯再作出清晰的整理，在頭腦中構(gòu)建起詳細(xì)的學(xué)科框架網(wǎng)絡(luò)！

☆ PDF版本可以在【后臺(tái)】回復(fù)【息流】

☆ 在“喂飯筆記”專(zhuān)欄里的“押題合集”呀

Community&Journalisn

傳播學(xué)與新聞學(xué)!?

一句話(huà)背誦!沖了!?

@TuTouSuo ??

?傳播學(xué)四大奠基人與施拉姆

【四大奠基人】1980年威爾伯·施拉姆在《美國(guó)傳播研究的開(kāi)端》一文中，高度評(píng)價(jià)了拉斯韋爾、拉扎斯菲爾德、勒溫和霍夫蘭等四大奠基人所開(kāi)創(chuàng)的傳播研究，認(rèn)為他們的研究?jī)?nèi)容和方法為后來(lái)的傳播學(xué)奠定了殷實(shí)的基礎(chǔ)。

【保羅·拉扎斯菲爾德】是社會(huì)學(xué)方法論者，是傳播學(xué)的四大奠基人之一，開(kāi)創(chuàng)了對(duì)大眾傳播效果的研究，創(chuàng)建了哥倫比亞大學(xué)的應(yīng)用社會(huì)研究所。

【哈羅德·拉斯韋爾】是美國(guó)現(xiàn)代政治科學(xué)的創(chuàng)始人之一，第二次世界大戰(zhàn)期間擔(dān)任過(guò)美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館展示報(bào)道調(diào)查局局長(zhǎng)。

【卡爾·霍夫蘭】是耶魯大學(xué)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家、理論創(chuàng)新者，主要從事人類(lèi)傳播方面的實(shí)驗(yàn)，試圖解釋影響說(shuō)服效果的中介因素。

【庫(kù)爾特·勒溫】開(kāi)創(chuàng)了群體動(dòng)力學(xué)和群體傳播的社會(huì)心理學(xué)研究，創(chuàng)建了參與性組織管理模式，并提出了著名的“場(chǎng)論”（Field Theory），研究處于社會(huì)環(huán)境中的個(gè)體情況。

【威爾伯·施拉姆】是公認(rèn)的“傳播學(xué)之父”，也是傳播學(xué)的集大成者。他將傳播學(xué)從一項(xiàng)社會(huì)研究變成了一門(mén)真正意義上的學(xué)科，建立了世界上第一個(gè)大學(xué)傳播學(xué)研究機(jī)構(gòu)，編輯出版了世界上第一本傳播學(xué)教科書(shū)。

?經(jīng)驗(yàn)學(xué)派

【經(jīng)驗(yàn)學(xué)派】又稱(chēng)管理學(xué)派，是西方傳播學(xué)的主流學(xué)派。該學(xué)派從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)出發(fā)，深受實(shí)證主義研究的影響，以經(jīng)驗(yàn)性方法研究傳播現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)定量分析。

【社會(huì)地位賦予功能】是保羅·拉扎斯菲爾德和羅伯特·默頓在《大眾傳播、通俗品味和有組織的社會(huì)行動(dòng)》一文中提出的大眾傳播功能之一，此外還包括社會(huì)規(guī)范強(qiáng)制功能與麻醉負(fù)功能。

【社會(huì)規(guī)范強(qiáng)制功能】是拉扎斯菲爾德和默頓提出的大眾傳播功能之一，認(rèn)為大眾媒體通過(guò)將偏離社會(huì)規(guī)范和公共道德的行為公之于眾，將違反者置于強(qiáng)大的社會(huì)壓力之下，從而使其遵守社會(huì)規(guī)范。

【麻醉功能】是拉扎斯菲爾德和默頓提出的大眾傳播效果功能之一，他們認(rèn)為現(xiàn)代大眾傳播將現(xiàn)代人淹沒(méi)在表層信息和通俗娛樂(lè)中，從而降低了積極參與社會(huì)實(shí)踐的熱情，用知悉來(lái)代替行動(dòng)。

【把關(guān)人理論】最早由社會(huì)心理學(xué)家勒溫在“群體動(dòng)力學(xué)”中提出，20世紀(jì)50年代學(xué)者懷特將這一概念引入了新聞學(xué)，提出了新聞把關(guān)。

【使用與滿(mǎn)足】伊萊休·卡茨在赫佐格、貝雷爾森、麥奎爾等人關(guān)于媒介與受眾使用的研究基礎(chǔ)上，以使用與滿(mǎn)足理論解釋了個(gè)體和群體的社會(huì)、心理屬性是如何影響他們使用大眾媒體的過(guò)程。

【伊里調(diào)查】是指1940年，拉扎斯菲爾德領(lǐng)導(dǎo)的研究團(tuán)隊(duì)趕赴俄亥俄州的伊里縣，調(diào)查美國(guó)總統(tǒng)大選期間選民投票意向的影響因素，希望能夠通過(guò)實(shí)證研究的方式證明大眾媒介傳播效果的強(qiáng)大作用。

【政治既有傾向】政治既有傾向是拉扎斯菲爾德等人在伊里調(diào)查中提出的概念。政治既有傾向的存在說(shuō)明大眾媒體對(duì)于受眾的影響遠(yuǎn)沒(méi)有魔彈論所設(shè)想的如此強(qiáng)大，相反，大眾媒介的效果會(huì)受到諸多中介因素的影響。

【意見(jiàn)領(lǐng)袖】保羅·拉扎斯菲爾德在《人民的選擇》中提出的兩級(jí)傳播理論，指出大眾傳播與受眾之間存在對(duì)他人施加影響且能左右多數(shù)人態(tài)度傾向的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”（Opinion Leader），在大眾傳播效果的形成過(guò)程中承擔(dān)重要的中介與過(guò)濾的作用。

【創(chuàng)新擴(kuò)散】是美國(guó)學(xué)者埃弗雷特·羅杰斯于20世紀(jì)60年代在其著作《創(chuàng)新與普及》一書(shū)中提出的，指通過(guò)媒介勸服人們接受新觀念、新事物、新產(chǎn)品的理論。羅杰斯認(rèn)為創(chuàng)新擴(kuò)散總是借助一定的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行，信息技術(shù)能有效提供相關(guān)知識(shí)，但在說(shuō)服人們使用創(chuàng)新方面，人際交流更為直接有效。

【傳播流】是指大眾媒介發(fā)出的信息經(jīng)過(guò)各種中間環(huán)節(jié)，像水流一樣“流”向傳播對(duì)象的過(guò)程。傳播流可分為信息流與效果流，強(qiáng)調(diào)了人際傳播在大眾傳播過(guò)程中的重要說(shuō)服和態(tài)度改變作用。

【兩級(jí)傳播】認(rèn)為，大眾媒介所傳遞的信息并非直接抵達(dá)受眾，而是會(huì)經(jīng)過(guò)意見(jiàn)領(lǐng)袖這個(gè)中間環(huán)節(jié)，前者在內(nèi)容傳播、信息告知中具有重要作用，而后者則能夠通過(guò)訴諸人際傳播和群體流通的方式起到說(shuō)服和態(tài)度改變的影響。

【議程設(shè)置理論】認(rèn)為，大眾媒體具有一種為公眾設(shè)置“議事日程”的功能，傳媒的新聞報(bào)道和信息傳達(dá)活動(dòng)影響公眾對(duì)周?chē)澜纭按笫隆奔捌渲匾缘呐袛唷?/p>

【屬性議程設(shè)置】認(rèn)為媒介議程設(shè)置的效果不僅停留在制約視野層面上，還會(huì)對(duì)事件中特定屬性進(jìn)行凸顯和淡化，以此影響受眾對(duì)事物性質(zhì)的認(rèn)識(shí)、判斷和態(tài)度。

【議程融合理論】認(rèn)為在現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)人必須通過(guò)加入某個(gè)社會(huì)群體來(lái)降低認(rèn)知不協(xié)調(diào)。為了融入自己想要加入的群體，個(gè)人必須接觸與該群體相關(guān)的媒體，使自己的議程與該群體一致。

【網(wǎng)絡(luò)議程設(shè)置】又稱(chēng)為NAS理論，由麥庫(kù)姆斯和郭蕾正式提出。該理論認(rèn)為，影響公眾的不是單一的議題，而是一系列議題所構(gòu)成的認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)，新聞媒體決定了受眾如何將碎片化的互聯(lián)網(wǎng)信息連接起來(lái)，構(gòu)建個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)知和判斷。

【沉默的螺旋】由伊麗莎白·諾依曼提出。該理論有三個(gè)前提假設(shè)，即被孤立的恐懼、了解意見(jiàn)氣候的欲望、準(zhǔn)統(tǒng)計(jì)感官和多元無(wú)知。

【知識(shí)溝理論】認(rèn)為，信息社會(huì)的基本矛盾是信息富有者和信息貧困者之間兩極分化的問(wèn)題，社會(huì)地位高者往往比社會(huì)地位低者更容易獲取信息。

【信息溝理論】由卡茨曼提出，該理論認(rèn)為新傳播技術(shù)的采用將增加整個(gè)社會(huì)的信息流量和信息的接觸量，但其帶來(lái)的利益對(duì)每一個(gè)社會(huì)成員來(lái)說(shuō)并不都是均等的。

【數(shù)字鴻溝】的概念在1999年由美國(guó)國(guó)家遠(yuǎn)程通信和信息管理局定義，是指不同階層間因接入計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)服務(wù)程度存在差別，導(dǎo)致公眾對(duì)于數(shù)字媒介所創(chuàng)造的信息環(huán)境的參與度不一。

【培養(yǎng)理論】由格伯納提出，該理論指出大眾傳媒提示的“象征性現(xiàn)實(shí)”對(duì)人們認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)實(shí)世界發(fā)揮著巨大影響，是一個(gè)長(zhǎng)期的“培養(yǎng)”過(guò)程。

【第三人效果】是對(duì)大眾傳播影響力的認(rèn)知傾向，由美國(guó)學(xué)者戴維森提出。該理論認(rèn)為，人們?cè)谂袛啻蟊妭髅降挠绊懥χH存在著一種普遍的感知定勢(shì)，即傾向于認(rèn)為大眾媒介的信息對(duì)“我”或“你”未必產(chǎn)生多大影響，對(duì)“他”則會(huì)產(chǎn)生不可估量的影響。

【新聞框架】恩特曼將框架概念引入新聞?lì)I(lǐng)域，提出了新聞框架。新聞框架的核心是新聞媒體依據(jù)自身價(jià)值立場(chǎng)等對(duì)具體客觀事實(shí)內(nèi)容進(jìn)行選擇性處理的特定規(guī)則，是媒介建構(gòu)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的重要工具。

?批判學(xué)派

【批判學(xué)派】是以質(zhì)性分析為主的、對(duì)社會(huì)現(xiàn)象與權(quán)力關(guān)系進(jìn)行批判性思考乃至革命的、松散的學(xué)術(shù)研究團(tuán)體的指稱(chēng)。

【法蘭克福學(xué)派】20世紀(jì)30年代，霍克海默領(lǐng)導(dǎo)并建立了法蘭克福學(xué)派。該學(xué)派在接受了西方馬克思主義理論、黑格爾的辯證法思想以及弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)等不同觀點(diǎn)的影響后，形成了批判現(xiàn)存社會(huì)制度的學(xué)派核心思想，期待通過(guò)揭示當(dāng)代生活的異化與剝削情境，以此更好地解放人民、創(chuàng)造新的社會(huì)圖景。

【文化工業(yè)】是阿多諾提出的概念，是指憑借現(xiàn)代科技手段大規(guī)模復(fù)制或傳播商品化了的、非創(chuàng)造性的文化產(chǎn)品的娛樂(lè)工業(yè)體系。

【單向度的人】由法蘭克福學(xué)派學(xué)者馬爾庫(kù)塞提出，他認(rèn)為發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)壓制了人們心中的否定性、批判性、超越性的向度，使這個(gè)社會(huì)成為單向度的社會(huì)，而生活在其中的人就成了單向度的人。

【機(jī)械復(fù)制的藝術(shù)】是本雅明提出的概念，指能用先進(jìn)技術(shù)、機(jī)械手段進(jìn)行大量復(fù)制的現(xiàn)代藝術(shù)品。

【靈韻】是本雅明美學(xué)思想的中心概念之一。本雅明認(rèn)為靈韻具有三個(gè)特征，分別是神秘性、模糊性、獨(dú)一無(wú)二性和本真性。機(jī)械復(fù)制的、同質(zhì)化的、規(guī)模性的大眾化生產(chǎn)破壞了藝術(shù)的獨(dú)特性和距離感，從而導(dǎo)致了靈韻的消逝，同時(shí)也帶來(lái)了藝術(shù)的民主化。

【公共領(lǐng)域】的概念由哈貝馬斯提出，前提是自由參與和理性交往。公共領(lǐng)域能夠允許個(gè)體在身份平等的基礎(chǔ)上理性地交流彼此的觀點(diǎn)，形成公共意見(jiàn)和帶有自治性的獨(dú)立于行政國(guó)家和市場(chǎng)的市民社會(huì)。

【傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派】是在接受經(jīng)典馬克思主義對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的假設(shè)基礎(chǔ)上，通過(guò)觀察傳媒市場(chǎng)機(jī)構(gòu)來(lái)研究生產(chǎn)資料的問(wèn)題。

【媒介帝國(guó)主義】由席勒提出，指?jìng)髅娇鐕?guó)公司利用與軍事、政治力量的合謀形成“軍事工業(yè)傳播教育復(fù)合體”，由此向其他國(guó)家傾銷(xiāo)具有美國(guó)價(jià)值觀念與意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵的大眾媒介產(chǎn)品，并對(duì)別國(guó)的本土文化和產(chǎn)業(yè)體系造成傷害。

【受眾商品論】由傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派代表人物達(dá)拉斯·斯邁茲提出，認(rèn)為受眾才是大眾媒體的主要商品，媒體公司生產(chǎn)受眾，并將它們移交給廣告商。

【文化研究學(xué)派】是以霍加特、威廉斯等人的早期文化主義思想為基點(diǎn)，結(jié)合了阿爾都塞與葛蘭西思想，從文學(xué)理論、文化人類(lèi)學(xué)等多重學(xué)科視角中來(lái)研究社會(huì)中不同文化現(xiàn)象的理論派別。

【編碼與解碼理論】由斯圖亞特·霍爾提出，認(rèn)為傳播過(guò)程并非單向直線(xiàn)的運(yùn)動(dòng)，而是會(huì)受到來(lái)自權(quán)力關(guān)系的影響，從而存在“支配-霸權(quán)立場(chǎng)”“協(xié)商立場(chǎng)”“對(duì)抗立場(chǎng)”三種不同的編碼與解碼情況。

【文化霸權(quán)】是由葛蘭西提出的概念，用以描述社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)的支配關(guān)系。通過(guò)教育、教化，統(tǒng)治階級(jí)使被統(tǒng)治階級(jí)在心理、意識(shí)、觀念上都順從現(xiàn)狀，形成廣泛的社會(huì)合意，以保持他們?cè)趪?guó)家經(jīng)濟(jì)、政治和文化方面的權(quán)力。

【帕洛阿爾托學(xué)派】又稱(chēng)交往傳播學(xué)派，主要概念有元傳播、悖論和雙重約束等。

【元傳播】由貝特森提出，是指人們?yōu)榱藗鞑ザM(jìn)行的傳播行為，包括對(duì)所傳遞符號(hào)的定義及其詮釋規(guī)則的約定。

?媒介環(huán)境學(xué)派

【媒介環(huán)境學(xué)派】選擇將媒介作為與自然環(huán)境相同的社會(huì)環(huán)境、符號(hào)環(huán)境、感知環(huán)境進(jìn)行研究，試圖揭示媒介系統(tǒng)所包含的固有結(jié)構(gòu)，揭示媒介對(duì)人的感知、理解和情緒的影響，以思辨的態(tài)度對(duì)技術(shù)與社會(huì)做出反思。

【傳播的偏向性】由英尼斯提出，指一切文明都是依靠對(duì)空間領(lǐng)域和時(shí)間跨度的控制而存在的。英尼斯把媒介分為偏向時(shí)間的媒介和偏向空間的媒介，前者有助于文明的連續(xù)發(fā)展，后者有利于增強(qiáng)中央控制。

【馬歇爾·麥克盧漢】是二十世紀(jì)最重要的媒介思想家之一，被認(rèn)為是媒介環(huán)境學(xué)派的“教父”。

【媒介即訊息】認(rèn)為，對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，真正有意義、有價(jià)值的“訊息”不是各個(gè)時(shí)代的媒體所傳播的內(nèi)容，而是這個(gè)時(shí)代所使用的傳播工具的性質(zhì)、它所開(kāi)創(chuàng)的可能性以及帶來(lái)的社會(huì)變革。

【媒介即人的延伸】是麥克盧漢提出的觀點(diǎn)，他認(rèn)為任何媒介都不外乎是人的感覺(jué)和感官的擴(kuò)展或延伸。此外，麥克盧漢繼續(xù)提出“延伸意味著截除”，認(rèn)為使用替代性的工具使得人類(lèi)身體的原有功能退化。

【媒介情境論】由約書(shū)亞·梅洛維茨提出，認(rèn)為地點(diǎn)和媒介一同為人們構(gòu)筑了交往模式和社會(huì)信息傳播模式。

【補(bǔ)償性媒介】是由保羅·萊文森提出的概念，其認(rèn)為所有媒介都需要不斷得到補(bǔ)償和補(bǔ)救。

【媒介進(jìn)化論】是由保羅·萊文森提出，他認(rèn)為媒介擁有不斷發(fā)展、進(jìn)化的能力，以此符合人類(lèi)的需求，甚至改變社會(huì)發(fā)展軌跡。

?芝加哥學(xué)派

【芝加哥學(xué)派】承襲了歐洲社會(huì)學(xué)實(shí)證主義研究，在城市化、現(xiàn)代化的浪潮下，關(guān)注發(fā)達(dá)大眾媒介如何緩和群體間矛盾、降低犯罪率以及幫助建立社會(huì)共同體，試圖站在人際關(guān)系與社會(huì)建構(gòu)主義的視角下深入解決移民隔閡與文化沖突。

【符號(hào)互動(dòng)論】由米德提出，該理論認(rèn)為公眾會(huì)利用日常生活習(xí)得符號(hào)內(nèi)涵、獲得話(huà)語(yǔ)共通的意義空間以融入社會(huì)，同樣會(huì)因?yàn)槭苤朴诮煌^(guò)程中所傳遞的內(nèi)在規(guī)則而改變自身的傳播行動(dòng)、重新建構(gòu)自我認(rèn)知。

【鏡中我】由庫(kù)利提出，認(rèn)為人的行為很大程度上取決于對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，而這種認(rèn)識(shí)是通過(guò)與他人的社會(huì)互動(dòng)形成的。

【主我與客我理論】由米德提出，認(rèn)為“自我”可以分解成相互聯(lián)系、相互作用的兩個(gè)方面，即“主我”和“客我”，而個(gè)人的自我意識(shí)正是在主我與客我的不斷互動(dòng)中產(chǎn)生的。

【自我互動(dòng)理論】是布魯默提出的觀點(diǎn)，認(rèn)為人是擁有自我的社會(huì)存在，人在將外界事物和他人作為認(rèn)知對(duì)象的同時(shí)，也把自己本身作為認(rèn)知的對(duì)象。

【擬劇論】由戈夫曼提出，認(rèn)為社會(huì)世界是巨大的舞臺(tái)，每個(gè)人每天都在扮演著不同的社會(huì)角色。

?傳播類(lèi)型

【人內(nèi)傳播】也稱(chēng)內(nèi)向傳播，是個(gè)人接收信息并在人體內(nèi)部進(jìn)行信息處理的活動(dòng)，具有鮮明的社會(huì)性和實(shí)踐性。

【人際傳播】是由兩個(gè)個(gè)體系統(tǒng)相互連接組成的新的信息傳播系統(tǒng)，時(shí)刻處在社會(huì)結(jié)構(gòu)的制約中。

【共同的意義空間】是指?jìng)鞑ルp方之間擁有對(duì)于符號(hào)意義共同、共通的理解，同時(shí)能夠保持接近的生活經(jīng)驗(yàn)和文化背景。

【組織傳播】是組織內(nèi)部成員之間或組織機(jī)構(gòu)之間的信息交流和溝通，分為組織內(nèi)傳播和組織外傳播兩種。

【群體傳播】是將群體成員的共同目標(biāo)和協(xié)作意愿、群體行動(dòng)結(jié)合起來(lái)加以連接和實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，并在此過(guò)程中不斷形成群體意識(shí)和群體結(jié)構(gòu)，會(huì)對(duì)個(gè)人成員的態(tài)度和行為產(chǎn)生影響。

【群體意識(shí)】是參加群體的成員所共有的意識(shí)，包括群體規(guī)范、群體情感和群體歸屬意識(shí)等三方面內(nèi)容，是群體之所以能夠形成并進(jìn)行傳播的核心要素。

【集合行為】是非常態(tài)的群體傳播現(xiàn)象，是指在刺激性事件中出現(xiàn)的社會(huì)聚集現(xiàn)象，多以群集、恐慌、謠言、流言和騷動(dòng)的形態(tài)出現(xiàn)，往往會(huì)對(duì)正常的社會(huì)秩序造成騷擾。

【大眾傳播】是專(zhuān)業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會(huì)上一般大眾為對(duì)象進(jìn)行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)與傳播活動(dòng)。大眾傳播包括傳者、信息、大眾傳播工具和受眾四個(gè)要素。

【拷貝支配理論】由清水幾太郎提出，他認(rèn)為人們與大多數(shù)重要的客觀事實(shí)不可能保持實(shí)際接觸，只能依靠傳媒提供的第二手信息進(jìn)行獲取。

【大眾社會(huì)理論】隨著勞動(dòng)分工和社會(huì)差異的增大，人與人之間的距離也在擴(kuò)大，社會(huì)被原子化，個(gè)體之間彼此相互隔絕，社會(huì)成員失去統(tǒng)一的價(jià)值觀和行為參考系，成為孤立、分散，原子化的“大眾”，大眾在有組織的傳播活動(dòng)面前是被動(dòng)的、無(wú)抵抗力的。

【魔彈論】又稱(chēng)皮下注射理論，核心內(nèi)容是傳播媒介擁有不可抵抗的強(qiáng)大力量，它們傳遞的信息就像子彈擊中身體一樣可以引起速效的反應(yīng)，左右人們的態(tài)度和意見(jiàn)。

【擬態(tài)環(huán)境】由李普曼提出，指?jìng)髅酵ㄟ^(guò)客觀世界中的事實(shí)信息內(nèi)容進(jìn)行選擇、加工、處理后構(gòu)成的媒介信息環(huán)境。

【刻板成見(jiàn)】由李普曼提出，指人們對(duì)待特定事物所持有的固定化、簡(jiǎn)單化的觀念和印象，通常伴隨著對(duì)該事物的價(jià)值評(píng)價(jià)與好惡的情感。

【國(guó)際傳播】是以國(guó)家為主體進(jìn)行的信息交換活動(dòng)，其與國(guó)家利益直接關(guān)聯(lián)，傳播過(guò)程帶有明顯的政治傾向性和意識(shí)形態(tài)色彩。

【跨文化傳播】的概念由愛(ài)德華·霍爾提出，認(rèn)為在具有明顯差異的文化體系和表征體系之間出現(xiàn)的個(gè)人或群體的信息傳遞就是跨文化傳播。

【健康傳播】是以大眾傳媒為信道來(lái)傳遞與健康相關(guān)的資訊以預(yù)防疾病、促進(jìn)健康的傳播活動(dòng)。

【城市傳播】是以城市為對(duì)象進(jìn)行的傳播研究，其研究可追溯到芝加哥學(xué)派的城市生態(tài)學(xué)、城市社會(huì)學(xué)研究。城市傳播的三大研究范式分別是“城市中的傳播”“傳播中的城市”和“作為媒介的城市”。

【環(huán)境傳播】主要涉及以自然環(huán)境信息傳遞為主的各類(lèi)公共話(huà)語(yǔ)傳播行為，往往伴隨著重要的環(huán)境議題而出現(xiàn)，如霧霾污染、日本核污水排放事件等。

【體育傳播】是指在公共空間內(nèi)，以體育賽事、運(yùn)動(dòng)科普、運(yùn)動(dòng)員相關(guān)情況等內(nèi)容為核心，進(jìn)行新聞報(bào)道或其他公共信息傳遞的活動(dòng)。

【政治傳播】指涉及政治系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能的政治信息的傳遞與處理過(guò)程，同時(shí)使受眾接受并反饋以實(shí)現(xiàn)政治目標(biāo)的活動(dòng)，是對(duì)宏觀政治與微觀政治的社會(huì)傳播的呈現(xiàn)、作用機(jī)制。

?傳媒制度

【《報(bào)刊的四種理論》】是由弗雷特·西伯特、西奧多·彼得森和威爾伯·施拉姆發(fā)表的新聞傳播學(xué)著作，通過(guò)介紹報(bào)刊的集權(quán)主義理論、自由主義理論、社會(huì)責(zé)任論以及蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論，該書(shū)提出“報(bào)刊總是帶有它所屬社會(huì)和政治結(jié)構(gòu)的形式和色彩”的觀點(diǎn)。

【集權(quán)主義理論】又稱(chēng)威權(quán)主義理論，起源于16世紀(jì)的英國(guó)，認(rèn)為所有的媒介都應(yīng)該被控制在統(tǒng)治階級(jí)或權(quán)威人士手中。

【自由主義報(bào)刊理論】起源于17、18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)與極權(quán)主義制度及其規(guī)范理論的斗爭(zhēng)中，以約翰·彌爾頓的《論出版自由》為代表。

【社會(huì)責(zé)任論】在20世紀(jì)40年代由哈欽斯委員會(huì)在《一個(gè)自由而負(fù)責(zé)任的新聞業(yè)》中提出。該理論源于傳播事業(yè)高度壟斷引起的矛盾和傳媒內(nèi)容低俗化引起的社會(huì)道德墮落，是對(duì)自由主義報(bào)刊理論的修正與完善。

【民主參與論】要求大眾傳播媒介向一般民眾開(kāi)放，允許民眾的自主參與，并規(guī)定任何個(gè)人和群體都擁有知曉權(quán)、傳播權(quán)、對(duì)媒介的接近和使用權(quán)、接受媒介服務(wù)的權(quán)利，要求媒介應(yīng)主要為受眾而存在。

【世界三大傳媒所有制】包括私有制、雙軌運(yùn)作體制、公有制。傳媒所有制是由不同社會(huì)中的政治制度與經(jīng)濟(jì)體系等影響決定的，同時(shí)，不同的所有制關(guān)系將會(huì)進(jìn)一步指導(dǎo)新聞生產(chǎn)實(shí)踐。

?新聞實(shí)踐要求

【新聞專(zhuān)業(yè)主義】起源于西方新聞界，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立于任何權(quán)威之外的新聞理念，服務(wù)于全體人民。貫穿于新聞專(zhuān)業(yè)主義的核心理念是客觀性，要求記者以客觀公正準(zhǔn)確的態(tài)度去報(bào)道事實(shí)，挖掘事實(shí)的真相。

【新聞價(jià)值】是探究客觀事實(shí)信息本身所具有的為社會(huì)公眾認(rèn)可、需要的各種素質(zhì)的總和。時(shí)新性、顯著性、重要性、趣味性和接近性是公認(rèn)的新聞價(jià)值五要素。

【新聞?wù)鎸?shí)】指新聞報(bào)道與所反映的客觀現(xiàn)實(shí)的相符程度，是新聞實(shí)踐的重要要求之一。

【合理想象】是指從已知的事實(shí)去推測(cè)記者沒(méi)有采訪(fǎng)到而可能發(fā)生的一些“事實(shí)”，并作為事實(shí)來(lái)報(bào)道。這是一種錯(cuò)誤的新聞?dòng)^點(diǎn)，對(duì)新聞的真實(shí)性會(huì)造成有害的影響。

【事實(shí)核查】是對(duì)媒體機(jī)構(gòu)即將刊發(fā)的內(nèi)容或者已經(jīng)刊發(fā)的報(bào)道進(jìn)行真實(shí)性、準(zhǔn)確性查驗(yàn)的媒體內(nèi)部工作程序或一種新聞樣態(tài)。

【新聞客觀性】是新聞專(zhuān)業(yè)主義的核心內(nèi)容，主張事實(shí)和價(jià)值分離，其原則包括多信源展示、從詞語(yǔ)使用上摒除主觀表達(dá)、追求實(shí)事求是等多重維度。

【新聞透明性】包括“公開(kāi)的透明”和“參與的透明”兩個(gè)部分，前者指的是新聞生產(chǎn)者對(duì)新聞制作過(guò)程保持公開(kāi)，后者指的是公眾參與到新聞生產(chǎn)過(guò)程中來(lái)。

【新聞倫理】是新聞傳播業(yè)、新聞媒介組織以及新聞工作者在新聞傳播活動(dòng)中的價(jià)值取向、道德表現(xiàn)和日常行為規(guī)范的總和，是指媒體及媒體工作者出于自律的需求而訂定的成文或不成文規(guī)范。

?馬克思主義新聞?dòng)^

【馬克思主義新聞?dòng)^】包括了馬克思、列寧等多位馬克思主義學(xué)者對(duì)新聞信息的規(guī)范與指導(dǎo)，內(nèi)容與黨性原則、政治家辦報(bào)精神、新聞宣傳觀念等具有較強(qiáng)的聯(lián)系。

【政治家辦報(bào)】指的是辦報(bào)人需要具備一定政治素養(yǎng)，包括政治眼光、政治頭腦等，承擔(dān)政治責(zé)任。

【新聞?shì)浾摴ぷ鳌?/strong>指以主流媒體為核心的新聞隊(duì)伍通過(guò)報(bào)道形式對(duì)黨和國(guó)家的政治宣傳任務(wù)、對(duì)民眾的呼聲和需求、對(duì)當(dāng)前輿論環(huán)境的引導(dǎo)和監(jiān)督等做出的回應(yīng)、采取的行動(dòng)。

【輿論監(jiān)督】是指包括記者在內(nèi)的社會(huì)公眾通過(guò)新聞媒介對(duì)公共權(quán)力的行使，對(duì)黨和政府機(jī)關(guān)、官員的錯(cuò)誤決策、腐敗行為、不良之風(fēng)的監(jiān)督，也對(duì)有礙公德的社會(huì)行為發(fā)表意見(jiàn)和看法。

【正面宣傳】是新聞宣傳工作的核心，是基于正面的內(nèi)容、題材，涉及的人與事代表著社會(huì)前進(jìn)的方向，代表著廣大公眾的利益，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

【輿論引導(dǎo)】是政府機(jī)構(gòu)借助新聞媒體或新聞媒體自身通過(guò)新聞報(bào)道、評(píng)論等形式引導(dǎo)大眾尊重、遵循、實(shí)行國(guó)家的法規(guī)、社會(huì)公意及政府的方針、政策，從而達(dá)成社會(huì)共識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)。

?新聞報(bào)道

【重大主題報(bào)道】是指對(duì)我國(guó)重大政治活動(dòng)，如事關(guān)黨和政府的重要決策部署、中心工作、會(huì)議事件，以及具有重要?dú)v史意義、傳播價(jià)值的新聞事件進(jìn)行的策劃報(bào)道。

【華爾街日?qǐng)?bào)體】是一種典型的焦點(diǎn)展開(kāi)結(jié)構(gòu)，是美國(guó)《華爾街日?qǐng)?bào)》慣用的一種新聞寫(xiě)作方法，主要適用于非事件類(lèi)題材的敘述。其特點(diǎn)是感性、生動(dòng)，使讀者獲得感同身受的體驗(yàn)。

【公共新聞】倡導(dǎo)新聞工作者除提供信息外，還應(yīng)關(guān)注公眾之間對(duì)話(huà)交流的質(zhì)量，幫助人們積極地尋求解決問(wèn)題的途徑，提高公眾獲取信息的能力。

【非虛構(gòu)寫(xiě)作】最早來(lái)源于美國(guó)的新新聞主義，其顯著的特點(diǎn)是將文學(xué)寫(xiě)作的手法應(yīng)用于新聞報(bào)道，融合了小說(shuō)的創(chuàng)造力和新聞?dòng)浾卟稍L(fǎng)的想象力。

【深度報(bào)道】是在美國(guó)二十世紀(jì)初的揭丑運(yùn)動(dòng)中孕育而生的，是對(duì)主題新聞的時(shí)空維度進(jìn)行深度擴(kuò)展的報(bào)道。

【調(diào)查性報(bào)道】是深度報(bào)道的類(lèi)型之一，起源于美國(guó)的掏糞運(yùn)動(dòng)，是通過(guò)新聞工作者的原創(chuàng)性工作，查明并揭露與公眾利益密切相關(guān)的深層事實(shí)真相。

【解釋性報(bào)道】是以解釋新聞為主要任務(wù)的報(bào)道形式，目的是告訴讀者某則新聞的意義及其前因后果，是揭示新聞事實(shí)更深層意義的報(bào)道。

【情緒性采訪(fǎng)】也被稱(chēng)為個(gè)性化采訪(fǎng)，是在實(shí)際采訪(fǎng)中利用共情心理，通過(guò)調(diào)動(dòng)采訪(fǎng)者與被采訪(fǎng)者的情緒獲得相應(yīng)新聞事實(shí)的采訪(fǎng)類(lèi)型。

【隱性采訪(fǎng)】指記者不暴露自己的真實(shí)身份和采訪(fǎng)目的，在采訪(fǎng)對(duì)象不知情的情況下，以偷拍、偷錄或親身感受的方式就新聞事實(shí)進(jìn)行的采訪(fǎng)實(shí)踐，可分為體驗(yàn)式隱性采訪(fǎng)和偽裝式隱性采訪(fǎng)兩類(lèi)。

更多新傳學(xué)科知識(shí)復(fù)盤(pán)

更多2024年押題知識(shí)點(diǎn)

背誦+沖刺+臨時(shí)抱佛腳筆記

闊以狠狠戳

2024年TTS冬日沖刺班

10節(jié)課程30+小時(shí)

基礎(chǔ)+熱點(diǎn)全全全涵蓋

給你最強(qiáng)沖刺期安全感

如果你想要從現(xiàn)在開(kāi)始女?huà)z補(bǔ)天精衛(wèi)填海，如果你想要短時(shí)間內(nèi)把傳播學(xué)+新聞學(xué)+網(wǎng)絡(luò)傳播｜廣告營(yíng)銷(xiāo)公關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)，和新媒介技術(shù)、智能傳播、國(guó)際傳播、媒介融合、網(wǎng)絡(luò)治理、傳統(tǒng)文化傳播、2024全年熱點(diǎn)事件一并學(xué)會(huì)背會(huì)，立刻戳戳：

??

* ???? ????? *

Trick-or-Treating!

「熱點(diǎn)押題模擬考（萬(wàn)圣節(jié)版） 」

2次模考搞定24年熱點(diǎn)押題

在這里把題寫(xiě)進(jìn)30分鐘 一戰(zhàn)成碩

相關(guān)知識(shí)

臨床急救基礎(chǔ)知識(shí)
0到3歲嬰幼兒早期教育知識(shí)
健康養(yǎng)生知識(shí)文案（精選82句）
管理體重基礎(chǔ)知識(shí)
健身飲食知識(shí)？ 健身飲食基礎(chǔ)知識(shí)？
完整的減肥計(jì)劃完整的減肥計(jì)劃精選八篇
神經(jīng)康復(fù)的基礎(chǔ)科普知識(shí)
孕期健康飲食基礎(chǔ)知識(shí)
主任：我最不喜歡下級(jí)醫(yī)生說(shuō)這 3 句話(huà)
寶寶護(hù)理基礎(chǔ)知識(shí)

網(wǎng)址: 基礎(chǔ)知識(shí)一句話(huà)背誦【還能過(guò)3遍】 http://www.u1s5d6.cn/newsview88331.html