上篇摘要：老子的人生哲學(xué)，有一個(gè)中心和兩個(gè)基本點(diǎn)。一個(gè)中心就是以修道為中心；兩個(gè)基本點(diǎn)就是要健康地活著、有尊嚴(yán)地活著。完整的修道只適合“上士”，對(duì)大多數(shù)人來說，修德就可以了。修德是修道的主要內(nèi)容之一。珍愛生命是人生第一要?jiǎng)?wù)。

五、人生在世有一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)

（一）人生最重要的兩個(gè)問題

（1）珍愛生命、重視健康是人生第一要?jiǎng)?wù)

以上是人應(yīng)該怎樣活著？（二）的主要內(nèi)容。

學(xué)所成慧

（2）什么是尊嚴(yán)？

什么是尊嚴(yán)？尊嚴(yán)就是“尊敬的身份或地位”。用老百姓的話講，尊嚴(yán)就是一個(gè)人的臉面。

俗話說，人要臉，樹要皮。人要是沒臉沒皮的，會(huì)被大家嘲笑，得不到尊敬。沒有尊嚴(yán)的人，常常會(huì)受到羞辱，做事情阻礙重重，走到哪里都不受歡迎。

尊嚴(yán)于人之重要性大家都懂得的?？梢哉f，沒有尊嚴(yán)的人生就是失敗的人生。

做人有其基本的要求，比如道德品質(zhì)的好壞會(huì)影響一個(gè)人的尊嚴(yán)。職業(yè)不同尊嚴(yán)的表現(xiàn)形式也有所區(qū)別。

編輯

比如軍人，如果不能在祖國和人民需要的時(shí)候沖上去，就有損其尊嚴(yán)。再如教師，如果升學(xué)率低下就有損其尊嚴(yán)。同樣，工人有工人的尊嚴(yán)，農(nóng)民有農(nóng)民的尊嚴(yán)，政客有政客的尊嚴(yán)，等等，衡量其尊嚴(yán)都與職業(yè)表現(xiàn)相關(guān)。所以，愛崗敬業(yè)、做好本職工作是在維護(hù)自己的尊嚴(yán)。

人生在世尊嚴(yán)極其重要。它關(guān)系到身前事和身后名，還關(guān)系到子孫后代。所以做人不可以不看重尊嚴(yán)。正所謂：

生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為尊嚴(yán)故，兩者皆可拋！

佛眼觀世界

（二）為什么修道是人生在世的中心任務(wù)？

人生在世必須要對(duì)這個(gè)世界擁有正確的認(rèn)知。比如，認(rèn)知自我，認(rèn)知社會(huì)，認(rèn)知大自然等等。若此，才能夠正確地處理人與人之間的關(guān)系，人與社會(huì)之間的關(guān)系，人與大自然之間的關(guān)系等等。而擁有對(duì)世界的認(rèn)知除了繼承前人的知識(shí)之外，擁有智慧是極為重要的。

擁有智慧以后，通過實(shí)踐，可以正確地認(rèn)知世間萬事萬物，正確地處理人生中的各種問題。而修道（含修德）是獲得智慧的重要方法之一。也就是說，修道可以獲得智慧。

1、智慧是打開世界奧秘大門的鑰匙

老子關(guān)于智慧的論述很少。在《老子》中，“知”和“智”是通假字，也就是智、知互相通用。但一般是知通智，少見智通知。還有就是，智之一字有時(shí)候是智慧的意思，有時(shí)候是智謀、智計(jì)的意思，所以比較難以分辨。

大肚能容才是福，有福之人有智慧

比如“知（智）者不言，言者不知（智）”，意思是，有智慧的人不說，說的人沒有智慧。

又如“夫唯無知（智），是以不我知”，意思是，正因?yàn)闆]有智慧，所以才不理解我的主張。

“知不知（智）上，不知（智）知病。”意思是，知道自己沒有智慧是高明的，沒有智慧對(duì)世界的認(rèn)知會(huì)有所欠缺的。

無論不理解老子的主張，還是對(duì)世界認(rèn)知有欠缺，都說明沒有智慧則不能正確認(rèn)知世界，是在強(qiáng)調(diào)智慧的重要性。

以上（智）是原文沒有的，是為標(biāo)志讀音為智，意思也是智。

眾生拜佛，佛觀眾生

佛教對(duì)智慧有專門的解釋。佛是“覺者或智者”?！爸鞘侵腔?，慧是明了，智是決斷。它與世間常說的世智辨聰不同，而專指能徹底認(rèn)識(shí)宇宙真相，而具辨一切事理而言?！薄懊靼资吕?，認(rèn)識(shí)事實(shí)，便稱為智慧?！保ā斗饘W(xué)概論》）

2、修道是獲得智慧的重要方法之一

不僅修道是獲得智慧的重要方法，學(xué)習(xí)儒學(xué)、修習(xí)佛學(xué)都可以獲得智慧。只是所謂”三教“只有佛教有清楚的闡述。而且佛教也把修行叫做修道。

佛學(xué)”是指戒、定、慧三學(xué)而言，曰增上三學(xué)?！啊薄澜滟Y定，依定發(fā)慧，依慧斷除迷惑，顯發(fā)真理?！@就囊括了佛教修持的全部內(nèi)容。戒、定、慧是互相聯(lián)系，依次推進(jìn)的連續(xù)過程，是佛教學(xué)說不可分割的部分?！埃ā斗饘W(xué)概論》）

思索還是冥想？

戒學(xué)的內(nèi)容是對(duì)行為的規(guī)范以及物質(zhì)生活方面的要求。定學(xué)簡(jiǎn)單說就是怎樣禪定的學(xué)說。是道教的入定。也就是老子說的”致虛極，受靜篤“。慧學(xué)是在戒學(xué)、定學(xué)的基礎(chǔ)上，”為培養(yǎng)、增加佛教智慧而進(jìn)修，就是慧學(xué)“。

慧學(xué)分三個(gè)層次，即”“聞所成慧”、“思所成慧”和“修所成慧”。聞是聽聞、思是思考、修是修行。修行包含所有，但主體是修禪定。

我們學(xué)習(xí)《老子》就是“聞所成慧”，老子主張”不言之教“。如果沒有《道德經(jīng)》一書，我們就連學(xué)習(xí)道家學(xué)說從而“學(xué)所成慧”都做不到了。哎！關(guān)令尹喜為中華民族立了大功?。?/p>

老子雖然沒把通過修道而增智開慧的次第講出來，但也把通過修道對(duì)世界的認(rèn)知程度告訴了我們。

宇宙星空，天道運(yùn)行

這段話的意思是，不出門，就知道天下事。不趴在窗戶上看，就能看見天道的運(yùn)行。……所以圣人不出行就能知道萬事萬物，沒見到就能給萬事萬物起名字，看起來沒有做什么，但事情已經(jīng)做成了。

“窺”是“暗中查看”，在此可以理解為靜靜地觀察，或干脆就是看?！半弧笔谴皯??！岸弊x音“能”，意思也相同。

在前幾篇中說過，古代取名字是根據(jù)事物的屬性來取的。能夠“不見而名”當(dāng)然是知道屬性了。

之所以說修道是人生在世的中心任務(wù)，就是因?yàn)閾碛辛酥腔郏涂梢酝ㄟ^實(shí)踐來認(rèn)知世界，進(jìn)而能夠在人生途中正確地認(rèn)識(shí)問題和解決問題，使自己擁有健康、維護(hù)尊嚴(yán)。

對(duì)普通人而言，尤其是現(xiàn)多的普通人，修道是不可能的事情。大家修德就好啦！同樣可以達(dá)到一定的目的。

玄之又玄，眾妙之門

《老子》47章這段話的解釋有點(diǎn)怪怪的哈！很不科學(xué)！但是，很多科學(xué)家到后來都去學(xué)習(xí)神學(xué)。比如愛因斯坦，比如笛卡爾，比如霍金等等，真是莫名其妙！余姑妄言之，諸君姑妄聽之。假如時(shí)機(jī)合適，我把老子的道和道生萬物解讀給大家聽，那就更令人吃驚了。簡(jiǎn)直難以相信他是怎么做到的！簡(jiǎn)直太不可思議啦！連現(xiàn)代的的科學(xué)家都做不到的事情他怎么可能就做到了？留個(gè)大大的懸念吧！

敬告：”人應(yīng)該怎樣活著“后續(xù)本來應(yīng)該有如下內(nèi)容：修道的具體要求、德的論述、立志、如何出人頭地——成大器的方法等等。因?yàn)橄髮憰粯樱到y(tǒng)，太冗長，論證也多，而且題目太老套，吸引不了眼球，也難以引起大家的興趣，對(duì)弘揚(yáng)老子思想很不利，我寫得也很累。就到此篇為止了。敬請(qǐng)以前的讀者諒解！也很感謝你們！不過其中的東西，我會(huì)以另外的題目交代給你們看，大家稍加甄別就可以知道是有關(guān)人的活法了。返回搜狐，查看更多