隨著科技的發(fā)展，人們的生活物資也不斷的豐富，因而現(xiàn)代人有各種各樣的洗護(hù)用品。也是眼花繚亂。那么古代人的洗護(hù)用品種類(lèi)豐富嗎？一起來(lái)看看。
劉禹錫是連州歷史文化的一張金字招牌，讀多了劉禹錫的詩(shī)文，能讀出好多種不同的味道。對(duì)政治感興趣的人，讀出了政治家劉禹錫參與“永貞革新”宮廷爭(zhēng)斗的非此即彼、你死我活；對(duì)文辭感興趣的人，讀出了文學(xué)家劉禹錫的激揚(yáng)文采；教育家推崇他獎(jiǎng)掖后進(jìn)；醫(yī)家記得他的《傳信方》；好弈者記得他棋品上乘。諸如此類(lèi)，說(shuō)不完道不盡，仿佛劉禹錫是一位非同一般的多面人。
身在體制內(nèi)要端穩(wěn)飯碗，善舞文能弄墨之人，代上司起草文稿，應(yīng)該是一段逃不過(guò)的人生經(jīng)歷，這樣的事，自古已然。比如說(shuō)劉禹錫為杜佑、韋夏卿、李實(shí)和武元衡代筆的文章就有50多篇，大多還是呈奏皇帝的表章。不要以為這些看似重要奏章很難寫(xiě)，其實(shí)有的篇目不過(guò)是幾行字；也不要以為需要?jiǎng)e人代筆的人都是不學(xué)無(wú)術(shù)之徒，杜佑、武元衡后來(lái)官居宰相，是史學(xué)家、詩(shī)人，韋夏卿、李實(shí)位居京兆尹，即京城的行政長(zhǎng)官，均不是泛泛之輩。所以，劉禹錫的代筆，只不過(guò)是例行公事而已。
劉禹錫的父親劉緒，晚年的官職是浙西觀察使屬下鹽鐵副使，即管理地方鹽務(wù)稅賦的官員，所以稱(chēng)劉禹錫是“官二代”，也不算勉強(qiáng)，他的人生起點(diǎn)還是較高的。只是世事變幻，參與“永貞革新”之后，劉禹錫被曾經(jīng)的上司武元衡壓制了十年；那個(gè)京兆尹李實(shí)也算不上好官，曾因瞞報(bào)天災(zāi)，被韓愈彈劾。
劉禹錫晚年把些代筆之作編入自己的文集，可見(jiàn)即使是為人作嫁衣，作者還是不以為羞，反以為榮，樂(lè)意讓后人一覓其人生軌跡，說(shuō)明他并不忌諱年輕時(shí)與這些前輩的友好關(guān)系。人生本來(lái)就沒(méi)有那么多的恩恩怨怨，怎么說(shuō)士大夫們也都屬于維護(hù)皇權(quán)體制的同一陣營(yíng)，我們今天也不必非得用非此即彼的兩分法，把一千二百年前官場(chǎng)關(guān)系泛政治化、簡(jiǎn)單化。
當(dāng)然，讀劉禹錫，有興趣欣賞其文采之余，有時(shí)也能在字里行間讀出增長(zhǎng)知識(shí)的樂(lè)趣來(lái)。例如，他的代筆之作《為李中丞謝賜紫雪面脂等表》，文不長(zhǎng)，才120多字，內(nèi)言“中使某乙至，奉宣圣旨，賜臣紫雪、紅雪、面脂、口脂各一盒，澡豆一袋”云云。此文為唐德宗貞元十九年（803）冬，劉禹錫初任監(jiān)察御史為上司御史中丞李汶作，說(shuō)的是皇上對(duì)大臣關(guān)懷備至，新年將至，除了恩賜上等的護(hù)膚用品外，還有洗滌用的“澡豆”。
古人用澡豆洗澡
澡豆是古人用多種藥物香料磨制而成的去污潤(rùn)膚用品，說(shuō)白了就像今天大眾所用的“香皂”。《世說(shuō)新語(yǔ)·紕漏》記載：“王敦初尚主，如廁。既還，婢擎金澡盤(pán)勵(lì)水，琉璃碗盛澡豆。因倒至水中而飲之，謂之干飯。群婢莫不掩口而笑之。”王敦是東晉權(quán)臣，出身門(mén)第不低，按理說(shuō)這位“初尚主”的駙馬爺不會(huì)這樣沒(méi)見(jiàn)識(shí)，把澡豆當(dāng)干飯，但他是路人皆知司馬昭的孫女婿，干過(guò)不少壞事，后人不齒他的德行，才編了這樣的笑話開(kāi)涮他。
我記得上世紀(jì)70年代，也就是40多年前，在中國(guó)版圖的好多地方，“香皂”也還算是奢侈品，特別在農(nóng)村，梳洗用的是茶麩，有時(shí)也用皂角粉。山區(qū)群眾還用一種天然的多泡植物，學(xué)名叫無(wú)患子，類(lèi)似荔枝、龍眼的肉質(zhì)果皮，鄉(xiāng)下有的地方叫退油仔，有的地方稱(chēng)油羅樹(shù)。
其實(shí)這些最最環(huán)保的天然產(chǎn)品，在現(xiàn)代工業(yè)里也扮演著角色——皂角粉用于電鍍清洗，無(wú)患子油是萬(wàn)能清潔劑。吊詭的是，老祖宗幾千年前就用的這么多好東西，現(xiàn)在很多人聞所未聞，見(jiàn)所不見(jiàn)，說(shuō)起來(lái)好像很新鮮。
前不久去川陜甘邊的四川省廣元，在武則天故鄉(xiāng)女皇廟前，見(jiàn)到了好幾株碩大的皂角樹(shù)。魯迅在《從百草園到三味書(shū)屋》也寫(xiě)過(guò)皂角樹(shù)，但現(xiàn)在浙江省紹興百草園里野雞導(dǎo)游指證的那株皂角，其實(shí)是一棵合歡。雖然同是豆科植物，葉子有點(diǎn)相似，從生物學(xué)意義上來(lái)說(shuō)，卻是不同屬不同種，皂角樹(shù)身有硬刺，合歡樹(shù)光滑無(wú)刺。而無(wú)患子呢，與荔枝、龍眼一樣，都屬無(wú)患子科，但它們卻不是同一種植物
這就是古代人們的洗護(hù)產(chǎn)品，雖然那時(shí)的洗護(hù)用品沒(méi)有現(xiàn)在種類(lèi)繁多，但是那時(shí)可全是純天然，無(wú)污染的。只能說(shuō)時(shí)代不同，各有各自的好處~

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