原標(biāo)題：美好生活構(gòu)建與良好社會(huì)心態(tài)培育

　　中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，人民對(duì)美好生活的需要既包括更高要求的物質(zhì)性需要，又包括更高層次的社會(huì)性需要和心理性需要。社會(huì)心態(tài)作為社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)交融滲透的產(chǎn)物，映射出社會(huì)主體對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)所持有的認(rèn)知態(tài)度、情緒感受和價(jià)值取向等。美好生活需要積極健康的社會(huì)心態(tài)為基礎(chǔ)，社會(huì)心態(tài)對(duì)美好生活構(gòu)建具有強(qiáng)大的反作用，有鑒于此，應(yīng)統(tǒng)籌推進(jìn)美好生活構(gòu)建與良好社會(huì)心態(tài)培育。

　　在勞動(dòng)創(chuàng)造中建設(shè)美好生活，培育良好心態(tài)。勞動(dòng)創(chuàng)造是實(shí)現(xiàn)美好生活的根本動(dòng)力。在構(gòu)建美好生活過(guò)程中，不管是物質(zhì)財(cái)富的積累，還是精神價(jià)值的沉淀，都需要靠辛勤勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造，都需要民眾秉持奮發(fā)有為的精神狀態(tài)。反之，消極的社會(huì)心態(tài)不但消解社會(huì)發(fā)展活力，而且會(huì)增加社會(huì)發(fā)展的無(wú)形成本。勞動(dòng)創(chuàng)造的過(guò)程在本質(zhì)上是主體確證自身本質(zhì)力量的過(guò)程，其既能推動(dòng)生產(chǎn)力水平的提高和人民物質(zhì)生活水平的改善，又能使主體獲得源源不斷的滿足感、獲得感和愉悅感，產(chǎn)生對(duì)自我肯定的積極心理感受。新時(shí)代應(yīng)在全社會(huì)牢固樹(shù)立勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的觀念，讓全體人民進(jìn)一步煥發(fā)勞動(dòng)熱情、釋放創(chuàng)造潛能，通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造更加美好的生活。

　　把握社會(huì)心態(tài)內(nèi)在結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)良好社會(huì)心態(tài)培育的針對(duì)性。影響社會(huì)心態(tài)的要素錯(cuò)綜復(fù)雜，既包括“社會(huì)—群體—個(gè)人”的外部關(guān)系鏈，又包括“價(jià)值—認(rèn)知—情緒”的內(nèi)部關(guān)系鏈。如果把社會(huì)心態(tài)的影響要素從內(nèi)到外進(jìn)行結(jié)構(gòu)劃分，最深核心層為群體信仰與理想信念，緊鄰核心層為社會(huì)價(jià)值觀，第三層次為社會(huì)共識(shí)及社會(huì)情感，最表層是社會(huì)感受及社會(huì)情緒。其中，群體信仰與理想信念最為穩(wěn)定，社會(huì)感受及社會(huì)情緒最容易受社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況及社會(huì)變遷影響，也是短期沖擊力最強(qiáng)的部分。培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)，應(yīng)深刻把握社會(huì)心態(tài)的影響要素與內(nèi)在結(jié)構(gòu)，推出具有針對(duì)性、可操作性的措施。首先，要加強(qiáng)社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)，加大心理危機(jī)干預(yù)和心理援助服務(wù)力度，構(gòu)建多層次、多樣化的社會(huì)心態(tài)調(diào)適機(jī)制。其次，要最大限度凝聚社會(huì)共識(shí)，構(gòu)建良善的社會(huì)關(guān)系，增強(qiáng)民眾的社會(huì)歸屬感。再次，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)地位，讓人們堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，將心中蘊(yùn)藏的對(duì)真、善、美的道德情感和道德共識(shí)轉(zhuǎn)化為價(jià)值判斷力和價(jià)值選擇力。最后，加強(qiáng)理想信念教育。理想信念是思想行動(dòng)的總閘門(mén)，也是良好社會(huì)心態(tài)形成的總開(kāi)關(guān)。如果缺乏理想信念的支撐，社會(huì)領(lǐng)域的非理性思潮和功利主義就會(huì)“乘虛而入”，民眾難以尋求到內(nèi)心世界深度的意義歸宿，那社會(huì)心態(tài)始終就是脆弱的和多變的。

　　注重追求夢(mèng)想與滿足現(xiàn)實(shí)需要的有機(jī)統(tǒng)一，大力加強(qiáng)精神文明建設(shè)。美好生活是人依據(jù)客觀存在的生活世界在主觀層面生成的一種積極評(píng)價(jià)和幸福感受。追求自身幸福是人的本性，美好生活往往與物質(zhì)生活的世俗幸福感聯(lián)系最為直接，實(shí)際生存狀態(tài)與需求期望差距過(guò)大，容易破壞社會(huì)有序運(yùn)行的心理防線。滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要，實(shí)現(xiàn)追求夢(mèng)想與滿足現(xiàn)實(shí)需要的有機(jī)統(tǒng)一，為每個(gè)人更好地生存和發(fā)展創(chuàng)造條件，讓民眾真切感受生活質(zhì)量和生活水平的提升，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)。精神文化孕育人的精神家園、決定人的精神狀態(tài)，如果富了以后精神世界跟不上，就會(huì)被物質(zhì)主義、消費(fèi)主義、虛無(wú)主義所左右。缺乏精神文化支撐和內(nèi)在價(jià)值引領(lǐng)，美好生活構(gòu)建不具有可持續(xù)性和穩(wěn)固性，良好社會(huì)心態(tài)培育也缺乏扎根的土壤。

　　完善體現(xiàn)公平正義的社會(huì)治理體系，優(yōu)化良好心態(tài)生成的制度保障。制度建設(shè)如果缺失或滯后于社會(huì)發(fā)展，不僅會(huì)影響社會(huì)穩(wěn)定，而且還會(huì)導(dǎo)致心態(tài)失衡。打造共建共治共享的社會(huì)治理格局，是提高保障和改善民生水平，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理的重要路徑。首先，要加強(qiáng)社會(huì)保障體系建設(shè)，特別是做好兜底性民生建設(shè)。美好生活首先體現(xiàn)在個(gè)體日常性、重復(fù)性的現(xiàn)實(shí)生活之中，未來(lái)生活越缺少確定性，就越容易引發(fā)消極社會(huì)心態(tài)。流動(dòng)性凸顯的現(xiàn)代社會(huì)，差異性、無(wú)序性、偶然性和不可預(yù)見(jiàn)性等非確定因素并存，容易帶給人們焦慮的心態(tài)，而完善的社會(huì)保障體系建設(shè)，可為良好社會(huì)心態(tài)的生成提供積極、穩(wěn)定的心理場(chǎng)域。其次，健全社會(huì)分配制度，依據(jù)現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平合理調(diào)整收入分配格局。最后，需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)重大事件緊急處理機(jī)制，為涵養(yǎng)積極社會(huì)心態(tài)創(chuàng)設(shè)良好輿論環(huán)境。社會(huì)心態(tài)具有大眾性、感染性、轉(zhuǎn)換性等特點(diǎn)，在信息化高度發(fā)達(dá)時(shí)代，個(gè)體非理性情緒更容易與社會(huì)熱點(diǎn)事件交織在一起，消極心態(tài)更容易通過(guò)各種傳播手段對(duì)社會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)輻射，需要從源頭上防止消極社會(huì)心態(tài)“蝴蝶效應(yīng)”的形成。

　　 （作者：羅仲尤，系福建省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員）

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