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中醫(yī)養(yǎng)生小常識(shí)100條

中醫(yī)養(yǎng)生小常識(shí)100條中醫(yī)養(yǎng)生是中華民族的獨(dú)特財(cái)富，在千百年的實(shí)踐中形成了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和理論，被稱為中華文化的珍品。

中醫(yī)養(yǎng)生小常識(shí)100條，包括中醫(yī)養(yǎng)生的基本理論、養(yǎng)生保健方法、飲食調(diào)理等方面，是我們?nèi)粘Ｉ钪绣憻捝眢w、養(yǎng)護(hù)健康的重要幫手。

在這篇文章中，我們將詳細(xì)介紹這100條中醫(yī)養(yǎng)生小常識(shí)，希望對(duì)大家的健康有所幫助。

一、基本理論1. 講究四季養(yǎng)生，因時(shí)制宜，順應(yīng)自然節(jié)氣的變化，調(diào)整生活習(xí)慣，以防疾病的侵襲。

2. 保持情緒穩(wěn)定，不過(guò)度悲喜，不過(guò)度消極，要能積極面對(duì)人生各種不同的挑戰(zhàn)。

3. 堅(jiān)持適度運(yùn)動(dòng)，長(zhǎng)期保持適度的身體活動(dòng)，可以增強(qiáng)身體的免疫力，提高生活質(zhì)量。

4. 講究合理飲食，養(yǎng)生飲食要注重葷素搭配，不食異物，不偏食，控制飲食量，以達(dá)到健康養(yǎng)生的目的。

5. 按摩身體，促進(jìn)氣血流通，以達(dá)到舒緩肌肉，消除疲勞，增強(qiáng)身體活力的作用。

二、養(yǎng)生保健方法6. 每天飲水應(yīng)該足夠，平均來(lái)說(shuō)每人一天須喝八杯水左右，以保持身體的水分平衡。

7. 睡眠要充足，成年人一天須睡七到九小時(shí)，以保持正常的生理和精神狀態(tài)。

8. 保持足夠的室內(nèi)外空氣流通，清潔環(huán)境，以避免空氣污染對(duì)身體的危害。

9. 講究心理健康，心理壓抑過(guò)大會(huì)影響身體的各種機(jī)能。

人們應(yīng)該采取相應(yīng)的方法來(lái)緩解自己的壓力，如聽(tīng)聽(tīng)輕音樂(lè)，散步等。

10. 堅(jiān)持定期體檢，選擇合適的檢查方法，以及定期隨訪，對(duì)于預(yù)防和早期發(fā)現(xiàn)疾病非常有幫助。

11. 保持良好的衛(wèi)生習(xí)慣，包括洗手、洗臉、刷牙、清理鼻腔等方面。

12. 戒煙勸酒，煙酒會(huì)直接影響身體的健康狀況，應(yīng)該盡量避免或者戒掉這些不良習(xí)慣。

13. 外出活動(dòng)時(shí)，要注意保護(hù)皮膚，避免曬傷和皮膚老化等狀況。

14. 洗臉時(shí)應(yīng)該用溫水，不要用太熱的水，以免破壞皮膚的屏障。

15. 注意眼健康，長(zhǎng)時(shí)間看電腦、手機(jī)或者其他亮光屏幕對(duì)眼睛危害非常大，需要適時(shí)休息，避免過(guò)度疲勞。

三、飲食調(diào)理16. 每天早餐應(yīng)該吃得豐盈、有營(yíng)養(yǎng)。

早餐是一天中最重要的一餐，可以補(bǔ)充身體所需的各種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。

中醫(yī)養(yǎng)生理論基礎(chǔ)

中醫(yī)養(yǎng)生理論基礎(chǔ)五臟肝，心，脾，肺，腎，六腑：膽，胃，小腸，大腸，膀胱，三焦五臟六腑各自有自己的生理機(jī)能和特定的病理變化，但是他們之前又存在著不可分的生理聯(lián)系和病理影響。

不能只局限于五行的生克乘侮范圍，更要注重五臟精氣陰陽(yáng)及其生理機(jī)能之間的相互制約，相互為用，相互資生，相互協(xié)調(diào)。

一：心與肺心與肺同屬于上焦，心主血肺主氣，心主行血肺主呼吸。

心與肺的關(guān)系體現(xiàn)在血液運(yùn)行與呼吸吐納之間的協(xié)同調(diào)節(jié)關(guān)系。

心主一身之血，肺主一身之氣，兩者相互協(xié)調(diào)，保證氣血的正常運(yùn)氣，維持機(jī)體各臟腑組織的新陳代謝。

血液的正常運(yùn)行，必須依賴于心氣的推動(dòng)，亦有賴于肺氣的輔助。

肺朝百脈，助心行血，是血液正常運(yùn)氣的必要條件。

正常的血液循環(huán)，又能維持肺主氣機(jī)能的正常運(yùn)行。

由于宗氣具有貫心脈而司呼吸的生理機(jī)能，從未加強(qiáng)了血液運(yùn)行與呼吸吐納之間的協(xié)調(diào)平衡。

因此，積于胸中的宗氣是連結(jié)心之搏動(dòng)和肺之呼吸的中心環(huán)節(jié)。

病癥：若肺氣虛弱，行血無(wú)力或肺失宣降，肺氣壅滯，可影響心的行血功能，容易導(dǎo)致心血淤滯；若心氣不足，心陽(yáng)不振，血行不暢，也可影響肺的呼吸機(jī)能，導(dǎo)致胸悶、咳喘等癥。

二：心與脾心主血而脾生血，心主行血而脾主統(tǒng)血。

心與脾的關(guān)系，主要表現(xiàn)在血液生成方面的相互為用及血液運(yùn)行方面的相互協(xié)同。

血液生成方面：心主一身之前，心血供養(yǎng)于脾以維持其正常的運(yùn)化機(jī)能。

水谷精微通過(guò)脾的轉(zhuǎn)輸升清作用，上輸于心肺，貫注于心脈而化赤為血。

脾主運(yùn)化而為氣血生化之源。

脾氣健忘，血液化生有限，以保證心血充盈。

病理上，若脾虛失健運(yùn)，化源不足，或統(tǒng)血無(wú)權(quán)，慢性失血，均可導(dǎo)致血虛而心失供養(yǎng)。

而勞神思慮過(guò)度，既耗心血，又損脾氣，亦可形成心脾兩虛之證。

病癥：臨床常見(jiàn)眩暈、心悸、失眠、多夢(mèng)、腹脹食少、體倦無(wú)力、精神萎靡、面色無(wú)華等癥。

血液運(yùn)行方面：血液在脈中正常運(yùn)氣，既有賴于心氣的推動(dòng)以維持通暢而不遲緩，又依靠脾氣的統(tǒng)攝以使血行脈中而不逸出。

血液能正常運(yùn)氣而不致脫陷妄行，全賴心主行血于脾主統(tǒng)血的協(xié)調(diào)。

中醫(yī)養(yǎng)生基礎(chǔ)理論整理筆記

中醫(yī)養(yǎng)生基礎(chǔ)理論整理筆記中醫(yī)養(yǎng)生是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分，講究通過(guò)調(diào)理身體、養(yǎng)護(hù)精神來(lái)達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的。

下面是中醫(yī)養(yǎng)生的基礎(chǔ)理論整理筆記。

1. 陰陽(yáng)平衡中醫(yī)養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)平衡的重要性。

陰陽(yáng)是中醫(yī)哲學(xué)的核心概念，代表著事物的相對(duì)性和平衡。

身體的健康與疾病往往與陰陽(yáng)失衡有關(guān)。

因此，中醫(yī)養(yǎng)生倡導(dǎo)在飲食、作息和情緒上注意保持陰陽(yáng)平衡。

2. 調(diào)理氣血?dú)庋侵嗅t(yī)養(yǎng)生中的重要概念，也是維持身體健康的基礎(chǔ)。

中醫(yī)認(rèn)為氣血流通不暢會(huì)導(dǎo)致疾病的產(chǎn)生。

因此，中醫(yī)養(yǎng)生注重通過(guò)調(diào)理飲食、運(yùn)動(dòng)和養(yǎng)生方法來(lái)促進(jìn)氣血的流通和平衡。

3. 五行養(yǎng)生五行學(xué)說(shuō)是中醫(yī)養(yǎng)生的重要理論之一，包括五行相生相克的關(guān)系。

中醫(yī)養(yǎng)生倡導(dǎo)根據(jù)五行理論來(lái)調(diào)理身體，以達(dá)到平衡和和諧的狀態(tài)。

對(duì)于不同的體質(zhì)和狀況，采取相應(yīng)的養(yǎng)生方法可以調(diào)理五臟、養(yǎng)護(hù)精神。

4. 穴位按摩中醫(yī)養(yǎng)生中常用的一種方法是穴位按摩，利用手指或特殊工具按摩身體的特定穴位，以調(diào)理經(jīng)絡(luò)、促進(jìn)血液循環(huán)和氣血的流通。

通過(guò)按摩穴位可以緩解疲勞、改善睡眠質(zhì)量、提高免疫力等。

5. 良好的飲食慣中醫(yī)養(yǎng)生中的飲食慣非常重要。

中醫(yī)認(rèn)為不同食物具有不同的屬性和作用，因此，通過(guò)合理搭配食物、適當(dāng)進(jìn)食調(diào)理身體，可以保持身體的健康和平衡。

6. 良好的生活慣除了飲食，中醫(yī)養(yǎng)生還強(qiáng)調(diào)良好的生活慣對(duì)健康的重要性。

合理安排作息時(shí)間、適量運(yùn)動(dòng)、注意情緒調(diào)節(jié)等都是提高養(yǎng)生效果的關(guān)鍵因素。

綜上所述，中醫(yī)養(yǎng)生基于陰陽(yáng)平衡、氣血調(diào)理、五行養(yǎng)生、穴位按摩、飲食習(xí)慣和生活習(xí)慣等基礎(chǔ)理論，通過(guò)相應(yīng)的養(yǎng)生方法可達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的。

養(yǎng)生過(guò)程中要注意個(gè)體差異，因而需要結(jié)合個(gè)人體質(zhì)和狀況進(jìn)行調(diào)理和實(shí)踐。

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)內(nèi)容總覽：中醫(yī)養(yǎng)生基礎(chǔ)理論常用養(yǎng)生保健方法一、中醫(yī)養(yǎng)生基礎(chǔ)理論1、中醫(yī)學(xué)概述中醫(yī)是形成于古代中國(guó)歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展的一門(mén)獨(dú)特的醫(yī)療體系，是一種以中醫(yī)藥理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為主體，研究人類生命活動(dòng)中健康與疾病轉(zhuǎn)化規(guī)律及其預(yù)防、診斷、治療、康復(fù)和保健的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。

2、中醫(yī)學(xué)概念中醫(yī)學(xué)以中國(guó)古代陰陽(yáng)五行說(shuō)和精氣學(xué)說(shuō)作為理論基礎(chǔ)，將人體看成是氣、形、神的統(tǒng)一體，通過(guò)望、聞、問(wèn)、切，四診合參的方法，探求病因、病性、病位，分析病機(jī)及人體內(nèi)五臟六腑、經(jīng)絡(luò)關(guān)節(jié)、氣血津液的變化，判斷邪正消長(zhǎng)，進(jìn)而以辨證論治為原則，制定“汗、吐、下、和、溫、清、補(bǔ)、消”等治法，使用中藥、針灸、推摩、拔罐、食療等多種治療手段，使人體達(dá)到陰陽(yáng)調(diào)和而康復(fù)。

兩千多年前的中醫(yī)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)，提出了“治未病”，強(qiáng)調(diào)了“防患于未然”的重要性。

治未?。何床∠确溃ㄒ患?jí)）已病防變（二級(jí)）瘥后防復(fù)（三級(jí)）3、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的基礎(chǔ)理論哲學(xué)基礎(chǔ)—陰陽(yáng)、五行生理基礎(chǔ)—藏象、經(jīng)絡(luò)、氣血精津病理基礎(chǔ)—病因（六淫、七情、飲食、勞逸）4、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)（1）概念：陰陽(yáng)是對(duì)自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象對(duì)立雙方的屬性的概括。

（2）陰陽(yáng)的基本特征陽(yáng)：凡運(yùn)動(dòng)的，外在的，上升的，溫?zé)岬模髁恋?，興奮的。

陰：凡靜止的，內(nèi)在的，下降的，寒冷的，晦暗的，抑制的。

水火者，陰陽(yáng)之征兆也。

——《素問(wèn).陰陽(yáng)應(yīng)象大論》5、人體中的陰與陽(yáng)內(nèi)與外上與下中醫(yī)采用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)解釋人體的組織結(jié)構(gòu)、生理功能、病理變化，并指導(dǎo)疾病的診斷、治療和預(yù)防。

6、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的運(yùn)用病理：陽(yáng)勝則熱，陰勝則寒，陽(yáng)虛則寒，陰虛則熱望診：黃、赤為陽(yáng)，青、白、黑為陰脈診：浮、數(shù)、洪、滑為陽(yáng)，遲、沉、細(xì)、澀為陰7、陰陽(yáng)交互作用：對(duì)立制約、互根互用、陰陽(yáng)消長(zhǎng)、陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化火滅水干8、五行學(xué)說(shuō)世界萬(wàn)物，皆由木、火、土、金、水五行構(gòu)成，而事物和現(xiàn)象的發(fā)展變化，都是這五種物質(zhì)不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用的結(jié)果，自然界的一切事物和現(xiàn)象也都可按照木、火、土、金、水的性質(zhì)和特點(diǎn)歸納為五個(gè)系統(tǒng)或類別。

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)基礎(chǔ)理論

A
19
4、用于疾病的診斷
望、聞、問(wèn)、切，先別陰陽(yáng)。
八綱辯證：至于病之陰陽(yáng)，統(tǒng)上 六字而言，所包者廣。熱者為陽(yáng)， 實(shí)者為陽(yáng)，在表者為陽(yáng)；寒者為 陰，虛者為陰，在里者為陰。
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20
5、用于疾病的治療——實(shí)者瀉 之，虛者補(bǔ)之
陰陽(yáng)偏盛的實(shí)證：寒者熱之， 熱者寒之。
陰陽(yáng)偏衰的虛證：陽(yáng)病治陰， 陰病治陽(yáng)。
A
21
A
6
臟象經(jīng)絡(luò)論：五臟所惡，心惡
熱，肺惡寒，肝惡風(fēng)，脾惡濕， 腎惡燥，是謂五惡。
精氣神論
體質(zhì)論
整體論
恒動(dòng)論
A
7
《素問(wèn) 四氣調(diào)神篇》
春三月，此為發(fā)陳，天地俱生， 萬(wàn)物以榮。
夜臥早起，廣步于庭；被發(fā)緩形，
以使志生；生而勿殺，予而勿奪，
賞而勿罰。此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之
道也。逆之則傷肝，夏為寒變，
奉長(zhǎng)者少。
A
儒家養(yǎng)生醫(yī)家養(yǎng)生釋家養(yǎng)房事養(yǎng)生推拿按摩養(yǎng)生針灸養(yǎng)生氣功養(yǎng)生浴身養(yǎng)生刮痧養(yǎng)生臍療與養(yǎng)生足心療法與養(yǎng)生穴位貼敷與養(yǎng)生藥物五行論熱肺惡寒肝惡風(fēng)脾惡濕精氣神論體質(zhì)論春三月此為發(fā)陳天地俱生萬(wàn)物以榮
中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)
A
1
緒論
《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》：圣人不 治已病治未病，不治已亂治未亂。 夫病已成而后藥之，亂已成而后治 之，批猶渴而穿井，斗而鑄錐，不 亦晚乎！
8
夏三月，此為蕃秀，天地氣交， 萬(wàn)物花實(shí)。
夜臥早起，無(wú)厭于曰；使志無(wú)怒， 使華英成秀，使氣得泄，若所愛(ài) 在外。此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。 逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者 少，冬至重病。
A
9
秋三月，此為容平，天氣以急， 地氣以明。
早臥早起，與雞俱興；使志安寧， 以緩秋刑；收斂神氣，使秋氣平； 無(wú)外其志，使肺氣清。此秋氣之 應(yīng)，養(yǎng)收之道也。逆之則傷肺， 冬為飧泄，奉藏者少。

中醫(yī)養(yǎng)生的基本理論

中醫(yī)養(yǎng)生的基本理論中醫(yī)養(yǎng)生作為中國(guó)傳統(tǒng)的保健方法，在現(xiàn)代社會(huì)中也受到越來(lái)越多的關(guān)注。

中醫(yī)養(yǎng)生的基本理論包括陰陽(yáng)平衡、五行調(diào)和、精氣神養(yǎng)護(hù)、飲食調(diào)理、運(yùn)動(dòng)鍛煉等多個(gè)方面，這些理論都是在多年的實(shí)踐中形成的，它們能夠有效地促進(jìn)人體健康，讓我們一起來(lái)了解一下。

陰陽(yáng)平衡陰陽(yáng)平衡是中醫(yī)養(yǎng)生的基礎(chǔ)，它是指人體內(nèi)陰陽(yáng)兩極相互制約、相互促進(jìn)，形成一種相對(duì)平衡的狀態(tài)。

陰陽(yáng)平衡不僅體現(xiàn)在人體內(nèi)部，還體現(xiàn)在人體與自然環(huán)境的相互關(guān)系中。

如何保持陰陽(yáng)平衡呢？中醫(yī)認(rèn)為，要通過(guò)飲食、作息、情志、氣功等多種方式，調(diào)節(jié)陰陽(yáng)之間的關(guān)系。

比如，飲食上要注意清淡、少油膩，避免暴飲暴食；作息上要有規(guī)律、有節(jié)制，保證充足的睡眠時(shí)間；情志要平和、穩(wěn)定，避免情緒波動(dòng)過(guò)大；氣功可以通過(guò)練習(xí)八段錦、太極拳等養(yǎng)生功法，調(diào)節(jié)全身的氣血流動(dòng)，達(dá)到陰陽(yáng)平衡的效果。

五行調(diào)和五行調(diào)和是中醫(yī)養(yǎng)生的另一個(gè)重要理論，五行包括木、火、土、金、水五種元素，它們之間相互制約、相互促進(jìn)，如果五行間的關(guān)系不協(xié)調(diào)，就會(huì)影響人體的健康。

比如，木能生火，火能生土，土能生金，金能生水，水能生木。

而如果五行間的關(guān)系失調(diào)，比如火劈木，水淹土，就會(huì)導(dǎo)致病癥發(fā)生。

因此，要保持五行間的平衡，就需要注意飲食調(diào)理、情志調(diào)理、居住環(huán)境等方面。

比如，春天應(yīng)多吃些新鮮的蔬果，以滋潤(rùn)肝木；夏天應(yīng)多吃些涼性食物，以降低火系；秋天應(yīng)多吃些甜味食品，以滋潤(rùn)肺金；冬天應(yīng)多吃些溫性肉類，以補(bǔ)益腎水。

精氣神養(yǎng)護(hù)精氣神是中醫(yī)養(yǎng)生的核心概念，它是人體生命活動(dòng)所必需的三個(gè)元素。

精是人體最基本的物質(zhì)，它來(lái)源于身體內(nèi)臟器官的功能運(yùn)作，并通過(guò)生殖細(xì)胞傳遞給后代。

氣是人體內(nèi)的能量，它在呼吸、食物消化、血液循環(huán)等過(guò)程中不斷生成，并在全身循環(huán)運(yùn)行。

神是人體精氣轉(zhuǎn)化的產(chǎn)物，它貫穿于身體內(nèi)各個(gè)器官和組織中，體現(xiàn)出個(gè)體的思維、情感、行為等方面。

如何保持精氣神的充沛和健康呢？中醫(yī)建議，要從飲食、運(yùn)動(dòng)、情志調(diào)理、氣功等方面入手，注意保持身心平衡，避免過(guò)度勞累、情緒波動(dòng)過(guò)大等不利因素。

2、中醫(yī)養(yǎng)生的基本理論

①在體合筋,其華在爪 ②開(kāi)竅于目 ③肝在志為怒 ④在液為淚 ⑤與夏季相通應(yīng)
? 5,肝與膽相表里
中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的基本理論
1、致病因素 1外邪(六淫)——風(fēng)寒暑濕燥火
2內(nèi)傷(七情)——喜怒憂思悲恐驚 3病理產(chǎn)物——(水濕,痰飲瘀血結(jié)石)
中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的基本理論
風(fēng)寒暑濕燥(熱)火邪---
避之有時(shí)!
中醫(yī)理論基礎(chǔ)
3、五行的基本內(nèi)容
木 水 金 土 火
木生火 火生土 土生金 金生水 水生木 木克土 土克水 水克火 火克金 金克木
中醫(yī)理論基礎(chǔ) 五行的特性
? 五行的特性——中國(guó)古人在長(zhǎng)期的生活和實(shí)踐中， 對(duì)“木、火、土、金、水”五種物質(zhì)的直觀觀察 和樸素認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行抽象而逐漸形成理性 概念，是用以識(shí)別各種事物的五行屬性的基本依 據(jù)。其五行特性如下：
1)在體合骨,生髓,其華在發(fā) 2)開(kāi)竅于耳與二陰 3)在志為恐 4)在液為唾 5)與冬氣相通應(yīng)
? 5 .腎與膀胱相表里
中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的基本理論
心包
? 心包，又稱“膻中”，是心臟外面的包膜，有保護(hù)心肌 正常工作， ? 病理上“代心受邪”的作用---<熱入心包蒙蔽心包> ? 故其生理病理與心臟相類似（參考心臟）。
? 濕邪--自然界中水濕之重濁粘滯趨下之物(長(zhǎng)夏多見(jiàn)---陽(yáng)熱下 降,水氣上升,氤氳熏蒸,居處潮濕,淋雨涉水,易傷脾 ? 濕邪性質(zhì)與致病特點(diǎn)-1濕為陰邪,易阻滯氣機(jī);損傷陽(yáng)氣--阻經(jīng)絡(luò)脾胃(痛脹悶泄 水腫) 2濕性重濁--困重穢濁; 3濕性粘滯—纏綿難愈 4濕性趨下,易襲陰位—下肢腫淋泄帶下濕疹
中醫(yī)理論基礎(chǔ)
1、陰陽(yáng)五行---概要
木 水 金 火 土
中醫(yī)理論基礎(chǔ)
? 圖中黑白二色，代表陰陽(yáng)兩方、天地兩部， 黑白兩方的界限就是分天地陰陽(yáng)的人部。 白中黑點(diǎn)，表示陽(yáng)中有陰；黑中白點(diǎn)，表 示陰中有陽(yáng)。

中醫(yī)養(yǎng)生基礎(chǔ)知識(shí)(精選)

中醫(yī)養(yǎng)生基礎(chǔ)知識(shí)中醫(yī)養(yǎng)生，既是保持身體健康的方式，也是一種生活態(tài)度。

中醫(yī)養(yǎng)生注重調(diào)整身體的陰陽(yáng)平衡，保持人體機(jī)能的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

下面將介紹中醫(yī)養(yǎng)生的一些基礎(chǔ)知識(shí)，幫助您更好地了解和實(shí)踐中醫(yī)養(yǎng)生的方法和原理。

一、陰陽(yáng)平衡與養(yǎng)生在中醫(yī)理論中，陰陽(yáng)是指一切事物的兩個(gè)相對(duì)而又互相依賴的方面。

人體內(nèi)部也存在著陰陽(yáng)的相互調(diào)和關(guān)系。

陰陽(yáng)平衡是保持健康的基礎(chǔ)之一。

1. 調(diào)養(yǎng)陰陽(yáng)平衡中醫(yī)養(yǎng)生的關(guān)鍵在于調(diào)養(yǎng)陰陽(yáng)平衡。

通過(guò)飲食、運(yùn)動(dòng)和調(diào)整生活方式來(lái)達(dá)到陰陽(yáng)平衡的目標(biāo)。

飲食方面，酸甘淡咸辛是中醫(yī)養(yǎng)生中的五味。

合理搭配五味可以平衡陰陽(yáng)。

運(yùn)動(dòng)方面，根據(jù)個(gè)人體質(zhì)和實(shí)際情況選擇適合自己的運(yùn)動(dòng)方式，如太極拳、氣功等。

2. 注意陰陽(yáng)失衡的癥狀陰陽(yáng)失衡可能會(huì)導(dǎo)致各種疾病和不適。

如陰虛火旺會(huì)引發(fā)口干、咽干、煩躁等癥狀；陽(yáng)虛則會(huì)表現(xiàn)為畏寒、乏力、腰膝酸軟等。

了解和注意這些癥狀可以及早采取措施進(jìn)行調(diào)理。

二、中醫(yī)養(yǎng)生與四季中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體與自然界的四季變化密切相關(guān)，并提出了四季養(yǎng)生的方法和原則。

1. 春季養(yǎng)生春季是生機(jī)勃發(fā)的季節(jié)，氣溫逐漸回暖。

中醫(yī)養(yǎng)生建議春季多食用一些新鮮蔬菜和水果，以補(bǔ)充體內(nèi)的營(yíng)養(yǎng)和水分。

此外，適當(dāng)運(yùn)動(dòng)可以增強(qiáng)體質(zhì)，預(yù)防春季容易出現(xiàn)的上火和過(guò)敏等問(wèn)題。

2. 夏季養(yǎng)生夏季氣溫高，人體容易出現(xiàn)疲倦、口渴、食欲不振等問(wèn)題。

中醫(yī)養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)多喝水、保持室內(nèi)通風(fēng)，注意飲食清淡，避免暴飲暴食。

此外，夏季運(yùn)動(dòng)要避免陽(yáng)光暴曬，選擇清晨或傍晚時(shí)段進(jìn)行。

3. 秋季養(yǎng)生秋季是收獲的季節(jié)，人體的新陳代謝開(kāi)始減緩。

中醫(yī)養(yǎng)生建議秋季適量食用一些滋陰潤(rùn)燥的食物，如銀耳、百合等，以滋養(yǎng)身體。

此外，適度參與戶外活動(dòng)，呼吸新鮮空氣也有助于健康。

4. 冬季養(yǎng)生冬季寒冷干燥，易導(dǎo)致體內(nèi)陽(yáng)氣不足。

中醫(yī)養(yǎng)生鼓勵(lì)人們多吃一些溫?zé)岬氖澄?，如姜、高梁等，以補(bǔ)充能量和暖身。

此外，冬季養(yǎng)生還要注意保暖，避免體溫過(guò)低對(duì)身體造成的不適。

三、中醫(yī)養(yǎng)生與情緒調(diào)節(jié)中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，情緒與健康密切相關(guān)。

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一、中醫(yī)學(xué)的基本特點(diǎn)
整體觀念 辨證論治
中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論
中醫(yī)涉及的具體理論范圍非常廣泛， 其中包括陰陽(yáng)學(xué)、五行學(xué)、臟（臧）象 學(xué)、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)等。這幾種學(xué)說(shuō)是中醫(yī)診 病、治病、用藥及辯證論治的基礎(chǔ)理論。
是以完整統(tǒng)一，人與天地相應(yīng)，與和 諧自然環(huán)境是一個(gè)整體，預(yù)防勝于治療， 防患于未然，從而達(dá)到陰陽(yáng)平衡、標(biāo)本 兼治的目的。
七情與內(nèi)臟精氣的關(guān)系
? 肝在志為怒 ? 心在志為喜 ? 脾在志為思 ? 肺在志為悲憂 ? 腎在志為驚恐
氣血是五臟和情志 活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)
人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。
六邪與七情
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七情內(nèi)傷的致病特點(diǎn)
? 直接傷及內(nèi)臟 1.七情損傷相應(yīng)之臟 過(guò)怒傷肝 過(guò)喜傷心 過(guò)思傷脾 過(guò)悲傷肺 過(guò)恐傷腎 2.七情首先影響心神
聞診：聽(tīng)病 人的語(yǔ)言、 呼吸等聲音
聞
聞診：嗅病 人發(fā)出的異 常氣味等
望
四診
切
望診：指觀察病人的神、 色、形、態(tài)、舌象及排 出物等以斷病。
問(wèn)診：詢問(wèn)病人的有 關(guān)病情資料，如病史、 自覺(jué)癥狀等以斷病。
問(wèn)
切診：脈診和按診。通過(guò)切脈和觸按病人有關(guān)部位以斷病。
五行說(shuō)學(xué)
五行，是指金、木、水、火、土五類物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。
癲狂、癡呆、健忘、昏迷等癥， ? 分別選用： ? 酸棗仁（養(yǎng)心安神） ? 遠(yuǎn)志（寧心安神） ? 朱砂（鎮(zhèn)驚安神）等可減輕或消除上述各癥，使其歸心經(jīng)。
補(bǔ)其不足——“虛者補(bǔ)之” 歸納藥物性能
寒涼，滋潤(rùn)
陰 陽(yáng)
味酸、苦、咸
屬 溫?zé)幔锪?性
味辛、甘、淡
作用斂降－陰 －作用升散－陽(yáng)
中醫(yī)四診 望、聞、問(wèn)、切
“水曰潤(rùn)下”——寒涼、滋潤(rùn)、向下 “火曰炎上”——溫?zé)?、升騰、向上 “木曰曲直”——生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)、舒暢 “金曰從革”——肅殺、潛降、收斂 “土爰稼檣”——生化、承載、受納
中醫(yī)七情
七情內(nèi)傷
? 七情——即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種正常的情 志活動(dòng)，是人體的生理和心理活動(dòng)對(duì)外界環(huán)境刺激的不 同反應(yīng)。
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中醫(yī)六邪
自然界六氣過(guò)多---(六邪/六淫)
? 六淫——指風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種外感病邪。
? 六氣——指風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種正常的自然界氣 候變化。
? 六淫產(chǎn)生的因素： ? 氣候變化異常，超過(guò)機(jī)體正常的適應(yīng)范圍。 ? 機(jī)體適應(yīng)能力低下，不能適應(yīng)正常的氣候變化
六邪與七情
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? 外感性——多從肌表、口鼻侵入人體而發(fā)病。 ? 季節(jié)性——致病有明顯的季節(jié)性。 ? 地區(qū)性——致病常與生活工作的區(qū)域環(huán)境密切相關(guān)。 ? 相兼性——既可單獨(dú)侵犯人體發(fā)病，又可兩種以上同
? 七情辯證： 是以精神活動(dòng)之喜、怒、憂、思、悲、恐、驚為依據(jù)的一種辯證方。
? 治療八法要?jiǎng)t：汗法、吐法、下法、和法、溫法、清法、補(bǔ)法、消法
陰陽(yáng)關(guān)系
二、陰陽(yáng)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用
下
陽(yáng) 表
內(nèi)
背
陰
說(shuō)明人體的組織結(jié)構(gòu)
腎五 臟
六腑 心
陰
肝
脾
陽(yáng)
肺
陰陽(yáng)生理
人體的正常生命活動(dòng)，是陰陽(yáng)兩個(gè)方面保 持著對(duì)立統(tǒng)一的協(xié)調(diào)關(guān)系的結(jié)果 物質(zhì)——陰 功能——陽(yáng)
五味的作用
? 酸能養(yǎng)筋 ——筋柔韌、有彈性 ? 苦能滋血——血運(yùn)行流暢 ? 甘能滋肉——肌膚、肌肉緊實(shí) ? 辛能滋氣——?dú)飧禹槙?? 咸能滋骨——滋養(yǎng)骨頭
歸經(jīng)
歸，即歸屬，指藥物作用的歸屬； 經(jīng)，即人體的臟腑經(jīng)絡(luò)。 歸經(jīng)，即藥物作用的定位。就是把藥物的作用與人體的臟腑經(jīng)絡(luò)密切聯(lián)系起來(lái)，以 說(shuō)明藥物作用對(duì)機(jī)體某部分的選擇性，從而為臨床辯證用藥提供依據(jù)。
抗生素、環(huán)境污染）。 3、五臟機(jī)制有異常跡象（血糖高、血壓高、尿酸高、血脂高）。 4、免疫力增強(qiáng)與疾病或病變細(xì)胞對(duì)抗時(shí)。 5、以前發(fā)生的內(nèi)傷、運(yùn)動(dòng)傷害、車禍傷害。
五行與五臟 ?木－生長(zhǎng)、生法、柔和——肝 ?火－溫?zé)?、升騰、明亮——心 ?土－生化、承載、受納——脾 ?金－清潔、清肅、收斂——肺 ?水－寒涼、滋潤(rùn)、向下——腎
3、佐藥：
意義一是為佐助藥，協(xié)助君藥、臣藥加強(qiáng)治療作用，或直接治療次要兼證的藥物，二是為 佐制藥，用以消除或減緩君藥、臣藥的毒性或烈性的藥物，三是為反佐藥，即根據(jù)病情需 要，使用與君藥藥性相反而又能在治療中起相成作用的藥物。
4、使藥：
意義一是引經(jīng)藥，引方中諸藥直達(dá)病所的藥物，二是調(diào)和藥，即調(diào)和諸藥的作用，使其合力祛邪。
? 《五行學(xué)說(shuō)》： 是以五種物質(zhì)的功能屬性來(lái)歸納事物或現(xiàn)象的屬 性，并以五者之間的相互滋生、相互制約來(lái)論述 和推演事物或現(xiàn)象之間的相互關(guān)系及運(yùn)動(dòng)變 化規(guī)律。
? 五行：就是木、火、土、金、水，代表五種屬性，是抽象概念。
? 五臟：在中醫(yī)里，用五行描述人體五臟系統(tǒng)（肝心脾肺腎）的功能和關(guān)系是 個(gè)功能概念（稱為藏象），并不限于具體的解剖上
仙茅等.
（陽(yáng)）熱性藥物： 人有大寒，因用熱藥。冰寒禁錮之地，非熊熊烈火無(wú)以消其陰翳。人體五臟六腑皆可有寒邪停 留，但在脾腎兩臟更為常見(jiàn)。
? 熱性藥舉例 ：1 附子、干姜、肉桂
寒性藥物： （陰） 藥性有寒，以瀉人體火熱之邪。烈日炎炎，火邪可從外而侵襲；煩怒焦躁，火邪可內(nèi)生于五臟； 膏梁厚味，火邪可積于六腑。寒性藥舉例 ：大黃、黃連、石膏
時(shí)侵犯人體而致病。
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中醫(yī)辯證
? 八綱辯證：（陰、陽(yáng)）（表、里）（寒、熱）（虛、實(shí)）
? 六經(jīng)辯證：是外感疾病的一種辯證方法，包括：三陰、三陽(yáng)六種癥候
? 氣血津液辯證：是以氣、血、津液失調(diào)所致病變?yōu)橹饕獌?nèi)容的一種辯證方法。
? 六淫辯證：是一般外感發(fā)病的一種辯證方法，是以自然界的六氣。（風(fēng)、寒、 暑、濕、燥、火）
——情志之傷，雖五臟各有所屬，然求其所由，則無(wú)不從心而發(fā)。 3.數(shù)情交織，多傷心肝脾。 4.易損傷潛病之臟腑。
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? 影響臟腑氣機(jī) 怒則氣上：過(guò)度憤怒，使肝氣橫逆上沖——頭脹頭痛、甚則嘔血、昏厥。 喜則氣緩：過(guò)喜使心氣渙散，神不守舍——精神不集中，甚則失神狂亂。 悲則氣消：過(guò)度悲憂，損傷肺氣——精神萎靡，氣短乏力。 恐則氣下：恐懼過(guò)度，使腎氣不固，氣泄于下—二便失禁甚則遺精，昏厥。 驚則氣亂：突然受驚，使心氣紊亂——心悸，驚恐不安。 思則氣結(jié)：思慮過(guò)度，使脾氣郁結(jié)——脘腹脹滿，納呆便溏。
（5）瞑眩反應(yīng)有可能多次出現(xiàn)，具有由重到輕的特點(diǎn). 瞑眩反應(yīng)是 機(jī)體即將恢復(fù)健康的重要標(biāo)志。一旦瞑眩反應(yīng)消失，機(jī)體也將 完全恢復(fù)健康。
（6）根據(jù)瞑眩反應(yīng)還可能診斷出機(jī)體潛在的病變。
三、什么情況下容易感受到瞑眩反應(yīng)
1、過(guò)敏性體質(zhì)。 2、體內(nèi)化學(xué)物質(zhì)積累過(guò)多（如藥品、食物中農(nóng)藥、人工添加劑、飼料中的荷爾蒙、
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? 多發(fā)為情志病
①如郁證、癲、狂等。 ②如胸痹、真心痛、眩暈等身心疾病。 ③其它原因所致但具有情志異常表現(xiàn)的病證，如消渴、惡性腫瘤、慢性肝
膽疾病等。
? 七情變化影響病情
1. 情緒積極樂(lè)觀，七情反應(yīng)適當(dāng)則有利于疾病康復(fù)。 2. 情緒消沉，悲觀失望，或七情異常波動(dòng)，可使病情加重或惡化。
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五臟與六腑的關(guān)系
心——脈——舌 肝——筋——眼 脾——肉——口 肺——皮——鼻 腎——骨——耳
與小腸相表里 與膽相表里 與胃相表里 與大腸相表里 與—暴發(fā)火眼——宜清肝
肺和大腸相表里，肺熱咳，可用瀉大腸火的治法 來(lái)達(dá)到清肺熱的目的
奇經(jīng)八脈
? 奇經(jīng)八脈：
? 是指十二經(jīng)脈之外的八條經(jīng)脈，包括任脈、督脈、沖脈、帶脈、 陰撟脈、陽(yáng)驕脈、陰維脈、陽(yáng)維脈。
定義： 中藥作用歸屬、趨向于某臟腑、經(jīng) 絡(luò)或特定部位等的定位、定向理論。
配伍原則
——君、臣、佐、使
1、君藥：
即在處方中對(duì)處方的主證或主病起主要治療作用的藥物。它體現(xiàn)了處方的主攻方向，其藥力居方中之首， 是組方中不可缺少的藥物。
2、臣藥：
意義一是輔助君藥加強(qiáng)治療主病和主證的藥物，二是針對(duì)兼病或兼證起治療作用的藥物。
? 涼性藥物（陰） ? 氣有小寒，謂之性涼。凡熱不甚，用寒則傷正者，涼藥之所為也。風(fēng)熱之襲表，則需涼散；陰
血損而燥熱生，則宜涼潤(rùn)；凡血有熱，不宜寒冰太過(guò)，常用涼血。薄荷、麥冬、丹參 、荔枝 草、一點(diǎn)紅、小薊
?臟象學(xué)說(shuō)
? 所謂臟象學(xué)說(shuō)，即論述人體臟腑各自的生理功能，病理變化及其相 互關(guān)系的學(xué)說(shuō)。、
? 它既是中醫(yī)辨證論治的理論基礎(chǔ)，又是中藥歸經(jīng)的理論基礎(chǔ)。 ? 如心主神志的生理功能出現(xiàn)異常，即可導(dǎo)致失眠、多夢(mèng)、神志不寧、
氣——陽(yáng)
血——陰
“陰平陽(yáng)秘，精神乃治；陰陽(yáng)離決，精氣
乃絕?！?br>上熱下寒
? 有一種病有意思，上面口舌生瘡，咽干鼻干，下面 卻腰冷疼痛，小便清長(zhǎng)。
? 上面一團(tuán)火，下面一盆冰。中醫(yī)稱為“上熱下寒”。 上面的火，原本該在下面；但是由于下面寒邪盤(pán)踞， 把異己的、虛弱的陽(yáng)氣趕了出來(lái)，陽(yáng)氣無(wú)家可歸， 浮游于上，才出現(xiàn)了上面的火象。肉桂的作用，就 在于入下焦溫散寒邪，讓陽(yáng)氣來(lái)復(fù)。中醫(yī)形象的將 肉桂這一功效稱為“引火歸源”。
瞑眩反應(yīng)
? 醫(yī)學(xué)界經(jīng)過(guò)研究和試驗(yàn)證明：服用任何功能性保健食品都會(huì)有或 多或少的“不良反應(yīng)”，就是很多人所說(shuō)的“調(diào)整反應(yīng)”或“好 轉(zhuǎn)反應(yīng)”或“整健反應(yīng)”，中醫(yī)稱為“瞑眩反應(yīng)”。
? “瞑眩反應(yīng)”并不是副作用，這是對(duì)人體各個(gè)器官進(jìn)行有效調(diào)
節(jié)所 產(chǎn)生的一種現(xiàn)象，有20%的人會(huì)感覺(jué)到。
中醫(yī)講“不起暝眩，癥狀不愈”秘玄哦能夠程度 反應(yīng)是病情好轉(zhuǎn)時(shí)必然和暫時(shí)反應(yīng)，不少中草藥 和保健品，都有不同程度的秘玄反應(yīng)，是邁向健
康的關(guān)鍵一步，也是必然的一步。
二、瞑眩反應(yīng)的特點(diǎn)？
（1）瞑眩反應(yīng)是機(jī)體自我修復(fù)過(guò)程中的一種表現(xiàn)。 （2）瞑眩反應(yīng)是暫時(shí)性的，不是每一個(gè)人都會(huì)發(fā)生。 （3）瞑眩作用因人而異，癥狀、持續(xù)時(shí)間、程度完全依個(gè)人體質(zhì)及
病癥不同而異。 （4）瞑眩反應(yīng)代表著機(jī)體的陽(yáng)氣正在努力工作，也就是正在重新建
立正常的平衡秩序的過(guò)程。因此瞑眩反應(yīng)的出現(xiàn)，沒(méi)有害怕的 必要。

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