（攝影：釋耀妙）

前些天聽(tīng)人很說(shuō)起一些經(jīng)歷，很想學(xué)一學(xué)禪修，雖然有時(shí)候想試著去打坐，但一直缺乏合理的方法。

圍坐在一起，妙師和我分享了一些打坐的方法，怎么樣把心安住在呼吸上，通過(guò)這樣簡(jiǎn)單而清晰的實(shí)踐，即使每天只抽出十幾分鐘，只要堅(jiān)持兩個(gè)月，就能夠發(fā)現(xiàn)自己身心的改變，如果時(shí)間更長(zhǎng)的話，還會(huì)感受到自己像是完全變了一個(gè)人。

那位男生曾對(duì)我們說(shuō)起他的經(jīng)歷，他以前跟著朋友去見(jiàn)過(guò)國(guó)外某某原始部落的“巫師”，在“巫師”的指導(dǎo)下吃下了神奇的藥劑，好像那時(shí)候就進(jìn)入了飄飄欲仙的狀態(tài)，他們說(shuō)這就是禪修，這時(shí)候要傾聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音。他在“禪”的狀態(tài)下聽(tīng)到了發(fā)自內(nèi)心的啟示。

我們趕緊給他往回?fù)?！這不就和吸毒只有一步之遙了嘛，更何況這與禪修八竿子打不著。我們說(shuō)起一位曾經(jīng)的朋友，因?yàn)槲镜木壒蕷У袅俗约旱纳睿?tīng)他嚴(yán)肅又失落的口吻，周?chē)娜艘捕紦u搖頭，似乎是惋惜，似乎是警醒。

永嘉玄覺(jué)禪師說(shuō)：

惺惺寂寂是，無(wú)記寂寂非。

寂寂惺惺是，亂想惺惺非。

禪修是在澄心專注后，進(jìn)行思惟觀照。——這個(gè)過(guò)程中，會(huì)把心從“昏昧無(wú)記”、“胡思亂想”的狀態(tài)，調(diào)整為專注、清明的狀態(tài)，重點(diǎn)就是調(diào)節(jié)心的運(yùn)作方式、鍛煉心的專注力、洞察力、抉擇力。

在現(xiàn)在常見(jiàn)的場(chǎng)合里，“禪”可以代表兩種含義：

1、禪定。即“靜慮”、“思惟修”，是靜心專注、思惟觀察的修習(xí)方法和學(xué)習(xí)成果。

2、智慧。以禪定為增上緣，來(lái)開(kāi)發(fā)智慧的修行方法和學(xué)習(xí)成果。譬如惠能禪師說(shuō)“唯論見(jiàn)性，不論禪定解脫”，就體現(xiàn)了“禪宗”之“禪”的精神——重視般若智慧、不以禪定為終極目標(biāo)。

有時(shí)候，“禪”代表著禪定與智慧結(jié)合的含義。

此外，還有許多衍生出來(lái)的禪文化，既可以說(shuō)是與之有關(guān)的“文化周邊”，也可以說(shuō)是禪的精神在生活、文化領(lǐng)域的體現(xiàn)。

雖然“禪”有不同的流派與方法，但完備、健康的禪修方法，都包含在“止”和“觀”兩者之中。

止，是止息紛繁亂想的心，澄心安定，專注在一個(gè)對(duì)象上，這是專注力、自制力、執(zhí)行力的練習(xí)。

觀，是對(duì)身心現(xiàn)象和規(guī)律進(jìn)行觀察、思惟、抉擇，乃至放下執(zhí)著，這是觀察力、抉擇力、離執(zhí)力的培養(yǎng)。

不同的人進(jìn)行禪修，目標(biāo)各不相同，有的人為了調(diào)理身體，有的人為了調(diào)節(jié)情緒，有的人為了提升素質(zhì)、開(kāi)發(fā)智能——通過(guò)合理的方法，這些都能實(shí)現(xiàn)。

總的來(lái)說(shuō)，合理的禪修可以止息苦惱。通過(guò)禪定的練習(xí)，能夠減輕種種煩惱，如果在此基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)真實(shí)的智慧，則能夠把煩惱連根拔除。

禪修不是泡澡，也不是放風(fēng)箏。

對(duì)于他談到的那些“體驗(yàn)”，我們交流了一會(huì)兒：

如果僅僅是放松，卻沒(méi)有鍛煉心的能力，那就像是泡了個(gè)熱水澡，對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，不管是躺在沙發(fā)上熟睡，還是做個(gè)心靈SPA，這并不是禪修，即使花錢(qián)放松，只要不太貴也還說(shuō)得過(guò)去。

但如果被一些粗糙的心理暗示所引導(dǎo)，這就像是放風(fēng)箏，把自己放到了半空中，但是缺失了健康的理論和操作方法，遇到一些狀況都不知是好是壞，往往會(huì)適得其反，讓自己的身心狀態(tài)越來(lái)越糟，就如同風(fēng)箏斷了線，不知道會(huì)被吹到哪里。

對(duì)待禪修，如果沒(méi)有擺正知見(jiàn)，還存在著神秘、獵奇的心理，那就是趕著趟去上當(dāng)受騙了。若不是被別人騙，就是被自己騙。

（攝影：釋耀妙）

在一些飄飄然的狀態(tài)里，聽(tīng)到“內(nèi)心的聲音”，是值得警惕的，那不是什么自我啟示，也不是什么本心、天啟。

如果未曾好好學(xué)習(xí)、思惟的話，就是一直都沉浸在外道知見(jiàn)中，眼睛一閉，雙腿一盤(pán)，“從自心中流出”的是什么呢？無(wú)非是外道習(xí)氣、俱生我執(zhí)而已。卻常常會(huì)有人把這當(dāng)成是“開(kāi)悟”。

然而，有沒(méi)有人當(dāng)生憑借自己的力量“悟道”呢？當(dāng)然有。比如獨(dú)覺(jué)乘圣者，即使沒(méi)有聞思，見(jiàn)到飛花落葉，都能夠悟道涅槃，但成為辟支佛的前提是，在過(guò)去世中已經(jīng)聞、思、修到了很高的層次，至少是有了修所成慧，所以今世“從自心中流出”的，便是“爛熟于心”的正見(jiàn)了。

但我知道，像我這樣的根器，學(xué)習(xí)、思考了這么多遍，都這么吃力、淺薄、難得要領(lǐng)，便不須自欺欺人地幻想了。

我們的態(tài)度很明確——“沒(méi)啥玄妙”，拒絕上神秘感和焦慮感的當(dāng)，拒絕“理路不通”的方法和“空中樓閣”的幻想。

所有的方法和原理，都力求清楚、明白。因?yàn)橐磺薪Y(jié)果的實(shí)現(xiàn)，都需要因、緣具足才會(huì)成就。我們努力去把握身心的運(yùn)作規(guī)律，調(diào)節(jié)心的運(yùn)作方式，運(yùn)用規(guī)律來(lái)培育向善、向上的力量，就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的成果。

（攝影：釋耀妙）

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