1、精品中醫(yī)養(yǎng)生的系列方法情緒調(diào)節(jié)溫習(xí)內(nèi)經(jīng)有關(guān)條文：陽氣者，大怒則形氣絕，而血菀于上，使人煎厥。（素問生氣通天論） 喜怒傷氣，寒暑傷形。暴怒傷陰，暴喜傷陽，厥氣上行，滿脈去形。喜怒不節(jié)，寒暑過度，生乃不固。怒傷肝，悲勝怒喜傷心，恐勝喜思傷脾，怒勝思憂傷肺，喜勝憂 恐傷腎，思勝恐 （素問陰陽應(yīng)象大論） 余知百病皆生于氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下 驚則氣亂 思則氣結(jié) （素問舉痛論）是故怵惕思慮者，則傷神，神傷則恐懼，流淫不止；因悲哀動中 者，竭絕而失生；喜樂者，神憚散而不藏；愁憂者，氣閉塞而不行；盛怒者，迷惑而不治；恐懼者，神蕩散而不收。（靈樞本神）虛邪賊風(fēng)，避之有時，恬淡虛無，真氣從

2、之，精神內(nèi)守，病安從 來。精品是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其 欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰 樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚、智、賢、不肖，不 懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危 也。（素問上古天真論）志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪也。 （靈 樞本臟）1.養(yǎng)生首先得養(yǎng)心何謂養(yǎng)心？“恬淡虛無”，不爭名利；知足常樂，“不懼于物”； 心理平衡，“悔怒不起”； 平等待人，“德全不?！薄?這些至理名言， 集中體現(xiàn)了為人處世的高境界和大智慧。人不能脫離社會而孤獨地生活。在社會生活中，人必然有各種

3、需 求和欲望，也必然會受到各種剌激而產(chǎn)生喜怒哀樂各種情緒?！暗?全”（品德高尚）的人，能看透社會矛盾，合情合理辦事，出以公心 識大體，受人愛戴是自然。 少了私心貪念，自然是“嗜欲不能勞其目， 淫邪不能惑其心”；自然能“志意和”、情緒穩(wěn)、氣血順、少生病。精品當(dāng)然，要做到“德全”，是要靠一輩子修德才行的。而修德則要 從自己的每一天每一件小事做起，要遵循平等、平衡、公平、為公的 原則而做好每一件事。 修德就是養(yǎng)心，養(yǎng)心先于養(yǎng)生， 德全才會長壽。2.情緒過激影響健康人有喜怒哀樂各種情緒。如果情緒過激，其強度和持續(xù)時間超出 機體可以耐受的范圍，就會導(dǎo)致體內(nèi)“氣血”（物質(zhì)能量信息流通） 紊亂，“五臟”功能

4、受損。 許許多多的疾病都是由于情緒過激所引起 的。所以內(nèi)經(jīng)總結(jié)：“百病皆生于氣也”?！氨┡瓊帲┫矀?陽”，過激情緒擾亂人體陰陽，就象嚴寒酷暑一樣嚴重。并且， 內(nèi) 經(jīng)還指出：“怒則氣上，喜則氣緩，思則氣結(jié)，悲則氣消，驚則氣 亂，恐則氣下”；“怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎”。精品古代醫(yī)家直觀認識人體心理、生理現(xiàn)象，看到不同的情緒可引起 不同的生理病理現(xiàn)象。怒發(fā)沖冠，怒目園睜，怒而發(fā)抖，怒易跌倒， 怒可以干擾和損傷人的身軀平衡功能， 所以說“怒則氣上”、 “怒傷 肝”；大喜發(fā)狂，喜出望外，喜不自禁，忘乎所以，喜可以干擾和損 傷人的思維意識功能， 所以說“喜則氣緩”、 “喜傷心”； 思慮

5、過久， 氣滯不行，食欲不振，消化不良，脘腹脹滿，思慮可以干擾和損傷人 的飲食消化功能，所以說“思則氣結(jié)”、“思傷脾”；悲憂而泣，聲 音嘶啞，胸悶氣短，悲憂可以干擾和損傷人的呼吸功能，所以說“悲 則氣消”、“憂傷肺”；突受驚嚇，雙腿發(fā)軟，小便自遺，驚恐可以 干擾和損傷人的排泄功能，所以說“驚則氣亂、恐則氣下”、“恐傷 腎”。當(dāng)然，我們應(yīng)該理解到：中醫(yī)這種“五志對應(yīng)傷五臟”的說法不 是絕對的。 不同情緒也有可能引起類似的生理病理現(xiàn)象， 相同情緒也 有可能引起不同類的生理病理現(xiàn)象。 過激情緒究竟會引起哪一類功能 損害，往往是因人而異的， 往往與其機體的薄弱環(huán)節(jié)或宿疾有關(guān)。若 某人原有心臟宿疾， 則各

6、種情緒之過激， 都可能引發(fā)和加重其心臟之 疾。一般說來，各種不良情緒都容易傷“心”、 傷“肝”、 傷“脾”， 影響人的思維意識、血液循環(huán)、身體平衡以及飲食消化功能。3.情緒可以主動調(diào)控精品不良情緒會使體內(nèi)氣血紊亂，擾亂“五臟”功能活動。于是，重 視養(yǎng)生，就要適度控制心理情緒，盡可能使情緒相對平穩(wěn)。情緒可以主動調(diào)節(jié)。緩解不良情緒要靠消除惡性剌激，接受良性 勸導(dǎo)，改換環(huán)境，改變氛圍，轉(zhuǎn)移視線，冷靜思考，考慮反面教訓(xùn)， 考慮長遠利益。內(nèi)經(jīng)指出“五志”各有所勝。即：“怒勝思”，“喜勝憂”， “思勝恐”，“悲勝怒”，“恐勝喜”。這是說：憤怒能中止思慮， 歡喜能化解憂悲，思考能消除恐懼，悲傷能平息憤怒，驚恐能制止暴 喜。正是在這樣一些經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，中醫(yī)就有“以情制情”之說。當(dāng)人陷于思慮時，就激他發(fā)怒；當(dāng)人陷于悲痛時，就勸他想想開 心的事；當(dāng)人受到驚嚇時， 就讓他冷靜思考受嚇當(dāng)時的情形；當(dāng)人發(fā) 怒沖動時，就要他考慮沖動可能導(dǎo)致悲慘的后果；當(dāng)人盲目樂觀、過 度高興時，就可以給他一個小小的驚嚇。如此之類，皆屬于“以情制 情”，它確實有可能使人從難以自拔的情緒中解脫出來，但其效果只 是暫時的，終究是屬于“權(quán)宜之計”。從根本上說，人要在生活斗爭

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