張琪，一位跨越時代的中醫(yī)巨匠，以其精湛的醫(yī)術(shù)和深厚的中醫(yī)理論，為無數(shù)患者解除了病痛。本文將從他的養(yǎng)生智慧、醫(yī)學(xué)傳承以及他對中醫(yī)教育的獨到見解，帶您走進(jìn)這位國醫(yī)大師的世界，探索他如何在懸壺濟(jì)世的同時，保持自身的健康與活力。

01養(yǎng)生之道：養(yǎng)身為本

正如《張琪論養(yǎng)生與防病》一書中所提到的, 養(yǎng)生，這一中華民族的瑰寶，涵蓋了保護(hù)生命、延年益壽的廣泛理念與實踐。其中，“養(yǎng)”字蘊含著保養(yǎng)、養(yǎng)護(hù)、調(diào)養(yǎng)等多重含義，而“生”則代表著生命、生長、生存等根本要素。養(yǎng)生的基礎(chǔ)，首先是養(yǎng)身——即對身體的呵護(hù)與調(diào)養(yǎng)。
養(yǎng)身不僅僅是物質(zhì)層面的滋養(yǎng)，更包括精神層面的調(diào)養(yǎng)。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)身心并養(yǎng)，認(rèn)為身體與精神是相互依存、相互影響的。因此，養(yǎng)身不僅要關(guān)注飲食、運動、休息等物質(zhì)生活方面，還要注重情緒、心態(tài)、精神寄托等精神生活方面。
在養(yǎng)身實踐中，我們應(yīng)汲取中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的智慧，結(jié)合現(xiàn)代生活實際，制定出切實可行的養(yǎng)生方案。這包括保持樂觀豁達(dá)的心態(tài)，和暢氣血以頤養(yǎng)天年，飲食有節(jié)以平衡膳食，適度運動以健體強(qiáng)身，以及疏通經(jīng)絡(luò)以百病無蹤等。
總之，養(yǎng)身是養(yǎng)生的生命基礎(chǔ)，只有打好這個基礎(chǔ)，我們才能更好地追求健康、長壽與幸福的生活。

養(yǎng)生是中華民族的瑰寶,是中華民族傳統(tǒng)文化的一個有機(jī)組成部分,是我們的先民在長期的生活實踐中認(rèn)真總結(jié)生命經(jīng)驗的結(jié)果。養(yǎng)生就是保護(hù)生命、延年益壽?！梆B(yǎng)”是保養(yǎng)、養(yǎng)護(hù)、調(diào)養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)、休養(yǎng)、養(yǎng)心、養(yǎng)性、養(yǎng)神及養(yǎng)精蓄銳等意思?！吧笔巧?、生育、生長、生活、生存、長生、生生不息等意思。養(yǎng)生需要養(yǎng)德行、養(yǎng)性情、調(diào)陰陽、和氣血、順自然、謹(jǐn)五味、強(qiáng)體魄等。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)源遠(yuǎn)流長,萌芽于先秦時期,發(fā)展到春秋戰(zhàn)國時期,初步形成了以道家、儒家為特色的養(yǎng)生理論?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》(又稱《內(nèi)經(jīng)》)的問世,奠定了傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)基礎(chǔ),使養(yǎng)生學(xué)上升到理論階段。
第一節(jié)養(yǎng)生以養(yǎng)身為生命基礎(chǔ)

02張琪的學(xué)術(shù)成就與醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)

《國醫(yī)大師張琪》有相關(guān)介紹, 張琪教授在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域取得了顯著的學(xué)術(shù)成就和貢獻(xiàn)。他對于疑難病和腎病的治療有著獨到的見解和方法，臨床用藥量大劑重，常采用復(fù)方大方治療重病，認(rèn)為這是針對病情錯綜復(fù)雜的患者的有效手段。同時，他也并非對所有病癥都采用此種方法，而是根據(jù)具體病情有針對性地組方用藥。
張琪教授對內(nèi)科疾病從脾胃論治的經(jīng)驗也有其獨到之處，他受李東垣升陽補(bǔ)脾理論啟發(fā)，善從脾胃論治內(nèi)科疾病，并總結(jié)歸納出治胃十法。他對《傷寒論》、《金陵要略》等經(jīng)典醫(yī)籍素養(yǎng)極深，并能靈活運用其中的方劑于臨床。
在腎病研究方面，張琪教授更是國內(nèi)中醫(yī)界的領(lǐng)軍人物。他從20世紀(jì)60年代初就開始研究中醫(yī)腎病，對多種腎病的病因、病機(jī)進(jìn)行分析、歸納，辨證論治，形成了一整套獨具特色、行之有效的理法方藥。他的研究成果不僅帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益，還推動了黑龍江省中醫(yī)研究院腎病?？频陌l(fā)展。
此外，張琪教授還強(qiáng)調(diào)中醫(yī)學(xué)習(xí)的重要性，并提倡中西醫(yī)結(jié)合，認(rèn)為中醫(yī)西醫(yī)各有所長，應(yīng)有機(jī)結(jié)合功能互補(bǔ)。他的學(xué)術(shù)思想和臨床經(jīng)驗對于后世醫(yī)者具有重要的指導(dǎo)意義。

張琪治疑難病、腎病時用藥量大劑重，這是張琪臨床用藥的一大特點。處方常在十幾味甚至二十味左右，用量常達(dá)15-20g，個別藥味重用至50g。他說，自己臨床接觸的多是重患，病情錯綜復(fù)雜，如果僅用5g、8g的藥，只是杯水車薪，病重藥輕，就不會奏效。經(jīng)過多年嘗試和深入鉆研，他認(rèn)為慢性腎衰竭、肝硬化等重病、疑難病，必須采用重劑復(fù)方方能達(dá)到寒熱并用、攻補(bǔ)兼施、扶正祛邪、各方面兼顧的多重作用。
張琪并非對所有的病均采用大方復(fù)治法，他是根據(jù)不同的病、不同的病機(jī)有針對性地組方用藥，常應(yīng)用芷石膏湯治療三叉神經(jīng)痛，僅九味藥；柴胡桂枝湯治療病毒性感冒、大柴胡湯治療胰腺炎、丹柜遙散治療崩漏，皆幾味藥，往往可以應(yīng)手起效。他常教導(dǎo)學(xué)生組方用藥要有的放矢，不能濫用?？梢?，他用大方復(fù)治法所治之病皆是疑難重病，病機(jī)錯綜復(fù)雜。
張琪對內(nèi)科疾病從脾胃論治的經(jīng)驗也有其獨到之處。脾胃為氣血生化之源、后天之本，脾統(tǒng)血，主四肢、肌肉。從臟象角度講，脾胃病證涉及西醫(yī)疾病較多，除消化系統(tǒng)外，還包括泌尿、循環(huán)、血液等系統(tǒng)。張琪熟讀《脾胃論》，受李東垣升陽補(bǔ)脾理論啟發(fā)，善從脾胃論治內(nèi)科疾病。他根據(jù)多年臨床經(jīng)驗，總結(jié)歸納出治胃十法，并制定有效的方藥，既有規(guī)律可循，又有方藥可用。
張琪對《傷寒論》、《金陵要略》素養(yǎng)極深，并能靈活運用。他對中醫(yī)腎病的研究更是始于20世紀(jì)60年代初，經(jīng)過五十余年的臨床實踐和研究，對多種腎病的病因、病機(jī)進(jìn)行分析、歸納，辨證論治，形成了一整套獨具特色、行之有效的理法方藥。
《張琪臨證經(jīng)驗費要》一書中還寫道，張琪強(qiáng)調(diào)中醫(yī)學(xué)習(xí)的重要性，并提倡中西醫(yī)結(jié)合，認(rèn)為中醫(yī)西醫(yī)各有所長，應(yīng)有機(jī)結(jié)合功能互補(bǔ)。

03張琪強(qiáng)調(diào)中醫(yī)教育的傳承與發(fā)展

根據(jù)《中醫(yī)教育憂思錄》的描述, 國醫(yī)大師張琪深感中醫(yī)教育的重要性，尤其強(qiáng)調(diào)中醫(yī)傳承與青年人才培養(yǎng)的關(guān)鍵性。他通過自己的親身經(jīng)歷，見證了中醫(yī)的神奇療效，并堅信中醫(yī)的價值無法被西醫(yī)替代。張老呼吁要保護(hù)好中醫(yī)的寶貴遺產(chǎn)，并通過教育和實踐，讓更多年輕人建立起中醫(yī)思維，將中醫(yī)的精髓傳承下去。他對于當(dāng)前中醫(yī)教育現(xiàn)狀表示關(guān)切，認(rèn)為必須加強(qiáng)臨床實踐技能的培養(yǎng)，確保中醫(yī)學(xué)生不僅掌握理論知識，還具備實際操作能力。張老的大醫(yī)情懷和責(zé)任感讓人深感敬佩，他致力于推動中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展，不斷呼吁并投身于中醫(yī)教育的改革與進(jìn)步。

張琪老先生最關(guān)心的就是中醫(yī)傳承與中醫(yī)人才培養(yǎng)，張老說: “目前中醫(yī)發(fā)展的關(guān)鍵在于傳承，而傳承的關(guān)鍵在于對青年人才的培養(yǎng)?！?多培養(yǎng)優(yōu)秀的中醫(yī)人才，是張琪老先生最關(guān)心、投入最多的事情。在與先生的交談中，他用一個個臨床案例告訴筆者:“中醫(yī)是座寶庫，中醫(yī)有許許多多寶貴的東西，中醫(yī)是不能被西醫(yī)所代替的。”談到中醫(yī)應(yīng)該姓“中”; 談到現(xiàn)在的中醫(yī)學(xué)子被問及西醫(yī)的問題尚可以回答幾分，而中醫(yī)的基本概念都不能講清楚;談到中醫(yī)學(xué)生在臨床實踐中的技能培養(yǎng)缺失，談到現(xiàn)在中醫(yī)只能用“中醫(yī)的處方、西醫(yī)的靈魂”診病，而喪失了中醫(yī)思維。張老強(qiáng)調(diào)中醫(yī)的寶貴和傳承的重要性，并對當(dāng)前中醫(yī)教育的現(xiàn)狀表示了關(guān)切。

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