體驗(yàn)教育

哲學(xué)界已經(jīng)取得共識(shí)：“21世紀(jì)是體驗(yàn)的時(shí)代?！蔽覈鴮W(xué)者對“體驗(yàn)”的涵義進(jìn)行了深入系統(tǒng)的探討，主要形成“圖景思維說”“情感說”“特殊活動(dòng)說”“意義 建構(gòu)說”“活動(dòng)—過程說”“活動(dòng)—結(jié)果說”“感受—領(lǐng)悟說”等觀點(diǎn)。劉驚鐸教授把體驗(yàn)定義為“一種圖景思維活動(dòng)?！辈⑻岢觥绑w驗(yàn)是教育的本體”的理論命題，奠定了體驗(yàn)在中國教育中的基礎(chǔ)理論地位和實(shí)踐意義?！绑w驗(yàn)教育”是倡導(dǎo)以體驗(yàn)為核心的學(xué)習(xí)方式的教育派別，它旨在喚醒、開掘與提升學(xué)生的潛能，促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展；它著眼于學(xué)生的全面成長，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知、情感、態(tài)度與技能等方面的和諧發(fā)展；它關(guān)注學(xué)生的生活世界和獨(dú)特需要，促進(jìn)學(xué)生有特色的發(fā)展；它關(guān)注學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力的形成，促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。

體驗(yàn)教育

體驗(yàn)教育的理論淵源，可以追溯到盧梭、杜威、皮亞杰等人的教育思想與觀點(diǎn)之中：法國思想家、 教育家盧梭認(rèn)識(shí)到教育領(lǐng)域中生命所固有的價(jià)值，在個(gè)體的生命面前，教育不是萬能的，是有局限的，教育必須聽聽生命的發(fā)言，甚至是借助于生命力量的顯現(xiàn)。他指出宗教蒙昧主義和神學(xué)思想對人理性的窒息，使人愚昧無知，并從其“自然神論”的哲學(xué)觀出發(fā)，提出他的“自然主義”教育主張，充分體現(xiàn)出教育人性化的本質(zhì)特性。以行求知，體驗(yàn)中學(xué)，是盧梭自然主義教育思想的一個(gè)基本點(diǎn)。

約翰·杜威是美國著名的實(shí)用主義哲學(xué)家、教育家和評(píng)論家，是教育哲學(xué)的奠基人。他認(rèn)為，“從做中學(xué)”是兒童的天然欲望的表現(xiàn)。教育者應(yīng)該對兒童的這種天然欲望加以引導(dǎo)和發(fā)展。如果教育者能對活動(dòng)加以選擇、利用和重視，以滿足兒童的天然欲望，使兒童從那些真正有教育意義的活動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)，那是非常有意義的。杜威認(rèn)為,“從做中學(xué)”也就是“從活動(dòng)中學(xué)”“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”，它使得學(xué)校里知識(shí)的獲得與生活過程中的活動(dòng)聯(lián)系了起來，兒童能從那些真正有教育意義和有興趣的活動(dòng)中學(xué)習(xí)，從而有助于兒童的成長和發(fā)展?！皬慕?jīng)驗(yàn)中學(xué)”，就是在我們對事物有所作為和我們所享的快樂或所受的痛苦這一結(jié)果之間，建立前前后后的聯(lián)結(jié)。從上述的內(nèi)容可以看出，杜威的“從做中學(xué)”理論是體驗(yàn)教育的最直接最重要的理論來源。

瑞士兒童心理學(xué)家讓·皮亞杰在研究認(rèn)知發(fā)展的同時(shí)，提出了認(rèn)知發(fā)展階段論的觀點(diǎn)。皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段論，把從嬰兒到青春期的認(rèn)知發(fā)展分為感知運(yùn)動(dòng)、前運(yùn)算、具體運(yùn)算和形式運(yùn)算四個(gè)階段。

中國著名教育家陶行知結(jié)合中國的國情，對杜威的教育思想進(jìn)行了改造，強(qiáng)調(diào)教育即生活，在做中學(xué)的思想，為體驗(yàn)教育在中國的實(shí)踐探索給了濃墨重彩的一筆。

我國當(dāng)代著名學(xué)者劉驚鐸在其《道德體驗(yàn)論》一書中，澄清了體驗(yàn)的基本概念和內(nèi)涵，在理論上把體驗(yàn)類分為“親驗(yàn)活動(dòng)”和“想驗(yàn)活動(dòng)”，并將體驗(yàn)教育深入運(yùn)用到我國大中小學(xué)校的德育改革和教育教學(xué)實(shí)踐之中。有我國當(dāng)代眾多體驗(yàn)教育思想的追隨者們共同研究和探索，從根本上改變了我國學(xué)校德育和教育教學(xué)缺乏實(shí)效的被動(dòng)狀況，顯著促進(jìn)了德育和教育教學(xué)質(zhì)量的提高，甚至收到了震撼心靈、感動(dòng)生命的魅力教育實(shí)效，推動(dòng)了體驗(yàn)教育思想理論在我國教育實(shí)踐中的廣泛應(yīng)用。

體驗(yàn)教育的理論源頭

體驗(yàn)教育培訓(xùn)模式創(chuàng)新

在感知運(yùn)動(dòng)、前運(yùn)算、具體運(yùn)算階段，兒童的學(xué)習(xí)必須借助具體形象的實(shí)物或者在親身參與的實(shí)踐中才能完成。上述觀點(diǎn)從認(rèn)知的產(chǎn)生與發(fā)展的角度說明了體驗(yàn)學(xué)習(xí)的必要性與不可或缺性?？梢哉f，盧梭、杜威、皮亞杰等人的相關(guān)教育理論構(gòu)成了體驗(yàn)教育的西方理論淵源，劉驚鐸等當(dāng)代中國學(xué)者的體驗(yàn)教育理論構(gòu)成了中國體驗(yàn)教育的理論淵源與實(shí)踐改革動(dòng)力，以后的理論發(fā)展和實(shí)踐探索，都是在他們思想的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。

親子體驗(yàn)震撼心靈

三重生態(tài)觀（自然生態(tài)、類生態(tài)、內(nèi)生態(tài)）和體驗(yàn)本體觀下，體驗(yàn)教育的理論新生長點(diǎn)和實(shí)踐新突破口，是創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)和組織豐富多彩的親驗(yàn)、想驗(yàn)活動(dòng)，大膽突破以往教育的固定模式和傳統(tǒng)形式。師生、親子之間實(shí)現(xiàn)順暢美善的互動(dòng)、對話和溝通，取得了催人淚下的感人效果。其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)注重理念創(chuàng)新的前沿性、引領(lǐng)性，而生態(tài)體驗(yàn)活動(dòng)則注重挑戰(zhàn)生命潛能，誘發(fā)生命感動(dòng)。它不僅是自然生態(tài)環(huán)境體驗(yàn)，也是感動(dòng)生命的生存體驗(yàn)，親切鮮活的生活體驗(yàn)，把導(dǎo)引者和體驗(yàn)者一起，不斷帶向新的教育境界、職場幸福和生命巔峰體驗(yàn)。

山村教師李守祥對農(nóng)村體驗(yàn)教育進(jìn)行探索與嘗試。

山東省臨朐縣五井鎮(zhèn)嵩山小學(xué)教師李守祥自2000年新課改以來致力于體驗(yàn)教育實(shí)踐與研究，走出了一條農(nóng)村體驗(yàn)教育之路，形成了自己的研究體系。

體驗(yàn)教育是把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，親自參與或置身某種情景中，用心智去感受、關(guān)注、欣賞、評(píng)價(jià)某一事件、人物、環(huán)境、思想和情感等，從而獲得知識(shí)、技能、情感而達(dá)到教育目的。體驗(yàn)教育是一種“創(chuàng)設(shè)平臺(tái)——自主體驗(yàn)——教師引導(dǎo)——反思校正”的過程。其核心價(jià)值是：讓孩子們在體驗(yàn)中快樂成長。通過開展“活動(dòng)式體驗(yàn)”、“情景模擬體驗(yàn)”、“情感交流體驗(yàn)”、“參觀調(diào)查”、“角色互換”、“觀賞式體驗(yàn)”、“閱讀感悟式體驗(yàn)”、“參觀訪問式體驗(yàn)”等主題實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生“走出”教室，“走出”課本，進(jìn)行“學(xué)習(xí)體驗(yàn)”、“行為體驗(yàn)”和“內(nèi)心體驗(yàn)”，參與到社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中，在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中成長，把教育要求內(nèi)化為品質(zhì)，外顯為行為。

李守祥開展的體驗(yàn)教育是在《數(shù)學(xué)生活化教學(xué)探究》、《思品原生態(tài)教學(xué)實(shí)踐與研究》基礎(chǔ)上延伸與拓展到語文、英語、社會(huì)實(shí)踐等其它學(xué)科中形成的學(xué)校特色教學(xué)模式。

1、在數(shù)學(xué)教學(xué)中，老師通過精心創(chuàng)設(shè)的一個(gè)個(gè)教學(xué)情景，讓學(xué)生在這個(gè)情景中，從已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，主動(dòng)的去構(gòu)建數(shù)學(xué)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)生活化、生活知識(shí)數(shù)學(xué)化、探究過程趣味化。教學(xué)方法采用“主題式”、“自主探究式”、“問題解決式”。采用兒童樂于接受的生動(dòng)活潑的方式，幫助他們解決現(xiàn)實(shí)生活中的數(shù)學(xué)問題， 逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性和創(chuàng)造性解決問題能力。提倡多角度、多渠道解決問題，拓展思維空間，提高解決問題的質(zhì)量。如舉行“一題多解”、“發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)”報(bào)告會(huì)等。通過開展豐富多彩的數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。

2、在語文教學(xué)中，通過開展主題體驗(yàn)讀書和體驗(yàn)日記寫作等活動(dòng)，讓文本主題與現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)活動(dòng)鏈接，不斷向生活延伸，讓學(xué)生在感悟中升華精神，實(shí)現(xiàn)快樂學(xué)語文的目的。

3、在英語學(xué)科教學(xué)中，以情境體驗(yàn)為前提，在體驗(yàn)中學(xué)單詞、學(xué)句型，創(chuàng)設(shè)情境，體驗(yàn)英語口語環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，化枯燥讀背為快樂體驗(yàn)。

4、在思品教學(xué)中，通過大力開展體驗(yàn)活動(dòng)，打造鮮活的德育課堂。充分利用各種教育資源，抓住各種教育時(shí)機(jī), 讓孩子們盡可能多的去體驗(yàn)。讓孩子在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在體驗(yàn)中感悟，在體驗(yàn)中成長。 通過精心設(shè)計(jì)和開展系列活動(dòng)，讓學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)、角色換位體驗(yàn)、行為體驗(yàn)、勵(lì)志體驗(yàn)、勞動(dòng)體驗(yàn)、探險(xiǎn)體驗(yàn)、情感體驗(yàn)、多元體驗(yàn)。一次次的體驗(yàn)，觸動(dòng)著學(xué)生心靈的琴弦，讓孩子們彈奏出美麗的人生樂章。通過開展活動(dòng)，不僅是學(xué)生，還有老師，都找到了自己的人生坐標(biāo)，在塑造學(xué)生的同時(shí)，與學(xué)生共同成長。

5、在課外實(shí)踐活動(dòng)中，通過大力開展社會(huì)體驗(yàn)活動(dòng)，讓家鄉(xiāng)成為學(xué)生的另一本教科書。我們緊緊圍繞“了解、研究家鄉(xiāng)的文化資源，培植學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的美好情感，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)”這一目標(biāo)，大力開展課外實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。家鄉(xiāng)的豐富物產(chǎn)、名人名家是亟待開發(fā)的寶貴體驗(yàn)教育資源，我們通過開展“走出課堂，了解家鄉(xiāng)”、“名家進(jìn)校園”等社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，用身邊的景、身邊的人、身邊的事，教育身邊的孩子，為學(xué)生打開了情感之門，智慧之門。學(xué)生在一系列的活動(dòng)中，開闊了視野，增長了知識(shí)，有力的促進(jìn)了良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。通過開展豐富多彩的體驗(yàn)教育活動(dòng)，寓教與樂，促進(jìn)了學(xué)生德、智、體、美各方面的發(fā)展，讓熱愛家鄉(xiāng)不在是一句空話，而是變成了一種自覺的行動(dòng)，把家鄉(xiāng)的文化精神深深地烙在學(xué)生心里，讓家鄉(xiāng)的底色永駐學(xué)生心間。

6、大力開發(fā)校本課程，服務(wù)于教學(xué)。

7、體驗(yàn)教育內(nèi)容多樣，形式活潑，從幼兒抓起。制定了不同年齡階段的體驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，以實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)教育的層次化。搞好假期體驗(yàn)教育，讓閑暇生活豐富多彩。

幾年來，李守祥大力開展體驗(yàn)教育，讓學(xué)習(xí)生活與廣闊而豐富的社會(huì)生活鏈接。通過開展各種活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感、價(jià)值觀和品格，為學(xué)生鋪設(shè)一段通往幸福人生的跑道。體驗(yàn)教育，提高了學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)的能力；引領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)實(shí)踐，主動(dòng)探究，為學(xué)生開辟了一條獲取知識(shí)的渠道；促進(jìn)了良好習(xí)慣的養(yǎng)成。體驗(yàn)教育，讓學(xué)生在體驗(yàn)中感受生活，感受快樂。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中自我體驗(yàn)、自我成長。

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