我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，精、氣、神為人身三寶，是人體生命活動(dòng)的基本要素。它既是生命的動(dòng)力，又是生命的體現(xiàn)，其盛衰存亡與人的壽夭直接關(guān)聯(lián)。健身氣功作為一種傳統(tǒng)的健身養(yǎng)生方法，其基本要求就是要通過(guò)鍛煉，使人體的陰陽(yáng)氣血協(xié)調(diào)，精氣神充盈，各種功能處于最佳狀態(tài)，從而達(dá)到強(qiáng)健體魄、延年益壽的目的。

一、聚精

中醫(yī)認(rèn)為，精是構(gòu)成人體和維持生命的物質(zhì)基礎(chǔ)?！端貑?wèn) ·金匱真言論》說(shuō)：“夫精者身之本也”。它來(lái)源于先天，又賴于后天的滋養(yǎng)和補(bǔ)充。所謂先天之精，來(lái)源于父母，貯于腎中，故謂“腎藏精”。所謂后天之精，則由飲食物化成，故稱為“水谷之精”。水谷之精輸布到五臟六腑等組織器官，便稱為“五臟六腑之精”。精盡管存在“先天”、“后天”之別，但二者又是相輔相成，互為依存的?！跋忍熘币揽俊昂筇熘钡牟粩嘌a(bǔ)充，“后天之精”則必須依賴“先天之精”的活力。精作為人體生命活動(dòng)的重要物質(zhì)要素之一，它主要發(fā)揮著推動(dòng)人體生長(zhǎng)發(fā)育、參與人體生殖繁衍和濡養(yǎng)人體臟腑組織器官的作用。

鑒于精具有上述重要生理功能，所以傳統(tǒng)健身養(yǎng)生理論向來(lái)十分重視“聚精”、“保精”和“煉精”的健身養(yǎng)生作用，并創(chuàng)造出很多聚精養(yǎng)生的方法。健身氣功作為一種以自身形體活動(dòng)、呼吸吐納、心理調(diào)節(jié)相結(jié)合為主要運(yùn)動(dòng)形式的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，既強(qiáng)調(diào)通過(guò)鍛煉“保養(yǎng)”先天之精，也注重通過(guò)鍛煉“煉養(yǎng)”后天之精。其主要方法就是通過(guò)形體動(dòng)作和特定的呼吸方法，疏通經(jīng)絡(luò)，凈化身體，聚集能量，涵養(yǎng)精神等，來(lái)實(shí)現(xiàn)聚精養(yǎng)生的目的。

二、養(yǎng)氣

《醫(yī)方考》說(shuō)：“氣者，萬(wàn)物之所資始也，天非此氣不足以長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物，人非此氣不足以有生。”中醫(yī)學(xué)將“氣”理論應(yīng)用于醫(yī)學(xué)方面，認(rèn)為人是天地自然產(chǎn)物，是一個(gè)不斷發(fā)生著升降出入氣化作用的運(yùn)動(dòng)著的有機(jī)體，并以此闡述了人體內(nèi)部氣化運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。氣溫養(yǎng)著全身各個(gè)組織，而津液流動(dòng)，血液循環(huán)，以及津、液、精、血、水、谷之精的轉(zhuǎn)化等等，亦必賴以氣。所以說(shuō)，氣是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)最基本的物質(zhì)，是臟腑組織一切生理功能的保證。人如果沒(méi)有了氣，就意味著生命活動(dòng)的結(jié)束。所以氣是生命之根，要健康長(zhǎng)壽，就要高度重視保氣、養(yǎng)氣。正因?yàn)槿绱耍覀儚氖陆∩須夤﹀憻挄r(shí)，就要有意識(shí)地注意對(duì)呼吸的調(diào)整，善于按照功法的要求，采取正確的呼吸方法，力求做到情緒安定，全身放松，姿勢(shì)準(zhǔn)確而舒適，用氣緩慢而均勻。無(wú)論是自然呼吸，還是腹式呼吸，都要松靜自然，呼吸適中，以緩慢、細(xì)勻、深長(zhǎng)為佳。這樣，在多次習(xí)練的過(guò)程中，就可以達(dá)到養(yǎng)氣健身的效果。

另外，練功時(shí)注意保持情緒樂(lè)觀、精神愉快，對(duì)于提高養(yǎng)氣健身效果同樣重要。中醫(yī)養(yǎng)生理論認(rèn)為，養(yǎng)生必須重視養(yǎng)肺。因?yàn)榉卧谥緸楸?，所謂“悲哀太甚則傷肺”。如果情志悲觀，則會(huì)影響肺的健康，對(duì)于養(yǎng)氣極為不利，甚至十分有害。筆者曾見過(guò)一位練功者，他功法套路嫻熟，動(dòng)作準(zhǔn)確，堅(jiān)持經(jīng)常，但卻常和老伴斗氣，結(jié)果血壓升高，導(dǎo)致了腦溢血發(fā)生。《素問(wèn) ·舉痛論》告誡人們：“百病生于氣也”。所以，健身氣功的習(xí)練者對(duì)此不可不認(rèn)真對(duì)待。

三、存神

中醫(yī)認(rèn)為，神是主宰機(jī)體內(nèi)外一切生命活動(dòng)的總督，即《東醫(yī)寶鑒》所謂“神為一身之主”。中醫(yī)有“得神者昌，失神者亡”和“精神內(nèi)守，病安從來(lái)”的說(shuō)法?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人神經(jīng)系統(tǒng)的功能可概括為興奮和抑制兩個(gè)方面。在正常情況下，人正是通過(guò)這兩個(gè)方面的調(diào)節(jié)來(lái)完成生命活動(dòng)的。

“存神”是每一個(gè)健康人所必需的?！蹲裆斯{》上說(shuō)：“長(zhǎng)生之法，保身之道，固氣養(yǎng)精，固精養(yǎng)神，神不離身，乃得常健?！备嬲]人們，長(zhǎng)生的方法，靠氣來(lái)養(yǎng)精，又靠精來(lái)養(yǎng)神，精神內(nèi)守，人保健康。健身氣功 ·五禽戲就是從神態(tài)、神韻、神志等方面入手進(jìn)行養(yǎng)神鍛煉的，目的是通過(guò)功法練習(xí)使人的精神煥發(fā)，生命充滿活力。比如，虎的動(dòng)作之威猛，鹿的行動(dòng)之靈巧，熊的活動(dòng)之憨厚，猿的舉動(dòng)之活潑，鳥的身材之輕盈，這些都是神態(tài)、神韻的表現(xiàn)。這種把動(dòng)物動(dòng)作擬人化，并賦予它們豐富的情感表達(dá)，體現(xiàn)了健身氣功中的調(diào)神妙法。

養(yǎng)神之法，強(qiáng)調(diào)內(nèi)無(wú)憂慮之患，外無(wú)邪氣之?dāng)_，始可神氣健旺。因此，平日要保持平和心態(tài)，練功時(shí)更應(yīng)排除雜念，做到心靜神凝，神志清醒，以形行氣，以氣運(yùn)形，形隨意轉(zhuǎn)，意隨心動(dòng)。

《古今醫(yī)統(tǒng)大全》中說(shuō)：“夫善養(yǎng)者養(yǎng)內(nèi)，不善養(yǎng)者養(yǎng)外?！别B(yǎng)內(nèi)就是調(diào)養(yǎng)精、氣、神。明代名醫(yī)李中梓把精、氣、神稱之為三奇，并把聚精、養(yǎng)氣、存神作為祛病健身、延年益壽之寶?？梢?，練出精、氣、神，應(yīng)該成為健身氣功鍛煉的基本要求和目標(biāo)。

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