自古以來(lái)，中國(guó)就有豐富的健康養(yǎng)生文化，作為中國(guó)哲學(xué)思想的起源和古代思想意識(shí)的代表———儒、道、佛三家文化因其廣泛的影響力與康養(yǎng)旅游觀已然產(chǎn)生千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

1：道家文化奠定康養(yǎng)旅游觀基本理念

（1）以養(yǎng)為主。道家宗旨之一是追求長(zhǎng)生不老，養(yǎng)生避世、清心寡欲等方式都是為了達(dá)到祛病延年、“全命保生”的根本目標(biāo)。東晉時(shí)期葛洪在《抱樸子》中就對(duì)養(yǎng)生方法和思想作了大量論述，南北朝時(shí)陶弘景的《養(yǎng)性延命錄》一書(shū)因蘊(yùn)涵豐富的道教文化及養(yǎng)生學(xué)思想，被收入到明代的《正統(tǒng)道藏》。這些典籍都明確地提出修身養(yǎng)性、延年益壽為第一要旨，與康養(yǎng)旅游觀中的養(yǎng)顏健體、修心養(yǎng)性完全契合。

（2）以積精、煉氣、養(yǎng)神為基礎(chǔ)。道家認(rèn)為構(gòu)成生命本源的“道”以“氣”的形式出現(xiàn)，且精源于氣，那么“道氣歸根，愈當(dāng)清凈矣”。天師道秘典《老子想爾注》稱(chēng)：“積善成功，積精成神，神成仙壽”，即說(shuō)明了積精養(yǎng)神的重要性。《老子·五十九章》講“治人事天，莫若嗇”，這里的“事天”，不能極盡聰明、智識(shí)，否則費(fèi)神勞力，要愛(ài)其精神、智識(shí)，即蓄精養(yǎng)神?？叼B(yǎng)旅游所達(dá)目的同樣如此，以良好的物候條件、生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)，讓游客能夠藏精煉氣養(yǎng)神，精氣充盛，自然“內(nèi)外固密”，不易生病，使人神清氣爽。

（3）以順乎自然、依乎天地為途徑。道家崇尚自然，凡事要求順應(yīng)自然，以無(wú)為治之?！兜赖陆?jīng)》就深刻體現(xiàn)出養(yǎng)生文化的核心———效法天地，以自然為法則，要求人不做違背自然規(guī)律之事，以求達(dá)到“清靜無(wú)為”和“少私寡欲”狀態(tài)。同時(shí)繼承老子思想又有所發(fā)展的莊子，也認(rèn)為人須順乎自然，依乎天理，并強(qiáng)調(diào)“獨(dú)與天地精神往來(lái)”，以追求平和明靜的心態(tài)為理想目標(biāo)，這些都是康養(yǎng)旅游觀的基本理念。

2： 儒家文化豐富康養(yǎng)旅游觀理論內(nèi)涵

（1）孔子作為儒家的師祖，提出了很多關(guān)于健康養(yǎng)生的理論，如“知者樂(lè)山，仁者樂(lè)水”等真知灼見(jiàn)進(jìn)一步豐富了康養(yǎng)旅游觀的思想內(nèi)涵?？鬃右簧珜?dǎo)“仁者愛(ài)人”，強(qiáng)調(diào)用儒家倫理道德來(lái)加強(qiáng)人性修養(yǎng)，培養(yǎng)豁達(dá)樂(lè)觀、積極進(jìn)取的生活態(tài)度，以達(dá)到博大寬容、中正平和的人格境界?！靶奚硪缘?，修道以仁”，“仁”是道德修養(yǎng)的最高境界，是君子修身養(yǎng)性的最終目的?！叭收摺辈粌H在行為上遵禮，思想上至善，心胸上更是寬廣、坦然，因而實(shí)現(xiàn)“仁者壽”的養(yǎng)生目標(biāo)。

（2）儒家崇尚“中庸”之美。《中庸》記載：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之大道也”。即追求一種恰如其分的狀態(tài)，要求人不冒進(jìn)、不退縮，穩(wěn)妥為上方能成事，最終達(dá)到“致中和”，實(shí)現(xiàn)事物的整體和諧與完美；西漢董仲舒同樣認(rèn)為“能以中和養(yǎng)其身者，其壽極命”。這就要求康養(yǎng)旅游者在進(jìn)行旅游活動(dòng)的過(guò)程中能夠調(diào)節(jié)自身心態(tài)，以平和心對(duì)待身邊之物，才能實(shí)現(xiàn)“和者壽”的養(yǎng)生目標(biāo)。

（3）者孟子的《盡心》寫(xiě)到“存心以養(yǎng)性，修身以立命”。即養(yǎng)身重在養(yǎng)心，養(yǎng)心重于養(yǎng)性，因此養(yǎng)德養(yǎng)性與養(yǎng)生是統(tǒng)一為整體的。把這種養(yǎng)性觀融入康養(yǎng)旅游理念之中，即是通過(guò)養(yǎng)性達(dá)到養(yǎng)生的目的?？梢哉f(shuō)儒家的修心養(yǎng)性在一定程度上就是一種心理養(yǎng)生的方法，對(duì)豐富康養(yǎng)旅游觀的理念內(nèi)涵有很大的影響力。

3：佛家文化促進(jìn)康養(yǎng)旅游觀理論發(fā)展

（1）佛教講求禪定。具體是指“心一境性”，讓混亂的思緒平靜下來(lái)，專(zhuān)注一境，目的為凈化心理、鍛煉智慧，是一種調(diào)節(jié)心緒的手段和方法。維摩詰居士說(shuō)：“欲得凈土，但凈其心，隨其心凈，即凈土凈”?！毒暗聜鳠翡洝酚涊d“安靜閑恬，虛融澹泊”，“不生憎愛(ài)，亦無(wú)取舍，不念利益，成壞等事”，“心常歡悅，無(wú)不適之事”。佛教側(cè)重通過(guò)調(diào)心來(lái)完善人格、影響行為，清靜養(yǎng)神可延年益壽，與康養(yǎng)旅游觀的養(yǎng)心有異曲同工之妙。

（2）僧尼修行需嚴(yán)格遵守佛教的清規(guī)戒條，要求修行人的意念、言語(yǔ)和行為務(wù)必符合道德規(guī)范。如《增一阿含經(jīng)》所言：“諸惡莫作，眾善奉行，自?xún)羝湟猓侵T佛教?！贬尲幽材嵋矎?qiáng)調(diào)“以戒為師”，這就要求修行者做到樂(lè)善眾施利他，是謂養(yǎng)德。康養(yǎng)旅游者可以學(xué)習(xí)佛家調(diào)節(jié)心緒、持戒清修等方法來(lái)內(nèi)化心靈，轉(zhuǎn)變思維方式，拋卻執(zhí)念、煩惱以求灑脫離世，達(dá)到精神上的愉悅與豁達(dá)。

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